茱萸一朵映华簪。红霞似绮河如带，白露团珠菊散金。
药圃虫喧秋雨频。近水方同梅市隐，曝衣多笑阮家贫。
鸟暮东西急，波寒上下迟。空将满眼泪，千里怨相思。"
"耿耿离念繁，萧萧凉叶脱。缁尘素衣敝，风露秋江阔。
唤起犹侵晓，催斋已过时。春晴阶下立，私地弄花枝。"
可惜当时谁拂面。"
"谢庭风韵婕妤才，天纵斯文去不回。
孔席亡颜子，僧堂失谢公。遗文一书壁，新竹再移丛。
树朽鸟不栖，阶闲云自湿。先生何处去，惆怅空独立。"
刃头已吐微微烟。刀乎刀乎何烨烨，魑魅须藏怪须慑。
县当仙洞口，路出故园东。唯有新离恨，长留梦寐中。"
"幼为逃难者，才省用兵初。去国三苗外，全生四纪馀。
zhu yu yi duo ying hua zan .hong xia si qi he ru dai .bai lu tuan zhu ju san jin .
yao pu chong xuan qiu yu pin .jin shui fang tong mei shi yin .pu yi duo xiao ruan jia pin .
niao mu dong xi ji .bo han shang xia chi .kong jiang man yan lei .qian li yuan xiang si ..
.geng geng li nian fan .xiao xiao liang ye tuo .zi chen su yi bi .feng lu qiu jiang kuo .
huan qi you qin xiao .cui zhai yi guo shi .chun qing jie xia li .si di nong hua zhi ..
ke xi dang shi shui fu mian ..
.xie ting feng yun jie yu cai .tian zong si wen qu bu hui .
kong xi wang yan zi .seng tang shi xie gong .yi wen yi shu bi .xin zhu zai yi cong .
shu xiu niao bu qi .jie xian yun zi shi .xian sheng he chu qu .chou chang kong du li ..
ren tou yi tu wei wei yan .dao hu dao hu he ye ye .chi mei xu cang guai xu she .
xian dang xian dong kou .lu chu gu yuan dong .wei you xin li hen .chang liu meng mei zhong ..
.you wei tao nan zhe .cai sheng yong bing chu .qu guo san miao wai .quan sheng si ji yu .
译文
去吴越寻山觅水，厌洛京满眼风尘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊(jun)的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别(bie)人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿(hong)毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。
花开不败，月亮也会升起，我们的心思也会永远一样。这个时候，多希望我是杨柳的枝叶，这样就可以一直和春风相伴随了。
