喜张沨及第
孤帆夜发满湘渚。水工持楫防暗滩，直过山边及前侣。
伯阳道德何涕唾，仲尼礼乐徒卑栖。"
忽听金华作，诚如玉律调。南宫尚为后，东观何其辽。
令节陈高会，群臣侍御筵。玉墀留爱景，金殿霭祥烟。
"代北几千里，前年又复经。燕山云自合，胡塞草应青。
不求汉使金囊赠，愿得佳人锦字书。"
怡神紫气外，凝睇白云端。舜海词波发，空惊游圣难。"
水去东南地，气凝西北天。关山悲蜀道，花鸟忆秦川。
剑去国亡台榭毁，却随红树噪秋蝉。
斗敌鸡殊胜，争球马绝调。晴空数云点，香树百风摇。
喜张沨及第拼音解释:
gu fan ye fa man xiang zhu .shui gong chi ji fang an tan .zhi guo shan bian ji qian lv .
bo yang dao de he ti tuo .zhong ni li le tu bei qi ..
hu ting jin hua zuo .cheng ru yu lv diao .nan gong shang wei hou .dong guan he qi liao .
ling jie chen gao hui .qun chen shi yu yan .yu chi liu ai jing .jin dian ai xiang yan .
.dai bei ji qian li .qian nian you fu jing .yan shan yun zi he .hu sai cao ying qing .
bu qiu han shi jin nang zeng .yuan de jia ren jin zi shu ..
yi shen zi qi wai .ning di bai yun duan .shun hai ci bo fa .kong jing you sheng nan ..
shui qu dong nan di .qi ning xi bei tian .guan shan bei shu dao .hua niao yi qin chuan .
jian qu guo wang tai xie hui .que sui hong shu zao qiu chan .
dou di ji shu sheng .zheng qiu ma jue diao .qing kong shu yun dian .xiang shu bai feng yao .
译文及注释
译文
闲居时忧伤能自我排遣，临别感伤情绪一发难收。
躺在床上从枕边看去，青山象屏风围(wei)绕着绿湖，周围点缀这点点灯光，每天(tian)晚上只能眼看这景象。寂(ji)寞中起身来掀起窗纱，看见月亮正在花丛上缓缓移动。
楚国有个祭祀的官员，给手下办事的人一壶酒和酒具。门客们互相商量说：“几个人喝这壶酒不够，一个人喝这壶酒才有剩余。请大家在地上画蛇，先画成的人喝酒。”
秋霜早早地从北方来到这里，北方的云也把秋色带过了汾河。
