春游南亭
羡君公退归欹枕，免向他门厚客颜。"
若有水田过十亩，早应归去狄江村。"
旧恨长怀不语中，几回偷泣向春风。
中山竹叶醅初发，多病那堪中十分。"
"不信最清旷，及来愁已空。数点石泉雨，一溪霜叶风。
稍教得似红儿貌，不嫁南朝沈侍中。
所向未得志，岂惟空解吟。何当重相见，旧隐白云深。"
"鸿在冥冥已自由，紫芝峰下更高秋。抛来簪绂都如梦，
南朝天子欠风流，却重金莲轻绿齿。"
"狼烟篝火为边尘，烽候那宜悦妇人。
年来泣泪知多少，重叠成痕在绣衣。"
巢树禽思越，嘶风马恋羌。寒声愁听杵，空馆厌闻螀。
春游南亭拼音解释:
xian jun gong tui gui yi zhen .mian xiang ta men hou ke yan ..
ruo you shui tian guo shi mu .zao ying gui qu di jiang cun ..
jiu hen chang huai bu yu zhong .ji hui tou qi xiang chun feng .
zhong shan zhu ye pei chu fa .duo bing na kan zhong shi fen ..
.bu xin zui qing kuang .ji lai chou yi kong .shu dian shi quan yu .yi xi shuang ye feng .
shao jiao de si hong er mao .bu jia nan chao shen shi zhong .
suo xiang wei de zhi .qi wei kong jie yin .he dang zhong xiang jian .jiu yin bai yun shen ..
.hong zai ming ming yi zi you .zi zhi feng xia geng gao qiu .pao lai zan fu du ru meng .
nan chao tian zi qian feng liu .que zhong jin lian qing lv chi ..
.lang yan gou huo wei bian chen .feng hou na yi yue fu ren .
nian lai qi lei zhi duo shao .zhong die cheng hen zai xiu yi ..
chao shu qin si yue .si feng ma lian qiang .han sheng chou ting chu .kong guan yan wen jiang .
译文及注释
译文
定要登上泰山顶峰(feng)，俯瞰群山，豪情满怀。
夸耀着身份，即将到军队里赴宴，数量众多，场面盛大。
谁知道在(zai)这最冷的(de)寒冬腊月，全身竟暖得如在阳春。
武帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！
“咽咽”地效法楚辞吟咏着哀怨的诗句，我多病的身躯经受不住幽冷的侵袭。
那些梨园子弟，一个个地烟消云散，只留李氏的舞姿，掩映冬日的寒光。
门外是一座秀丽挺拔的山峰，台阶前有众多深深的沟壑。
简狄深居九层瑶台之上，帝喾怎能对她中(zhong)意欣赏？
游玩的时候，野味野菜，用酿泉的泉水来酿酒，泉水清，酒水甜，酒杯和酒筹交(jiao)互错杂。太守喝醉了，而人们时坐时起，大声喧哗，是宾客在尽情欢乐。而且宴会喝酒的乐趣，不在于弹琴奏乐，太守以游人的快乐为快乐。当时的太守是谁？是醉翁欧阳修。