巫阳于是降至人间《招魂》屈原 古诗说：
满脸的睡意，也是芳龄十八岁，无法抗拒。
这情景真叫人意惹情牵，不胜留恋；住了这么久了，亭边柳树枝头的黄莺，也跟我是老相识了。在这即将分离的时刻，别情依依，鸣声悠悠，动人心弦，使人久久难于平静。
风停了，庭花尽凋零。看珠帘之外，雪瓣成堆，红蕊层层。须牢记海棠花开过后，正是伤春时节。
草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。
夏、商、周三王朝之所以能长期维持统治，其原因就在于它们创设了教育、辅导太子的这套制度。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让，它崇尚的是奸诈；本来就不崇尚礼义，它崇尚的是刑罚。秦始皇派赵高做胡亥的老师，教他学习断案判刑。胡亥所学的，不是斩首级、割鼻子，就是灭人家的三族。所以，胡亥头天当上皇帝，第二天就用箭射人，把忠心进谏的人说成诽谤朝廷，把有远见卓识的人说成妖言惑众，他把杀人看做割草一样。难道说这仅仅是胡亥天性凶残恶毒吗？主要是赵高诱导胡亥学习的内容不符合正道的缘故。
感觉到娥皇女英二妃哭处山重重，娥皇女英死后云势盛大翻动。
湖光山影相互映照泛青光。
注释
善：这里有精通的意思
⑫痴小：指痴情而年少的少女。
⑨薄幸如何消得：薄幸，薄情；负心。消得：消受得了。
宫厩（jiù）：宫中马舍。这里指专供宫中享乐用的马匹。
⑷月团：茶饼名。蔡襄《茶录》：“碾茶先以净纸密裹捶碎，然后熟碾。其大要旋碾即色白，或经宿则色昏矣。”新碾：即旋碾旋泡。瀹：烹茶或泡茶。花瓷：指茶碗。
9.月徘徊：明月随我来回移动。
器：才能，本领，这里指“有才能的人”。
公元713年（开元元年），三十六岁的张九龄在朝任左拾遗，当年十二月，他上书姚崇，劝其远谄躁，进纯厚，任人当才，无溺缘情。表现出对朝政的关注与热情。任左拾遗后，他与右拾遗赵冬曦共同参与吏部选人的等第考评，时称平允。开元四年秋，张九龄在左拾遗职位上任满，因与宰相不合，以母老为由，辞官归家乡韶州奉养老母。九龄登楼望远，回想任职经历，反思辞官决定，写下该诗以抒发压抑而不得志的心情。
彭耜 彭耜，字季益，宋朝福建福州人。隐居鹤林，人称彭鹤林。幼习武。后入道教，成为金丹派南宗的重要人物。被奉为全真道“南七真”之一。为道教南宗五祖白玉蟾（海琼先生）的门徒。据白玉蟾之《鹤林靖铭》记载：彭耜季益，乙巳（西元1185年）生。弱冠时，梦至一所，恍如洞宫，匾曰：“鹤林”。寤而识之，懵其所以。后拜大都功，领治本竹，始知其山所瑞竹，复与鹤鸣山相联，于是悟“鹤林”之梦，乃鞭心以求仙。彭作有《道阃元枢歌》、《鹤林赋》、《鹤林法语》 等。《全宋词》录有其作品。
且喜声相应，宁辞迹屡迁。知音如见赏，雅调为君传。"
九州山泽属曹司。诸生拜别收书卷，旧客看来读制词。
"积雨暮凄凄，羁人状鸟栖。响空宫树接，覆水野云低。
"酒渴爱江清，馀酣漱晚汀。软莎欹坐稳，冷石醉眠醒。
"万国来朝岁，千年觐圣君。辇迎仙仗出，扇匝御香焚。
主人饮君酒，劝君弗相违。但当尽弘量，觞至无复辞。
山泽藏金与万人，宣言郡邑无专利。闾阎少长竞奔凑，
人来终日见新诗。心思食檗何由展，家似流萍任所之。
阶雪凌春积，炉烟向暝深。依然旧童子，相送出花林。"
蓬阁初疑义，霜台晚畏威。学深通古字，心直触危机。
"今朝血泪问苍苍，不分先悲旅馆丧。人送剑来归陇上，
情来不自觉，暗驻五花骢。
识遍中朝贵，多谙外学非。何当一传付，道侣愿知归。"
朝盘香积饭，夜瓮落花泉。遥忆谈玄地，月高人未眠。
苏方之赤，在胡之舶，其利乃博。我土旷兮，我居阗兮，
"孤云生西北，从风东南飘。帝乡日已远，苍梧无还飙。
"伤秋不是惜年华，别忆春风碧玉家。