走(zou)啊走啊割断了母子(zi)依依不舍的情感，疾速的行走一天比一天遥远。漫长的道路阻隔啊，什么时候我们母子再能交相见面？ 想想从我腹中生出的儿子啊，我心中撕裂一样的疼痛。到家后发现家人早已死绝，甚至没剩下一个姑表亲戚。城里城外一派荒芜变成了山林，庭院和屋檐下长满了艾草和荆棘。眼前的白骨分不清他们是谁，横竖交错没有覆盖掩埋。出門听不到人的声音，只有豺狼呜嚎哭叫。孤零零对着自己的影子，不停的哭喊声撕肝裂肺。爬到高处向远方望去，突然觉(jue)得魂魄出窍飞逝离去。奄奄一息好像是寿命将尽，旁人们相继安抚宽慰。挣扎着睁开眼睛又勉强活了下去，虽然没死可又有什么希冀？把命运寄托于再嫁的丈(zhang)夫董祀，尽心竭力自我勉励努力生活下去。自从流离后成为鄙贱之人，常常害怕丈夫废婚抛弃。想人生能有多少时间，怀着忧伤一年又一年。
那些富贵人家，十指连泥也不碰一下，却住在铺满瓦片的高楼大厦。
我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
把莲子藏在袖子里，那莲心红得通透底里。
柳树的根深深藏在水底，成了鱼的栖息处，低垂的柳枝系住了旅客之舟。
老妇我家里再也没有其他的人了，只有个正在吃奶的小孙子。因为有小孙子在，他母亲还没有离去，但进进出出连一件完好的衣裳都没有。
我和客人下马在船上饯别设宴，举起酒杯要饮却无助兴的音乐。
千问万问，总不肯说出自己姓名，
自言有管葛之才而有谁推许？只好长吁短叹，闭门谢客，在家赋闲。
注释
29、干：盾牌。戈：古代用来刺杀的一种长柄兵器。干戈：指军事。
（25）深造道德：在道德修养上深造，指在道德修养上有很高的成就。
⑽箦（zé）：积的假借，堆积。
⑥瑶姬：巫山神女名。相传为赤帝之女，死后葬于巫山之南，楚怀王梦见与其相遇，自称是巫山之女。见《襄阳耆旧传》。
60、纫：通“韧”，柔韧牢固。61、亲父兄：即同胞兄。
闻：听说
（28）南京：宋时南京为应天府，治所在今河南商邱市。
①实千箱：极言生产的粮食多。实：充实，满。 箱：装粮的容器。一说同“厢”，指官府的仓房。
赏析
诗题虽是“饯别”，但诗中看不到饯别的场面，甚至一句离别的话语也没有提及。诗一开始，他的朋友王十一（此人名字爵不详）已经登舟远去，小船行驶在浩渺的(miao de)长江之中。诗人远望着烟水空茫的江面，频频挥手，表达自己依依之情。此时，江岸上只留下诗人自己。友人此刻又如何，读者已无从知道，但从诗人送别的举动，却可想(xiang)象到江心小舟友人惜别的情景。笔墨集中凝炼，构思巧妙。诗人以“望”、“挥手”、“泪沾巾”这一系列动作，浓墨渲染了自己送别友人时的心情。他没有直抒心中所想，而是借送别处长江两岸的壮阔景物入诗，用一个“望”字，把眼前物和心中情融为一体，让江中烟水、岸边青山、天上飞鸟都来烘托自己的惆怅心情。
前二句，描叙一对青年情侣合乘一叶小舟，在河上快乐地遨游。他们时而飞快地划动船桨，追逐着流水；时而把船摇到铺满荇菜的水(de shui)段，高高兴兴地牵动、采摘鲜嫩的荇叶；一瞬之间，他们又沿着曲折的河岸，把小船划进芦苇深处，攀摘那青青的芦苗。“逐流水”、“牵荇叶”、“摘芦苗”，这一连串的行动，生动传神地表现了这一对热恋的情侣欢乐、幸福的情态。诗人没有静止地描写环境，而是巧妙地通过情侣的活动自然地引出水乡的风物。这荇菜飘浮、芦苇轻拂的水乡风物，又为情侣谈情说爱制造一个富于诗情画意的环境气氛。“牵荇叶”这个细节，还具有暗示青年男女欢爱的妙用。《诗经》中的《关睢》这首描写爱情的著名诗篇，就有“参差荇菜，左右流之”的诗句，通过采荇菜表现爱情。所以，“牵荇叶”这一笔既是实写水乡风物，也有隐喻、象征的意义。