竹初种时，用棘条编成篱笆，小心谨慎保护好新竹，新竹长成，碧绿浓荫，倒映在水之涟漪中。
还有三只眼(yan)睛的虎头怪，身体像牛一样壮硕。
思念家乡的愁和恨，怎么也压抑不住，只能向(xiang)天悲叹！
传说这君山上曾居住着神仙可惜未能得见，我的心潮随着那荡漾的湖水绵远悠长。
注释
4“污其行”，这里是玷污自己行为的意思。
53.衍：余。
③胶胶：或作“嘐嘐”，鸡鸣声。
⑨暗香浮动：林逋《梅花》诗：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。
②彼姝子：那美丽的女子。
⒁资从：指嫁妆。待：一作“在”。周：周全，完备。
执事：侍从。
赏析
次句“野径来多将犬伴，人间归晚带樵随”，山上野径交错，人们常常带着家犬一起走过。每逢夕阳西下，晚归的农人就背着柴薪走下山来。这一富有浓郁生活气息的画面(mian)，给人平静而悠远的感觉。
通首抒情，蔼然仁者之言。无一字不质朴，无一语不出自肺庸。今昔之感，洋溢在字里行闻，字字句句扣紧感旧的题旨，一气贯注，自然浑成。“存亡三十秋”，蕴藏着无限的伤感。既有世路的艰险，更有人生的坎坷，既有昔日的情愫，又有今朝的思慕。“数行泪”是哭德清公，也是哭自己的功业未就，谤责飞腾。着一“独”字，而身世之寂寥。前路之渺茫，概可想见。诗人怀旧伤今，所以有诸多感慨。
这首诗的特点是寓情于景，在描绘优美动人的景色的同时，也透过“独”、“苦”、“难”、“唯堪”等字，向读者展示了自己的内心独白。
信中战斗场面写得极有声色，是要说明，当时因为双方兵力悬殊，己方将帅的不顾大局，以及后来武帝处置失当（诛杀李陵全家），所以，他的投降完全是出于不得已，进而使读者产生同情；此外，屡用强烈对比，如身处异域而怀念故土，以寡兵深入众敌而浴血奋战，苏武持节荣归而他居人篱下，由此产生了强烈的艺术效果。
前二联写沉思和悲哀。这是一个秋天雨夜，更深人寂，诗人独坐在空堂上，潜心默想。这情境仿佛就是佛徒坐禅，然而诗人却是陷于人生的悲哀。他看到自己两鬓花白，人一天天老了，不能长生；此夜又将二更，时光一点点消逝，无法挽留。一个人就是这样地在岁月无情流逝中走向老病(lao bing)去世。这冷酷的事实使他自觉无力而陷于深刻的悲哀。此时此刻，此情此景，他越发感到孤独空虚，需要同情勉励，启发诱导(you dao)。然而除了诗人自己，堂上只有灯烛，屋外听见雨声。于是他从雨声想到了山里成熟的野果，好像看见它们正被秋雨摧落；从灯烛的一线光亮中得到启发，注意到秋夜草野里的鸣虫也躲进堂屋来叫了。诗人的沉思，从人生转到草木昆虫的生存，虽属异类，却获同情，但更觉得悲哀，发现这无知的草木昆虫同有知的人一样，都在无情的时光、岁月的消逝中零落哀鸣。诗人由此得到启发诱导，自以为觉悟了。
第三层 最后六句通过感叹联想寄托了诗人怀才不遇和厌世嫉俗的孤愤。“表灵”，显现天地的灵秀之气；“物”，这里指世人。“蕴真”，即蕴藏自然意趣(一说指真人、神仙)。“缅邈”，悠远；“区中缘”，即人世间的尘缘。“安期术”，指传说中神仙安期生的长生道术。养生，即长生。诗人首先喟叹：此等山水皆为表现天地的灵秀神异之气，然而世人却不知欣赏它的价值。接着，诗人又驰骋飘逸的想像，由江屿的灵秀联想到那昆仑山的仙灵，顿觉自己离世间尘缘之事是那样遥远，仿佛遗世(yi shi)独立一般。最后议论：诗人终于相信了，领悟了安期生的长生之道，从此可以安心养生、以终天年了。诗人在这一段中，触景生情而又缘情造境，神思逸荡，理趣横生，故虽是议论，却仍然意象飞动，而不觉其枯燥，可以说是情、景、理三者妙合无痕了。
