三年犹疟疾，一鬼不销亡。隔日搜脂髓，增寒抱雪霜。
山县何所有，高城闭青春。和风不吾欺，桃杏满四邻。
有昏嫁兮婴缠，绵归来兮已久。"
山风犹满把，野露及新尝。欲寄江湖客，提携日月长。"
不知万乘出，雪涕风悲鸣。受词剑阁道，谒帝萧关城。
则知造化源，方寸能展缩。斯文不易遇，清爽心岂足。
天地西江远，星辰北斗深。乌台俯麟阁，长夏白头吟。"
秋山眼冷魂未归，仙赏心违泪交堕。弟子谁依白茅室，
思未得兮马如龙。独翳蔽于山颠，久低回而愠瘀。
朝游石渚暮横塘。红笺色夺风流座，白苎词倾翰墨场。
景公德何广，临变莫能欺。三请皆不忍，妖星终自移。
此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗。"
潘陆应同调，孙吴亦异时。北辰征事业，南纪赴恩私。
"霜露晚凄凄，高天逐望低。远烟盐井上，斜景雪峰西。
"戎狄寇周日，衣冠适洛年。客亭新驿骑，归路旧人烟。
朔风忽振荡，昨夜寒螀啼。游子益思归，罢琴伤解携。
san nian you nue ji .yi gui bu xiao wang .ge ri sou zhi sui .zeng han bao xue shuang .
shan xian he suo you .gao cheng bi qing chun .he feng bu wu qi .tao xing man si lin .
you hun jia xi ying chan .mian gui lai xi yi jiu ..
shan feng you man ba .ye lu ji xin chang .yu ji jiang hu ke .ti xie ri yue chang ..
bu zhi wan cheng chu .xue ti feng bei ming .shou ci jian ge dao .ye di xiao guan cheng .
ze zhi zao hua yuan .fang cun neng zhan suo .si wen bu yi yu .qing shuang xin qi zu .
tian di xi jiang yuan .xing chen bei dou shen .wu tai fu lin ge .chang xia bai tou yin ..
qiu shan yan leng hun wei gui .xian shang xin wei lei jiao duo .di zi shui yi bai mao shi .
si wei de xi ma ru long .du yi bi yu shan dian .jiu di hui er yun yu .
chao you shi zhu mu heng tang .hong jian se duo feng liu zuo .bai zhu ci qing han mo chang .
jing gong de he guang .lin bian mo neng qi .san qing jie bu ren .yao xing zhong zi yi .
ci shen yin ba wu gui chu .du li cang mang zi yong shi ..
pan lu ying tong diao .sun wu yi yi shi .bei chen zheng shi ye .nan ji fu en si .
.shuang lu wan qi qi .gao tian zhu wang di .yuan yan yan jing shang .xie jing xue feng xi .
.rong di kou zhou ri .yi guan shi luo nian .ke ting xin yi qi .gui lu jiu ren yan .
shuo feng hu zhen dang .zuo ye han jiang ti .you zi yi si gui .ba qin shang jie xie .