劝君莫问长安路，且读鲁山于蒍于。"
气色杳在寒山中。孤标可玩不可取，能使支公道场古。"
寝兴倦弓甲，勤役伤风露。来远赏不行，锋交勋乃茂。
哀笳出长信，宝剑入延津。呜咽宫车进，凄凉祠殿新。
道义集天爵，菁华极人文。握兰中台并，折桂东堂春。
孤云更入深山去，人绝音书雁自飞。"
"统汉峰西降户营，黄河战骨拥长城。
杖藜竹树间，宛宛旧行迹。岂知林园主，却是林园客。
云迷入洞处，水引出山门。惆怅归城郭，樵柯迹尚存。"
游丝缠故蕊，宿夜守空枝。开取当轩地，年年树底期。"
更喜开缄销热恼，西方社里旧相亲。"
楚亭方作乱，汉律正酬功。倏忽桑田变，谗言亦已空。"
寒飞万里胡天雪。夜度千门汉家月。去住应多两地情，
"驷牡龙旂庆至今，一门儒服耀华簪。人望皆同照乘宝，
少年百战应轻别，莫笑儒生泪数行。"
银筝锦瑟声相调。君恩如水流不断，但愿年年此同宵。
赤白桃李花，先皇在时曲。欲向西宫唱，西宫宫树绿。
庭簇安禅草，窗飞带火虫。一宵何惜别，回首隔秋风。"
皇帝尚巡狩，东郊路多堙。周回绕天涯，所献愈艰勤。
努力前程是帝乡，生前免向胡中死。"
迹留异代远，境入空门寂。惟有草堂僧，陈诗在石壁。"
"惯作云林客，因成懒漫人。吏欺从政拙，妻笑理家贫。
进来龙马每教骑。长承密旨归家少，独奏边机出殿迟。
雄词乐职波涛阔，旷度交欢云雾披。自古全才贵文武，
"云湿烟封不可窥，画时唯有鬼神知。
"步登春岩里，更上最远山。聊见宇宙阔，遂令身世闲。
他时欲寄相思字，何处黄云是陇间。"
正声消郑卫，古状掩笙簧。远识贤人意，清风愿激扬。"
昔人竟何之，穷泉独冥冥。苍苔没碑版，朽骨无精灵。
"数岁平津邸，诸生出门时。羁孤力行早，疏贱托身迟。
寒飞万里胡天雪。夜度千门汉家月。去住应多两地情，
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
而今却欲嫌谿水，雨涨春流隔往来。"
素幔朱门里，铭旌秋巷中。史官如不滥，独传说英雄。"
"春山古寺绕沧波，石磴盘空鸟道过。百丈金身开翠壁，
凿井耕田人世隔。不知汉代有衣冠，犹说秦家变阡陌。
自是去人身渐老，暮山流水任东来。"
渺渺溯洄远，凭风托微词。斜光动流睇，此意难自持。
"五更先起玉阶东，渐入千门万户中。
迹似南山隐，官从小宰移。万殊同野马，方寸即灵龟。
雁落寒原箭在云。曾向天西穿虏阵，惯游花下领儒群。
禅斋深树夏阴清，零落空馀三两声。金谷筝中传不似，
"离乱人相失，春秋雁自飞。只缘行路远，未必寄书稀。
东朝闻楚挽，羽翿依稀转。天归京兆新，日与长安远。
薄望怜池净，开畦爱雨肥。相过忘日昃，坐待白云归。"
"车马朝初下，看山忆独寻。会知逢水尽，且爱入云深。
幸得依阴处，偏宜带月看。玉尘销欲尽，穷巷起袁安。"
比玉人应重，为刍物自轻。向风倾弱叶，裛露示纤茎。蒨练宜春景，芊绵对雨情。每惭苹藻用，多谢茞兰荣。孺子才虽远，公孙策未行。咨询如不弃，终冀及微生。
"原头殡御绕新茔，原下行人望哭声。
何事凤凰雏，兹焉理归翼。"
空山弱筱向云低。遥知异政荆门北，旧许新诗康乐齐。
笙镛未撤雨霏霏。路边五稼添膏长，河上双旌带湿归。
明时早献甘泉去，若待公车却误人。"
凿池通野水，扫径阅新芳。更置盈尊酒，时时醉楚狂。"
"失计为卑吏，三年滞楚乡。不能随世俗，应是昧行藏。
早雁忽为双，惊秋风水窗。夜长人自起，星月满空江。
光含烟色远，影透水文清。玉笛吟何得，金闺画岂成。
杜陵攻琴四十年，琴声在音不在弦。座中为我奏此曲，
贯花留静室，咒水度空山。谁识浮云意，悠悠天地间。"
远寺吐朱阁，春潮浮绿烟。鹓鸿翔邓林，沙鸨飞吴田。
"先生赤松侣，混俗游人间。昆阆无穷路，何时下故山。
"沃州初望海，携手尽时髦。小暑开鹏翼，新蓂长鹭涛。
朱书护身咒，水噀断邪刀。何物中长食，胡麻慢火熬。"