在艺术表现上，这首诗最突出的一点则是精炼。陆时雍称赞道：“其事何长！其言何简！”就是指这一点说的。全篇句句叙事，无抒情语，亦无议论语；但实际上，作者却巧妙地通过叙事抒了情，发了议论，爱憎十分强烈，倾向性十分鲜明。寓褒贬于叙事，既节省了很多笔墨，又丝毫没有给读者概念化的感觉。诗中还运用了藏问于答的表现手法。“吏呼一何怒！妇啼一何苦！”概括了双方的矛盾之后，便集中写“妇”，不复写“吏”，而“吏”的蛮悍、横暴，却于老妇“致词”的转折和事件的结局中暗示出来。诗人又十分善于剪裁，叙事中藏有不尽之意。一开头，只用一句写投宿，立刻转入“有吏夜捉人”的主题。又如只写了“老翁逾墙走”，未写他何时归来；只写了“如闻泣幽咽”，未写泣者是谁；只写老妇“请从吏夜归”，未写她是否被带走；却用照应开头、结束全篇、既叙事又抒情的“独与老翁别”一句告诉读者：老翁已经归家，老妇已被捉走；那么，那位吞声饮泣、不敢放声痛哭的，就是给孩子喂奶的年轻寡妇了。正由于诗人笔墨简洁、洗炼，用了较短的篇幅，在惊人的广度与深度上反映了生活中的矛盾与冲突，这是十分难能可贵的。
从表面上看，袁宏道在这篇传中突出写了徐文长的奇，其人奇，其事奇，他在传末总括一句说：“余谓文长无之而不奇者也。”传中用“奇”字的地方，达八九处之多：“奇其才”，“益奇之”，“好奇计”，“诗文益奇”，“病奇于人，人奇于诗”，“无之而不奇，斯无之而不奇也”。徐文长不平凡，他的一生也不平凡；突出写他的奇，自然是抓住了这个人的性格与行事的特征。但是，袁宏道写这篇传的主旨还不在于此。这篇传的主旨，应该是传中所写的徐文长“雅不与时调合”这六个字。科举的不利，使徐文长成为一个失意的人，愤世嫉俗的人。他“屡试屡蹶”，终生只是一个秀才，“不得志于有司”，当然无法发挥他的才能，实现他的抱负。因此《《徐文长传》袁宏道 古诗》主要叙述的是这样一个怀才不遇的封建时代具有代表性的知识分子，描写(miao xie)他的狂放与悲愤，以及他不惜以生命与世俗相抗衡的悲剧命运。这才是《《徐文长传》袁宏道 古诗》的主旨。
主题鉴赏之一：情诗说 “《野有死麕》佚名 古诗，白茅包之。有女怀春，吉士诱之”，前两句是起兴，即用白茅把死麕包起来，表示珍惜，兴起下文“有女如玉”，表示要好好爱惜。根据《易》：“老夫得其女妻。老妇得其士夫”；《国语》：“罢士无伍，罢女无家”；以及《列子》：“思士不妻而感，思女不夫而孕”；和《荀子》：“妇人莫不顾得以为夫，处女莫不顾得以为士”，可知古时女子未嫁称女，男子未娶称士，吉为美、善之意，“吉士”为英勇的男子，与下文的“有女如玉”相对。怀春，比喻女子已到了适婚的年龄，渴望结婚。这章的意思是说有一个英勇的男子从野外用白茅把杀死的麕包起来，送给自己喜欢的女子，向她求婚。描述的是乡村普通男女纯朴的爱情。“《野有死麕》佚名 古诗”说明男子的职业可能是猎人。把猎物包起来送给自己喜欢的人，符合他们的生活习性。王先谦说：“诗人览物起兴，言虽野外之死麕，欲取而归，亦必用白茅裹之，稍示郑重之意”，便是对此判断很好的佐证。