译文
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
月亮偏在离别时散播光泽，想必思(si)念故人会使得妻子为之蹙眉吧。
自己到处漂泊像什么呢(ne)？就像天地间的一只孤零零的沙鸥。
《巫山高》佚名 古诗不可极，淮水深不见底，难以渡过。我想回家东去，为什么不能(neng)够呢？只因山高水深，重重阻隔，无法横渡。我临水远望，只见淮水浩浩汤汤，水流回旋，见山高水险，泪水不禁沾湿了衣裳。远在他乡的人，虽然心里思念家乡，又有什么办法呢，终究是难以回去呀！
闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉。
吟到这里，我不由得泪洒衣襟，未能归得长安，只好以黄金买醉。
突然想起老范，他正隐居在城北的田园养身修性，烦他去。
逆着流水去找她，道路险阻攀登难。 顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
我在墙头你在马上遥相对望，一看见君就知道已经有断肠的相思。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏(shi)璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守(shou)节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《梁甫吟》李白 古诗啊《梁甫吟》李白 古诗，心事重啊声音悲，古之名剑——干将和莫邪什么时候可以相合呢？那时候就会天下无敌，我什么时候才可以与皇上风云际会呢？那时候天下将平安无事。等待吧，安心地等待，等待最好的时机！
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸碌碌无为。应恭谨从事忠于职守，与正直之士亲近伴随。神灵就会听到这一切，从而赐你们洪福祥瑞。
注释
27．窈窈：幽暗的样子。
2、庐江：汉代郡名，郡城在今安徽潜山一带。
④云梦泽：古时云泽和梦泽指湖北南部、湖南北部一代低洼地区。洞庭湖是它南部的一角。岳阳城：在洞庭湖东岸。
舍而止：旧注说是筑舍安营驻扎”，与当时情况不合。
④.宫锦：供皇家使用的高级锦缎。
此组诗当为刘禹锡后期之作，且非创于一时一地。据诗中所涉黄河、洛水、汴水、清淮、鹦鹉洲、濯锦江等，或为辗转于夔州、和州、洛阳等地之作，后编为一组。与《竹枝词》相比，此组诗中民歌情味减少，文人气息增多。
解榻情何限，忘言道未殊。从来贵缝掖，应是念穷途。"
对扬抏士卒，干没费仓储。势藉兵须用，功无礼忽诸。
之诗一章三韵十二句）
生事在云山，谁能复羁束。"
北固滩声满，南徐草色闲。知心从此别，相忆鬓毛斑。"
"列宿光三署，仙郎直五宵。时衣天子赐，厨膳大官调。
明日又分首，风涛还眇然。"
"郢客文章绝世稀，常嗟时命与心违。十年失路谁知己，
众归赒给美，摆落多藏秽。独步四十年，风听九皋唳。
林屿几邅回，亭皋时偃仰。岁晏访蓬瀛，真游非外奖。"
家在长陵小市中，珠帘绣户对春风。
由来许佳句，况乃惬所适。嵯峨天姥峰，翠色春更碧。
"向山独有一人行，近洞应逢双鹤迎。尝以素书传弟子，
"谁谓江山阻，心亲梦想偏。容辉常在目，离别任经年。
"共许徐方牧，能临河内人。郡移棠转茂，车至鹿还驯。
终嗟州县劳，官谤复迍邅。虽负忠信美，其如方寸悬。
当昔皇运否，人神俱未宁。谏官莫敢议，酷吏方专刑。
乐助长歌逸，杯饶旅思宽。昔曾如意舞，牵率强为看。"
于焉建层碑，突兀长林东。作者无愧色，行人感遗风。
山色一径尽，崖绝两壁对。削成根虚无，倒影垂澹瀩.
