老死不逢工度之。天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。
"久别鹓鸾侣，深随鸟兽群。教他远亲故，何处觅知闻。
未夜青岚入，先秋白露团。拂肩摇翡翠，熨手弄琅玕.
三元推废王，九曜入乘除。廊庙应多算，参差斡太虚。
"劝我酒，我不辞。请君歌，歌莫迟。歌声长，辞亦切，
我有鄙介性，好刚不好柔。勿轻直折剑，犹胜曲全钩。"
明年未死还相见。"
但恐空传冗吏名。郎署回翔何水部，江湖留滞谢宣城。
尝闻此游者，隐客与损之。各抱贵仙骨，俱非泥垢姿。
杜甫天材颇绝伦，每寻诗卷似情亲。
"乱蓬为鬓布为巾，晓蹋寒山自负薪。
未年三十生白发。"
lao si bu feng gong du zhi .tian zi ming tang qian liang mu .ci qiu bi you liang bu zhi .
.jiu bie yuan luan lv .shen sui niao shou qun .jiao ta yuan qin gu .he chu mi zhi wen .
wei ye qing lan ru .xian qiu bai lu tuan .fu jian yao fei cui .yun shou nong lang gan .
san yuan tui fei wang .jiu yao ru cheng chu .lang miao ying duo suan .can cha wo tai xu .
.quan wo jiu .wo bu ci .qing jun ge .ge mo chi .ge sheng chang .ci yi qie .
wo you bi jie xing .hao gang bu hao rou .wu qing zhi zhe jian .you sheng qu quan gou ..
ming nian wei si huan xiang jian ..
dan kong kong chuan rong li ming .lang shu hui xiang he shui bu .jiang hu liu zhi xie xuan cheng .
chang wen ci you zhe .yin ke yu sun zhi .ge bao gui xian gu .ju fei ni gou zi .
du fu tian cai po jue lun .mei xun shi juan si qing qin .
.luan peng wei bin bu wei jin .xiao ta han shan zi fu xin .
wei nian san shi sheng bai fa ..
译文
玉石砌的台阶上生起了露水，深夜(ye)独立很久，露水浸湿了罗袜。回房放下水晶帘，仍然隔着帘子望着玲珑的秋月。
春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。
朝廷用很重的礼仪拜将出征，沿途州县皆出城迎送。
终于知道君的家是不能够住下去的，可是奈何离开(kai)家门却没有去处。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
回首前尘竟是一事无成，令人感到悲凉伤心；孤独的我只有苦笑与酸辛。
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上，只看见柳絮如颠似狂，肆无忌惮地随风飞舞，轻薄不自重的桃花追逐流水而去。
此番行程岂不远？艰难跋涉千里余。
当暮色降临，我醒来了，才知道人已远去，
远处舒展的树林烟雾漾潆，好像纺织物一般，秋寒的山色宛如衣带，触目伤心的碧绿。暮色进了高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。
往事回想起来，只令人徒增哀叹；即便面对多么美好的景色，也终究难以排遣心中的愁苦。秋风萧瑟，冷落的庭院中，爬满苔藓的台阶，触目可见。门前的珠帘，任凭它慵懒地垂着，从不卷起，反正整天也不会有人来探望。
如此安逸怎不叫我羡慕？我不禁怅然地吟起《式微》。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请(qing)让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