这首诗的艺术性是很高的，其一，他把歌咏者与被歌咏者的思想感情融二为一，说你也是说我，说我也是说你，命运相同、息息相关。琵琶(pi pa)女叙述身世后，诗人以为他们“同是天涯沦落人”；诗人叙述身世后，琵琶女则“感我此言良久立”，琵琶女再弹一曲后，诗人则更是“江州司马青衫湿。”风尘知己，处处动人怜爱。其二，诗中的写景物、写音乐，手段都极其高超，而且又都和写身世、抒悲慨紧密结合，气氛一致，使作品自始至终浸沉在一种悲凉哀怨的氛围里。其三，作品的语言生动形象，具有很强的概括力，而且转关跳跃，简洁灵活，所以整首诗脍炙人口，极易背诵。诸如“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”；“别有幽情暗恨生，此时无声胜有声”；“门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇”；“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”；“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，等等都是多么凝炼优美、多么叩人心扉的语句啊！
通首抒情，蔼然仁者之言。无一字不质朴，无一语不出自肺庸。今昔之感，洋溢在字里行闻，字字句句扣紧感旧的题旨，一气贯注，自然浑成。“存亡三十秋”，蕴藏着无限的伤感。既有世路的艰险，更有人生的坎坷，既有昔日的情愫，又有今朝的思慕。“数行泪”是哭德清公，也是哭自己的功业未就，谤责飞腾。着一“独”字，而身世之寂寥。前路之渺茫，概可想见。诗人怀旧伤今，所以有诸多感慨。
这首诗的特点是寓情于景，在描绘优美动人的景色的同时，也透过“独”、“苦”、“难”、“唯堪”等字，向读者展示了自己的内心独白。
信中战斗场面写得极有声色，是要说明，当时因为双方兵力悬殊，己方将帅的不顾大局，以及后来武帝处置失当（诛杀李陵全家），所以，他的投降完全是出于不得已，进而使读者产生同情；此外，屡用强烈对比，如身处异域而怀念故土，以寡兵深入众敌而浴血奋战，苏武持节荣归而他居人篱下，由此产生了强烈的艺术效果。
前二联写沉思和悲哀。这是一个秋天雨夜，更深人寂，诗人独坐在空堂上，潜心默想。这情境仿佛就是佛徒坐禅，然而诗人却是陷于人生的悲哀。他看到自己两鬓花白，人一天天老了，不能长生；此夜又将二更，时光一点点消逝，无法挽留。一个人就是这样地在岁月无情流逝中走向老病(lao bing)去世。这冷酷的事实使他自觉无力而陷于深刻的悲哀。此时此刻，此情此景，他越发感到孤独空虚，需要同情勉励，启发诱导(you dao)。然而除了诗人自己，堂上只有灯烛，屋外听见雨声。于是他从雨声想到了山里成熟的野果，好像看见它们正被秋雨摧落；从灯烛的一线光亮中得到启发，注意到秋夜草野里的鸣虫也躲进堂屋来叫了。诗人的沉思，从人生转到草木昆虫的生存，虽属异类，却获同情，但更觉得悲哀，发现这无知的草木昆虫同有知的人一样，都在无情的时光、岁月的消逝中零落哀鸣。诗人由此得到启发诱导，自以为觉悟了。
第三层 最后六句通过感叹联想寄托了诗人怀才不遇和厌世嫉俗的孤愤。“表灵”，显现天地的灵秀之气；“物”，这里指世人。“蕴真”，即蕴藏自然意趣(一说指真人、神仙)。“缅邈”，悠远；“区中缘”，即人世间的尘缘。“安期术”，指传说中神仙安期生的长生道术。养生，即长生。诗人首先喟叹：此等山水皆为表现天地的灵秀神异之气，然而世人却不知欣赏它的价值。接着，诗人又驰骋飘逸的想像，由江屿的灵秀联想到那昆仑山的仙灵，顿觉自己离世间尘缘之事是那样遥远，仿佛遗世(yi shi)独立一般。最后议论：诗人终于相信了，领悟了安期生的长生之道，从此可以安心养生、以终天年了。诗人在这一段中，触景生情而又缘情造境，神思逸荡，理趣横生，故虽是议论，却仍然意象飞动，而不觉其枯燥，可以说是情、景、理三者妙合无痕了。