关于这首诗的主旨，长期以来即有美刺两种观点相对立。旧说是“赞美”，现代研究者则多判为是对贵族“丑态”的“讽刺”。持美诗说者或径取前人成说，不予发挥；持刺诗说者大都以“狼固非喻圣人之物”为据；或言狼喻管蔡小人之流，曲意弥缝，二者均未对《豳风·《狼跋》佚名 古诗》一诗之比兴特点作深入体察。主赞美者，着眼在“赤舄几几”“德音不瑕”，这只能是颂赞；但“《狼跋》佚名 古诗其胡，载疐其尾”的比喻，却分明带着揶揄的口吻，与“赞美”并不协调。主讽刺者，着眼在喻比公孙的“狼”，既凶残、又狼狈，若非讽刺，不会以此为喻。此诗以狼之进退形容公孙之态，亦非必含有憎恶、挖苦之意。闻一多指出，《豳风·《狼跋》佚名 古诗》“对于公孙，是取着一种善意的调弄的态度”。还有一种观点，把“《狼跋》佚名 古诗其胡”解释为天狼星停滞在尾宿，认为这是一首讽刺的山歌，讽刺公孙贵族不懂、不关心天象的变化而只关心自己的鞋子。
足见开头意象的如此崛起，决非偶然。说明作者在目累累邱坟时被激直的对人生的悟发有其焦灼性。作者确是为眼前图景百触目惊心。也正因为这种悟发和焦灼来自眼前的严峻生活图景以及由此而联到的、长期埋葬在诗人记忆仓库中的决象，所以这开头的涵盖性就异常广阔，气势异常充沛，思维触角轩翥不群。这正是唐代诗僧皎然说的：“诗人之思初发，取境偏高，则一首举体便高”。（《诗式》）作者出了郭门以后，其所见所想，几乎无一而不与一“去”一“来”、一生一死有关。埋葬死人的“古墓”是人生的最后归宿了，然而死人也还是难保。他们的墓被平成耕地了，墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。人生，连同他们的坟墓，与时日而俱逝，而新的田野，却又随岁月而俱增。面对着这样的凄凉现象，面对着那一个“时”，却又偏偏是“世积乱离(luan li)”（《文心雕龙·明诗》）、大地兵戈、生民涂炭之时，诗人对眼前一“去”一“来”的鱼龙变幻，不由引起更深的体会，而愁惨也就愈甚了。既然“来者”的大难一步逼近一步，他不能不为古今代谢而沉思；既然看到和听到白扬为劲风所吹，他不能不深感白扬之“悲”从而自伤身世。历来形容悲风，都是突出其“萧萧”声。为此，诗人不由沉浸到一种悲剧美的审美心态积淀之中而深有感发，终于百感苍茫地发出惊呼：白扬多悲风，萧萧愁杀人！墓前墓后的东西很多，而只归结到“白扬”；但写白扬，也只是突出了“萧萧”。荆轲有“风萧萧兮易水寒”之句。借用到这里来，却既成为悲风之声，又成为象征“地下陈死人”的像白扬树的哭泣之声。死人离开世界，是“亲者日以疏”了，然而他们的悲吟分明在耳，这就是“来者日以亲”。一“疏”一“亲”，表现在古墓代谢这一典型景象对比之中，更集中的化作为白扬的萧萧声。这结果，给予诗人的感召如何，这就不用说了。清人朱筠有云：“说至此，已可搁笔”；但他却又紧接着说：“末二句一掉，生出无限曲折来。”（《古诗十九首》）确有至理。
首句以江陵秋景兴起愁情。《楚辞·招魂》：“湛湛江水兮上有枫，极目千里兮伤春心。”枫生江上，西风来时，满林萧萧之声，很容易触动人的愁怀。“千枝复万枝”，是以枫叶(feng ye)之多写愁绪之重。它不但用“千”“万”数字写枫叶之多，而且通过“枝”字的重复，从声音上状出枝叶之繁。而“枫叶千万枝”字减而音促，没有上述那层好处。
四句诗全是写景，而景语即情语，情景融浑无迹。诗人描写暮春景色浓郁而迷蒙，恰和倚阑人沉重而忧郁的心情契合相印，诗韵人情，隽永醇厚。