鹏碍九天须却避，兔藏三穴莫深忧。
京兆空柳色，尚书无履声。群乌自朝夕，白马休横行。
暗谷非关雨，丹枫不为霜。秋成玄圃外，景物洞庭旁。
老骥思千里，饥鹰待一唿。君能微感激，亦足慰榛芜。"
明主每忧人，节使恒在边。兵革方御寇，尔恶胡不悛。
棣华晴雨好，彩服暮春宜。朋酒日欢会，老夫今始知。"
子孙永落西南隅。向非戎事备征伐，君肯辛苦越江湖。
邻笛哀声急，城砧朔气催。芙蓉已委绝，谁复可为媒。"
兵戈犹在眼，儒术岂谋身。共被微官缚，低头愧野人。"
江渺渺兮多烟。东林西林兮入何处，上方下方兮通石路。
"纳纳干坤大，行行郡国遥。云山兼五岭，风壤带三苗。
不须嫌邑小，莫即耻家贫。更作东征赋，知君有老亲。"
礼宽心有适，节爽病微瘳。主将归调鼎，吾还访旧丘。"
朱绂即当随彩鹢，青春不假报黄牛。
梁苑白日暮，梁山秋草时。君王不可见，修竹令人悲。
"良牧征高赏，褰帷问考槃。岁时当正月，甲子入初寒。
阴火煮玉泉，喷薄涨岩幽。有时浴赤日，光抱空中楼。
薄寒灯影外，残漏雨声中。明发南昌去，回看御史骢。"
怅望春水上。远客折杨柳，依依两含情。夹郎木兰舟，
入室方知颜子贫。杯里紫茶香代酒，琴中绿水静留宾。
石城与岩险，铁骑皆云屯。长策一言决，高踪百代存。
我从京师来，到此喜相见。共论穷途事，不觉泪满面。
天子从北来，长驱振凋敝。顿兵岐梁下，却跨沙漠裔。
忆昔南海使，奔腾献荔支。百马死山谷，到今耆旧悲。"
"大国非不理，小官皆用才。欲行宣城印，住饮洛阳杯。
"贱子何人记，迷芳着处家。竹风连野色，江沫拥春沙。
白头授简焉能赋，愧似相如为大夫。"
恐泥窜蛟龙，登危聚麋鹿。枯查卷拔树，礧磈共充塞。
那堪回首长洲苑，烽火年年报虏尘。"
弥望无端倪，北风击林箊.白日渺难睹，黄云争卷舒。
旷绝含香舍，稽留伏枕辰。停骖双阙早，回雁五湖春。
"亭亭凤凰台，北对西康州。西伯今寂寞，凤声亦悠悠。
不遇张华识，空悲甯戚歌。故山归梦远，新岁客愁多。
野客茅茨小，田家树木低。旧谙疏懒叔，须汝故相携。
不知涿鹿战，早晚蚩尤死。渴日候河清，沉忧催暮齿。
"三月灞陵春已老，故人相逢耐醉倒。瓮头春酒黄花脂，
衰疾江边卧，亲朋日暮回。白鸥元水宿，何事有馀哀。"
薄衣临积水，吹面受和风。有喜留攀桂，无劳问转蓬。"
圣朝法天地，以我为刍狗。秩满归白云，期君访谷口。"
"洪波忽争道，岸转异江湖。鄂渚分云树，衡山引舳舻。
秉烛千官去，垂帘一室眠。羡君青琐里，并冕入炉烟。"
"闻君感叹二毛初，旧友相依万里馀。烽火有时惊暂定，
俗薄江山好，时危草木苏。冯唐虽晚达，终觊在皇都。"
中夜怀友朋，干坤此深阻。浩荡前后间，佳期付荆楚。"
数论封内事，挥发府中趋。赠尔秦人策，莫鞭辕下驹。"
"常日好读书，晚年学垂纶。漆园多乔木，睢水清粼粼。
吾闻驾鼓车，不合用骐骥。龙吟回其头，夹辅待所致。"
醉来信手两三行，醒后却书书不得。"
忍为浮名隔千里。一雁南飞动客心，思归何待秋风起。"
寓形齐指马，观境制心猿。唯借南荣地，清晨暂负暄。"
如何俱老大，始复忘形骸。兄弟真二陆，声名连八裴。
离筵对祠宇，洒酒暮天碧。去去勿复言，衔悲向陈迹。"
自天衔瑞图，飞下十二楼。图以奉至尊，凤以垂鸿猷。
萧萧前村口，唯见转蓬入。水渚人去迟，霜天雁飞急。
凋弊惜邦本，哀矜存事常。旌麾非其任，府库实过防。
赠别倾文苑，光华比使车。晚云随客散，寒树出关疏。
"昭代将垂白，途穷乃叫阍。气冲星象表，词感帝王尊。
使者纷星散，王纲尚旒缀。南伯从事贤，君行立谈际。
"发源自嶓冢，东注经襄阳。一道入溟渤，别流为沧浪。
盗灭人还乱，兵残将自疑。登坛名绝假，报主尔何迟。