在艺术表现上，这首诗最突出的一点则是精炼。陆时雍称赞道：“其事何长！其言何简！”就是指这一点说的。全篇句句叙事，无抒情语，亦无议论语；但实际上，作者却巧妙地通过叙事抒了情，发了议论，爱憎十分强烈，倾向性十分鲜明。寓褒贬于叙事，既节省了很多笔墨，又丝毫没有给读者概念化的感觉。诗中还运用了藏问于答的表现手法。“吏呼一何怒！妇啼一何苦！”概括了双方的矛盾之后，便集中写“妇”，不复写“吏”，而“吏”的蛮悍、横暴，却于老妇“致词”的转折和事件的结局中暗示出来。诗人又十分善于剪裁，叙事中藏有不尽之意。一开头，只用一句写投宿，立刻转入“有吏夜捉人”的主题。又如只写了“老翁逾墙走”，未写他何时归来；只写了“如闻泣幽咽”，未写泣者是谁；只写老妇“请从吏夜归”，未写她是否被带走；却用照应开头、结束全篇、既叙事又抒情的“独与老翁别”一句告诉读者：老翁已经归家，老妇已被捉走；那么，那位吞声饮泣、不敢放声痛哭的，就是给孩子喂奶的年轻寡妇了。正由于诗人笔墨简洁、洗炼，用了较短的篇幅，在惊人的广度与深度上反映了生活中的矛盾与冲突，这是十分难能可贵的。
从表面上看，袁宏道在这篇传中突出写了徐文长的奇，其人奇，其事奇，他在传末总括一句说：“余谓文长无之而不奇者也。”传中用“奇”字的地方，达八九处之多：“奇其才”，“益奇之”，“好奇计”，“诗文益奇”，“病奇于人，人奇于诗”，“无之而不奇，斯无之而不奇也”。徐文长不平凡，他的一生也不平凡；突出写他的奇，自然是抓住了这个人的性格与行事的特征。但是，袁宏道写这篇传的主旨还不在于此。这篇传的主旨，应该是传中所写的徐文长“雅不与时调合”这六个字。科举的不利，使徐文长成为一个失意的人，愤世嫉俗的人。他“屡试屡蹶”，终生只是一个秀才，“不得志于有司”，当然无法发挥他的才能，实现他的抱负。因此《《徐文长传》袁宏道 古诗》主要叙述的是这样一个怀才不遇的封建时代具有代表性的知识分子，描写(miao xie)他的狂放与悲愤，以及他不惜以生命与世俗相抗衡的悲剧命运。这才是《《徐文长传》袁宏道 古诗》的主旨。
主题鉴赏之一：情诗说 “《野有死麕》佚名 古诗，白茅包之。有女怀春，吉士诱之”，前两句是起兴，即用白茅把死麕包起来，表示珍惜，兴起下文“有女如玉”，表示要好好爱惜。根据《易》：“老夫得其女妻。老妇得其士夫”；《国语》：“罢士无伍，罢女无家”；以及《列子》：“思士不妻而感，思女不夫而孕”；和《荀子》：“妇人莫不顾得以为夫，处女莫不顾得以为士”，可知古时女子未嫁称女，男子未娶称士，吉为美、善之意，“吉士”为英勇的男子，与下文的“有女如玉”相对。怀春，比喻女子已到了适婚的年龄，渴望结婚。这章的意思是说有一个英勇的男子从野外用白茅把杀死的麕包起来，送给自己喜欢的女子，向她求婚。描述的是乡村普通男女纯朴的爱情。“《野有死麕》佚名 古诗”说明男子的职业可能是猎人。把猎物包起来送给自己喜欢的人，符合他们的生活习性。王先谦说：“诗人览物起兴，言虽野外之死麕，欲取而归，亦必用白茅裹之，稍示郑重之意”，便是对此判断很好的佐证。