锦江，以江水清澄、濯锦鲜明而著称。它流经成都南郊，江南为郊野，江北为市区，江中有商船。地兼繁华、幽美之胜。诗的前两句展现诗人顺锦江西望时的美景。新雨初霁，在绿水烟波的背景下，山头岭畔，荔枝垂红，四野飘溢清香。那如画的景色十分诱人。这两句写眼前景，景中含情，韵味深长，如跳动的音符，悠扬的旋律，拨动了人们的心弦。
“莫来好”是与“断肠枝”相因果的。本来“岭花”并无所谓“断肠枝”，只因作者成为断肠人，“岭花”才幻成了“断肠枝”。断肠人对断肠枝，自然不如莫来好了。
《《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》权德舆 古诗》是唐代诗人权德舆的五言律诗，这首诗用朴素的语言写在端午节那天，礼部尚书房内的端午习俗。
这首诗写得很别致。全诗十四句，是主人公一口气说完的，这当然很质直。所说的内容，不过是在宴会上听曲以及他对曲意的理解，这当然很浅近。然而诗歌看似简朴，实则却婉曲；看似浅近，实则深远。
既已别离，辄起相思。相思何以慰——朝寄平安语，暮寄相思字。遂过渡到咏电报的第二首。
这首歌谣描述了远古时代人们的生存状况，表现了原始社会中人们朴素唯物主义的思想感情。从中可以看到老子“小国寡民……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”的影子。语言简朴，叙事简练并结合抒情议论，开头四句连续使用排比句式，语势充沛。整首歌谣风格极为质朴，没有任何渲染和雕饰，艺术形象鲜明生动。歌者无忧无虑的生活状态、怡然自得的神情，都表现得十分自然真切。
这首诗写相送，然而一开头却从“相逢”写起：“相逢旅馆意多违”。虽为相逢，却并非久聚，二人只不过在旅馆邂逅，友人也许马上又要启程，这就不能不使诗人既为相逢而喜，同时又为相别而忧，就不能不使诗人想起彼此间当日的交谊和异日的思念，从而百感交集。“意多违”，一个“多”字，写出诗人彼时彼地思绪的纷乱。
前二句，描叙一对青年情侣合乘一叶小舟，在河上快乐地遨游。他们时而飞快地划动船桨，追逐着流水；时而把船摇到铺满荇菜的水(de shui)段，高高兴兴地牵动、采摘鲜嫩的荇叶；一瞬之间，他们又沿着曲折的河岸，把小船划进芦苇深处，攀摘那青青的芦苗。“逐流水”、“牵荇叶”、“摘芦苗”，这一连串的行动，生动传神地表现了这一对热恋的情侣欢乐、幸福的情态。诗人没有静止地描写环境，而是巧妙地通过情侣的活动自然地引出水乡的风物。这荇菜飘浮、芦苇轻拂的水乡风物，又为情侣谈情说爱制造一个富于诗情画意的环境气氛。“牵荇叶”这个细节，还具有暗示青年男女欢爱的妙用。《诗经》中的《关睢》这首描写爱情的著名诗篇，就有“参差荇菜，左右流之”的诗句，通过采荇菜表现爱情。所以，“牵荇叶”这一笔既是实写水乡风物，也有隐喻、象征的意义。
关于这首诗的主旨，长期以来即有美刺两种观点相对立。旧说是“赞美”，现代研究者则多判为是对贵族“丑态”的“讽刺”。持美诗说者或径取前人成说，不予发挥；持刺诗说者大都以“狼固非喻圣人之物”为据；或言狼喻管蔡小人之流，曲意弥缝，二者均未对《豳风·《狼跋》佚名 古诗》一诗之比兴特点作深入体察。主赞美者，着眼在“赤舄几几”“德音不瑕”，这只能是颂赞；但“《狼跋》佚名 古诗其胡，载疐其尾”的比喻，却分明带着揶揄的口吻，与“赞美”并不协调。主讽刺者，着眼在喻比公孙的“狼”，既凶残、又狼狈，若非讽刺，不会以此为喻。此诗以狼之进退形容公孙之态，亦非必含有憎恶、挖苦之意。闻一多指出，《豳风·《狼跋》佚名 古诗》“对于公孙，是取着一种善意的调弄的态度”。还有一种观点，把“《狼跋》佚名 古诗其胡”解释为天狼星停滞在尾宿，认为这是一首讽刺的山歌，讽刺公孙贵族不懂、不关心天象的变化而只关心自己的鞋子。
足见开头意象的如此崛起，决非偶然。说明作者在目累累邱坟时被激直的对人生的悟发有其焦灼性。作者确是为眼前图景百触目惊心。也正因为这种悟发和焦灼来自眼前的严峻生活图景以及由此而联到的、长期埋葬在诗人记忆仓库中的决象，所以这开头的涵盖性就异常广阔，气势异常充沛，思维触角轩翥不群。这正是唐代诗僧皎然说的：“诗人之思初发，取境偏高，则一首举体便高”。（《诗式》）作者出了郭门以后，其所见所想，几乎无一而不与一“去”一“来”、一生一死有关。埋葬死人的“古墓”是人生的最后归宿了，然而死人也还是难保。他们的墓被平成耕地了，墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。人生，连同他们的坟墓，与时日而俱逝，而新的田野，却又随岁月而俱增。面对着这样的凄凉现象，面对着那一个“时”，却又偏偏是“世积乱离(luan li)”（《文心雕龙·明诗》）、大地兵戈、生民涂炭之时，诗人对眼前一“去”一“来”的鱼龙变幻，不由引起更深的体会，而愁惨也就愈甚了。既然“来者”的大难一步逼近一步，他不能不为古今代谢而沉思；既然看到和听到白扬为劲风所吹，他不能不深感白扬之“悲”从而自伤身世。历来形容悲风，都是突出其“萧萧”声。为此，诗人不由沉浸到一种悲剧美的审美心态积淀之中而深有感发，终于百感苍茫地发出惊呼：白扬多悲风，萧萧愁杀人！墓前墓后的东西很多，而只归结到“白扬”；但写白扬，也只是突出了“萧萧”。荆轲有“风萧萧兮易水寒”之句。借用到这里来，却既成为悲风之声，又成为象征“地下陈死人”的像白扬树的哭泣之声。死人离开世界，是“亲者日以疏”了，然而他们的悲吟分明在耳，这就是“来者日以亲”。一“疏”一“亲”，表现在古墓代谢这一典型景象对比之中，更集中的化作为白扬的萧萧声。这结果，给予诗人的感召如何，这就不用说了。清人朱筠有云：“说至此，已可搁笔”；但他却又紧接着说：“末二句一掉，生出无限曲折来。”（《古诗十九首》）确有至理。
首句以江陵秋景兴起愁情。《楚辞·招魂》：“湛湛江水兮上有枫，极目千里兮伤春心。”枫生江上，西风来时，满林萧萧之声，很容易触动人的愁怀。“千枝复万枝”，是以枫叶(feng ye)之多写愁绪之重。它不但用“千”“万”数字写枫叶之多，而且通过“枝”字的重复，从声音上状出枝叶之繁。而“枫叶千万枝”字减而音促，没有上述那层好处。
四句诗全是写景，而景语即情语，情景融浑无迹。诗人描写暮春景色浓郁而迷蒙，恰和倚阑人沉重而忧郁的心情契合相印，诗韵人情，隽永醇厚。
锦江，以江水清澄、濯锦鲜明而著称。它流经成都南郊，江南为郊野，江北为市区，江中有商船。地兼繁华、幽美之胜。诗的前两句展现诗人顺锦江西望时的美景。新雨初霁，在绿水烟波的背景下，山头岭畔，荔枝垂红，四野飘溢清香。那如画的景色十分诱人。这两句写眼前景，景中含情，韵味深长，如跳动的音符，悠扬的旋律，拨动了人们的心弦。