这首诗的艺术性是很高的，其一，他把歌咏者与被歌咏者的思想感情融二为一，说你也是说我，说我也是说你，命运相同、息息相关。琵琶(pi pa)女叙述身世后，诗人以为他们“同是天涯沦落人”；诗人叙述身世后，琵琶女则“感我此言良久立”，琵琶女再弹一曲后，诗人则更是“江州司马青衫湿。”风尘知己，处处动人怜爱。其二，诗中的写景物、写音乐，手段都极其高超，而且又都和写身世、抒悲慨紧密结合，气氛一致，使作品自始至终浸沉在一种悲凉哀怨的氛围里。其三，作品的语言生动形象，具有很强的概括力，而且转关跳跃，简洁灵活，所以整首诗脍炙人口，极易背诵。诸如“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”；“别有幽情暗恨生，此时无声胜有声”；“门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇”；“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”；“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，等等都是多么凝炼优美、多么叩人心扉的语句啊！
创作背景
唐代是一个思想开放、自由的时代，除了占统治地位的儒家思想，释、道二家在社会上的影响和势力也相当大。在开、天盛世成长起来的李白，接受了十分庞杂的思想影响，但儒家思想仍旧在李白思想中占据着主导地位，他所嘲讽的“鲁儒”，只是儒生中的一种人。自汉代以来，山东的儒学就有齐学与鲁学之分。大体说来，鲁学好古而齐学趋时，鲁学重章句而齐学重世用。汉高祖时的儒生叔孙通，就是属于齐学一派。他在天下初定之际，为了树立朝廷的权威，领命去鲁地征召儒生以共起朝仪。当时有两个儒生不肯前往，说：“今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼乐，公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我。”叔孙通笑道：“若真鄙儒也，不知时变。”叔孙通带着三十个应征的儒生进京，为朝廷制订了成套的礼仪。汉高祖七年，长乐宫落成，高祖感叹说：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”遂拜叔孙通为太常，赐金五百斤。（见《史记·刘敬叔孙通列传》）李白所嘲讽的“鲁儒”，正是叔孙通所讥笑的那一类“不知时变”的“鄙儒”。
郑侠( 两汉 )
收录诗词 (5256) 首
简 介
郑侠 （1041—1119）福州福清人，字介夫，号大庆居士、一拂居士。英宗治平四年进士。调光州司法参军。秩满入京，对王安石言新法不便。久之，监安上门。神宗熙宁七年，久旱不雨，流民扶携塞道，绘流民图上之，奏请罢新法，次日，新法罢去者十有八事。吕惠卿执政，又上疏论之，谪汀州编管，徙英州。哲宗立，始得归。元符七年，再贬英州。徽宗立，赦还，复故官，旋又为蔡京所夺，遂不复出。有《西塘集》。
金缕歌·陪履斋先生沧浪看梅
"相近复相寻，山僧与水禽。烟蓑春钓静，雪屋夜棋深。
"四朝十帝尽风流，建业长安两醉游。
无限野花开不得，半山寒色与春争。"
竹里巢深鸟易迷。紫菊乱开连井合，红榴初绽拂檐低。
才被槌埋更有声。过县已无曾识吏，到厅空见旧题名。
"退闲何事不忘机，况限溪云静掩扉。马颊浪高鱼去少，
肠比朱弦恐更危。梅向好风惟是笑，柳因微雨不胜垂。
"分应天与吟诗老，如此兵戈不废诗。生在世间人不识，
商颂·殷武
惆怅却愁明日别，马嘶山店雨濛濛。"
自是孤寒不合来。谷畔气浓高蔽日，蛰边声暖乍闻雷。
寄语江南徐孝克，一生长短托清尘。"
静落犹和蒂，繁开正蔽条。澹然闲赏久，无以破妖娆。"
日暮骅骝相拥去，几人沉醉失金鞭。"
"少年为吏虑非循，一骑奔追委使臣。
陋巷无权客不来。解报可能医病雀，重燃谁肯照寒灰。
"门系钓舟云满岸，借君幽致坐移旬。湖村夜叫白芜雁，
春怨 / 伊州歌