“莫来好”是与“断肠枝”相因果的。本来“岭花”并无所谓“断肠枝”，只因作者成为断肠人，“岭花”才幻成了“断肠枝”。断肠人对断肠枝，自然不如莫来好了。
《《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》权德舆 古诗》是唐代诗人权德舆的五言律诗，这首诗用朴素的语言写在端午节那天，礼部尚书房内的端午习俗。
这首诗写得很别致。全诗十四句，是主人公一口气说完的，这当然很质直。所说的内容，不过是在宴会上听曲以及他对曲意的理解，这当然很浅近。然而诗歌看似简朴，实则却婉曲；看似浅近，实则深远。
既已别离，辄起相思。相思何以慰——朝寄平安语，暮寄相思字。遂过渡到咏电报的第二首。
这首歌谣描述了远古时代人们的生存状况，表现了原始社会中人们朴素唯物主义的思想感情。从中可以看到老子“小国寡民……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”的影子。语言简朴，叙事简练并结合抒情议论，开头四句连续使用排比句式，语势充沛。整首歌谣风格极为质朴，没有任何渲染和雕饰，艺术形象鲜明生动。歌者无忧无虑的生活状态、怡然自得的神情，都表现得十分自然真切。
这首诗写相送，然而一开头却从“相逢”写起：“相逢旅馆意多违”。虽为相逢，却并非久聚，二人只不过在旅馆邂逅，友人也许马上又要启程，这就不能不使诗人既为相逢而喜，同时又为相别而忧，就不能不使诗人想起彼此间当日的交谊和异日的思念，从而百感交集。“意多违”，一个“多”字，写出诗人彼时彼地思绪的纷乱。
创作背景
生活在清朝的赵翼接触过许多著名的诗词，但作者提倡创新，反对机械模拟。作者慷慨激昂，写下了这首诗来抒发内心的感情。
释广灯( 近现代 )
收录诗词 (8446) 首
简 介
释广灯 释广灯（～一一三七），俗姓梅，平江（今江苏苏州）人。住平江慧日寺，迁城南高峰寺。称智觉广灯禅师，为青原下十二世，长芦应夫禅师法嗣。高宗绍兴七年卒。《嘉泰普灯录》卷五、《五灯会元》卷一六有传。今录偈二首。
千秋岁·水边沙外
日落水云里，油油心自伤。"
"汉郡接胡庭，幽并对烽垒。旌旗按部曲，文武惟卿士。
开衾灭烛愿侍寝。琼窗半上金缕帱，轻罗隐面不障羞。
斜照移山影，回沙拥籀文。琴尊方待兴，竹树已迎曛。"
萋芊小城路，马上修蛾懒。罗衫褭向风，点粉金鹂卵。"
此夜金闺籍，伊人琼树枝。飞鸣复何远，相顾幸媞媞."
花眼酒肠暗如漆。或偶因片言只字登第光二亲，
龙湖膏泽下，早晚遍枯穷。"
送梁六自洞庭山作
孤客危坐心自愁。矧鹤唳兮风晓，复猿鸣兮霜秋。
更怜江上月，还入镜中开。"
归来无人识，暗上沉香楼。罗床倚瑶瑟，残月倾帘钩。
"昔者河边叟，谁知隐与仙。姓名终不识，章句此空传。
避缴风霜劲，怀书道路长。水流疑箭动，月照似弓伤。
广宴当歌曲易终。兴言共伤千里道，俯迹聊示五情同。
女儿晚事夫，颜色同秋萤。秋日边马思，武夫不遑宁。
夜久丝管绝，月明宫殿秋。空将旧时意，长望凤凰楼。"
夜夜曲
否运争三国，康时劣九州。山虽幕府在，馆岂豫章留。
风朝津树落，日夕岭猿悲。牵役而无悔，坐愁只自怡。
"回銮下蒲坂，飞旆指秦京。洛上黄云送，关中紫气迎。
我闻忽如负芒刺，不独为君空叹息。古人尺布犹可缝，
拜职尝随骠，铭功不让班。旋闻受降日，歌舞入萧关。"
晚入应真理，经行尚未回。房中无俗物，林下有青苔。"
碧潭去已远，瑶华折遗谁。若问辽阳戍，悠悠天际旗。"
"青溪道士人不识，上天下天鹤一只。
上山采蘼芜
"阿母种桃云海际，花落子成二千岁。
明主无由见，群公莫与言。幸君逢圣日，何惜理虞翻。"
"秋雁逢春返，流人何日归。将余去国泪，洒子入乡衣。
之子弥忠谠，愤然更勇进。抚膺誓陨越，知死故不吝。
太息关山险，吁嗟岁月阑。忘机殊会俗，守拙异怀安。
春来歌舞妾自知，秋至帘栊君不见。昔时嬴女厌世纷，
君不见可怜桐柏上，丰茸桂树花满山。"
笙歌何处承恩宠，一一随风入上阳。
出塞作
柳蔓怜垂拂，藤梢爱上寻。讶君轩盖侣，非复俗人心。"
"藩戚三雍暇，禅居二室隈。忽闻从桂苑，移步践花台。
北向祗双阙，南临赏一丘。曲江新熘暖，上苑杂花稠。
云日呈祥礼物殊，北庭生献五单于。
"凤扆怜箫曲，鸾闺念掌珍。羌庭遥筑馆，庙策重和亲。
飘香曳舞袖，带粉泛妆楼。不分君恩绝，纨扇曲中秋。"
鸾旌拱修，凤鸣合吹。神听皇慈，仲月皆至。"
生还倘非远，誓拟酬恩德。"
日人石井君索和即用原韵
水下看妆影，眉头画月新。寄言曹子建，个是洛川神。"
"大渚初惊夜，中流沸鼓鼙。寒沙满曲浦，夕雾上邪溪。
嫩绿轻悬似缀旒，路人遥见隔宫楼。
"盛藩资右戚，连萼重皇情。离襟怆睢苑，分途指邺城。
荒凉萧相阙，芜没邵平园。全盛今何在，英雄难重论。
乐笑畅欢情，未半着天明。"
"元僚行上计，举饯出林丘。忽望题舆远，空思解榻游。
二月三月花如霰，九重幽深君不见。艳彩朝含四宝宫，
秋雨中赠元九
雪花联玉树，冰彩散瑶池。翔禽遥出没，积翠远参差。
"夜梦云阙间，从容簪履列。朝游洞庭上，缅望京华绝。
规模惟圣作，荷负晓成功。鸟庭已向内，龙荒更凿空。
月幌花虚馥，风窗竹暗喧。东山白云意，兹夕寄琴尊。"
已矣竟剖心，哲妇亦同殉。骊龙暴双骨，太岳摧孤仞。
膺宝图，执左契。德应天，圣飨帝。
尽向天上仙宫闲处坐，何不却辞上帝下下土，
"铁骑几时回，金闺怨早梅。雪中花已落，风暖叶应开。
小雅·吉日
平明折林树，日入反城隅。侠客邀罗袖，行人挑短书。
"洞口仙岩类削成，泉香石冷昼含清。龙旗画月中天下，
翠匣开寒镜，珠钗挂步摇。妆成只畏晓，更漏促春宵。
"神岳瑶池圃，仙宫玉树林。乘时警天御，清暑涤宸襟。
"城上归时晚，庭前宿处危。月明无叶树，霜滑有风枝。
天风瑟瑟星河动。瑶阙参差阿母家，楼台戏闭凝彤霞。
"顾步三春晚，田园四望通。游丝横惹树，戏蝶乱依丛。
意别鹤俦精而已。俾我雄子魄动，毅夫发立，怀恩不浅，
至正改元辛巳寒食日示弟及诸子侄
碧玉上宫妓，出入千花林。珠被玳瑁床，感郎情意深。
入夜秋砧动，千门起四邻。不缘楼上月，应为陇头人。
春来却羡庭花落，得逐晴风出禁墙。
萱草忧可树，合欢忿益蠲。所因本微物，况乃凭幽筌。
舞席沾残粉，歌梁委旧尘。独伤窗里月，不见帐中人。"
黄沙一万里，白首无人怜。报国剑已折，归乡身幸全。
近见行人畏白龙，遥闻公主愁黄鹤。阳春半，岐路间，
"净业初中日，浮生大小年。无人本无我，非后亦非前。
长安清明
"陋巷朱轩拥，衡门缇骑来。俱裁七步咏，同倾三雅杯。
时来矜早达，事往觉前非。体道徒推理，防身终昧微。
夺晴纷剑履，喧听杂歌钟。日晚衔恩散，尧人并可封。"
兰眼抬露斜，莺唇映花老。金龙倾漏尽，玉井敲冰早。
丹穴凤凰胶不远。草草通流水不回，海上两潮长不返。"
七日为人庆赏隆。铁凤曾鶱摇瑞雪，铜乌细转入祥风。
"东汉兴唐历，南河复禹谋。宁知瘴疠地，生入帝皇州。
气和皆有感，泽厚自无疆。饱德君臣醉，连歌奉柏梁。"