"闲人倚柱笑雷公，又向深山霹怪松。
南望闽城尘世界，千秋万古卷尘埃。"
鹦鹉能言却入笼。柳惠岂嫌居下位，朱云直去指三公。
"抵鹊山前云掩扉，更甘终老脱朝衣。晓窥青镜千峰入，
自闻东蜀病，唯我独关情。若近长江死，想君胜在生。
龙门犹自退为鱼。红楼入夜笙歌合，白社惊秋草木疏。
庭垂河半角，窗露月微棱。俱入论心地，争无俗者憎。"
冰破听敷水，雪晴看华山。西风寂寥地，唯我坐忘还。"
竹
"野色迷亭晓，龙墀待押班。带涎移海木，兼雪写湖山。
自古书生也如此，独堪惆怅是明时。"
"几度作游客，客行长苦辛。愁看函谷路，老尽布衣人。
今日登临须下泪，行人无个草萋萋。"
隔海城通舶，连河市响楼。千官倚元老，虚梦法云游。"
损花微雪似无情。疏林自觉长堤在，春水空连古岸平。
"分栋山前曙色开，三千铁骑简州回。云间堕箭飞书去，
高风九万程途近，与报沧洲欲化鲲。"
暑旱苦热
金粟妆成扼臂环，舞腰轻薄瑞云间。
"残腊即又尽，东风应渐闻。一宵犹几许，两岁欲平分。
莫把新诗题别处，谢家临水有池台。"
"名参十二属，花入羽毛深。守信催朝日，能鸣送晓阴。
怀抱差池恨星律。邗沟仆射戎政闲，试渡瓜洲吐伊郁。
"乱世归山谷，征鼙喜不闻。诗书犹满架，弟侄未为军。
纵有才难咏，宁无画逼真。天香闻更有，琼树见长新。
折树休盘槊，沈钩且钓璜。鸿都问词客，他日莫相忘。"
冯谖客孟尝君
南山虽有归溪路，争那酬恩未杀身。"
"寒灯挑尽见遗尘，试沥椒浆合有神。
更闻王导得神机。阵前鼙鼓晴应响，城上乌鸢饱不飞。
北想连沙漠，南思极海涯。冷光兼素彩，向暮朔风吹。"
渔舟不用悬帆席，归去乘风插柳枝。"
还拟山阴一乘兴，雪寒难得渡江船。"
"一家区宇忽三分，龌龊车书曷足论。
"帝梦求良弼，生申属圣明。青云县器业，白日贯忠贞。
范雎说秦王
君看豹彩蒙麋质，人取无难必不存。"
"文武传芳百代基，几多贤哲守成规。
"雪初开一径，师忽扣双扉。老大情相近，林泉约共归。
世情如此住应难。围棋已访生云石，把钓先寻急雨滩。
舞女乘舟上九天。胡骑北来空进主，汉皇西去竟升仙。
日睹兵书捷，时闻虏骑亡。人心惊獬豸，雀意伺螳螂。
整髻花当槛，吹灯月在窗。秦台非久计，早晚降霓幢。"
"冷宴殷勤展小园，舞鞇柔软彩虬盘。篸花尽日疑头重，
蝶恋花·梦入江南烟水路
"盛德已图形，胡为忽构兵。燎原虽自及，诛乱不无名。
香辣更衣后，钗梁拢鬓新。吉音闻诡计，醉语近天真。
"蛙鸣堪笑问官私，更劝饥人食肉糜。
为火不生榆柳中。一一照通黄卷字，轻轻化出绿芜丛。
"正怜标格出华亭，况是昂藏入相经。碧落顺风初得志，
寇难旋移国，漂离几听蛩。半生悲逆旅，二纪间门墉。
纵有逋民归未得，远闻仁政旋还乡。"
听我吟诗供我酒，不曾穿得判斋钱。"
卜算子·秋色到空闺
"下第言之蜀，那愁举别杯。难兄方在幕，上相复怜才。
"寒雨萧萧灯焰青，灯前孤客难为情。兵戈闹日别乡国，
"偶为芳草无情客，况是青山有事身。
"诗中日月酒中仙，平地雄飞上九天。身谪蓬莱金籍外，
官家不管蓬蒿地，须勒王租出此中。"
把钓覆棋兼举白，不离名教可颠狂。"
若教楚国宫人见，羞把腰身并柳枝。
知古斋主精校2000.01.22.
白菊杂书四首
"故人言别倍依依，病里班荆苦忆违。
紫台月落关山晓，肠断君恩信画工。"
更看槛外霏霏雨，似劝须教醉玉觞。"
"汉家神箭定天山，烟火相望万里间。契利请盟金匕酒，
"梦断纱窗半夜雷，别君花落又花开。渔阳路远书难寄，
"晚学更求来世达，正怀非与百邪侵。
"芳草又芳草，故人杨子家。青云容易散，白日等闲斜。
鸡犬连延碧岫村。游子不缘贪献赋，永依棠树托蓬根。"