新月恰似秀眉/不见有团圆佳意/不忍看粒粒红豆/相思人泪眼迷离/整天劈着桃核/意中的人儿在我心里/隔墙而生的两朵小花/迟早会结成连理。
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
注释
93.雾縠（hú）：轻柔的细纱。
其子患之（患）：忧虑。
（77）衮（滚gǔn）职——君主的职责。衮，君主的衣服，这里借指君主。
81.贾生；即汉代文人贾谊，此处为诗人自比。
（15）技经：犹言经络。技，据清俞樾考证，当是“枝”字之误，指支脉。经，经脉。肯：紧附在骨上的肉。綮（qìng）：筋肉聚结处。技经肯綮之未尝，即“未尝技经肯綮”的宾语前置。
⑶河豚：鱼的一种，学名“鲀”，肉味鲜美，但是卵巢和肝脏有剧毒。产于我国沿海和一些内河。每年春天逆江而上，在淡水中产卵。上：指逆江而上。
此诗作于李白出翰林之后。唐玄宗天宝三载（744年），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。天宝四载（745年），李白将由东鲁（在今山东）南游吴越，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。
"骠国乐，骠国乐，出自大海西南角。雍羌之子舒难陀，
葛衣御时暑，蔬饭疗朝饥。持此聊自足，心力少营为。
睡少钟偏警，行迟漏苦摧。风霜趁朝去，泥雪拜陵回。
菱角执笙簧，谷儿抹琵琶。红绡信手舞，紫绡随意歌。
纵解衔花何所为。可惜官仓无限粟，伯夷饿死黄口肥。
再来门馆唯相吊，风落秋池红叶多。"
"下直遇春日，垂鞭出禁闱。两人携手语，十里看山归。
何因三度拥朱轮。金章未佩虽非贵，银榼常携亦不贫。
鬓雪多于砌下霜。三峡南宾城最远，一年冬至夜偏长。
是岁太和八，兵销时渐康。朝廷重经术，草泽搜贤良。
宿酲和别思，目眩心忽忽。病魂黯然销，老泪凄其出。
"岂独年相迫，兼为病所侵。春来痰气动，老去嗽声深。
道旁千里无纤草。草尽泉枯马病羸，飞龙但印骨与皮。
"日晦云气黄，东北风切切。时从村南还，新与兄弟别。
今君佐藩如佐主，得不陈露酬所恩。昔公为善日不足，
"垂鞭欲渡罗敷水，处分鸣驺且缓驱。秦氏双蛾久冥漠，
抵滞浑成醉，徘徊转慕膻。老叹才渐少，闲苦病相煎。
虽无二物姿，庶欲效一毫。未能深蹙蹙，多谢相劳劳。
霅溪殊冷僻，茂苑太繁雄。唯此钱唐郡，闲忙恰得中。"
今日相逢愁又喜，八人分散两人同。"
怜君寂寞意，携酒一相寻。"
遣君何处遣人求。除非入海无由住，纵使逢滩未拟休。
但拂衣行莫回顾，的无官职趁人来。"
诗书课弟侄，农圃资童仆。日暮麦登场，天晴蚕坼簇。
鹤啄新晴地，鸡栖薄暮天。自看淘酒米，倚杖小池前。"
钱湖不羡若耶溪。摆尘野鹤春毛暖，拍水沙鸥湿翅低。
惨澹晚云水，依稀旧乡园。妍姿化已久，但有村名存。
"今年寒食好风流，此日一家同出游。
休系心中小是非。富贵祝来何所遂，聪明鞭得转无机。
豹虎关西卒，金汤渭北城。宠深初受棨，威重正扬兵。
忆昔谪居炎瘴地，巴猿引哭虎随行。多于贾谊长沙苦，
当春不欢乐，临老徒惊误。故作咏怀诗，题于曲江路。"
金管徐吹曲未终。黄夹缬林寒有叶，碧琉璃水净无风。
弹为古宫调，玉水寒泠泠。自觉弦指下，不是寻常声。
越中地暖多成雨，还有瑶台琼树无。"
醉客请君开眼望，绿杨风下有红旗。"
"道林谈论惠休诗，一到人天便作师。香积筵承紫泥诏，
风起池东暖，云开山北晴。冰销泉脉动，雪尽草芽生。
白鹿原东脚，青龙寺北廊。望春花景暖，避暑竹风凉。
持此将过日，自然多晏如。昏昏复默默，非智亦非愚。"
上境光犹在，深谿暗不分。竹笼烟欲暝，松带日馀曛。
高屋童稚少，春来归燕多。葺旧良易就，新院亦已罗。
"素房含露玉冠鲜，绀叶摇风钿扇圆。本是吴州供进藕，
寿夭由天命，哀荣出圣慈。恭闻褒赠诏，轸念在与夷。
冷泉灌我顶，暖水濯四肢。体中幸无疾，卧任清风吹。
寒窗风雪拥深炉，彼此相伤指白须。
只为情深偏怆别，等闲相见莫相亲。"
度晓分霞态，馀光庇雪融。晚来低漠漠，浑欲泥幽丛。
草讶霜凝重，松疑鹤散迟。清光莫独占，亦对白云司。"
漠漠凄凄愁满眼，就中惆怅是江蓠。"
须臾金魄生，若与吾徒期。光华一照耀，殿角相参差。
讵敢辞濡首，并怜可鉴形。行当遣俗累，便得造禅扃。
已忘乡土恋，岂念君亲恩。生人尚复尔，草木何足云。"
假着绯袍君莫笑，恩深始得向忠州。"
"知君暗泊西江岸，读我闲诗欲到明。
莫怕秋无伴醉物，水莲花尽木莲开。"
蓬蒿隔桑枣，隐映烟火夕。归来问夜餐，家人烹荠麦。"
夜舞吴娘袖，春歌蛮子词。犹堪三五岁，相伴醉花时。"
丝管入门声沸天。绿蕙不香饶桂酒，红樱无色让花钿。
形质本非实，气聚偶成身。恩爱元是妄，缘合暂为亲。
"天宫高阁上何频，每上令人耳目新。前日晚登缘看雪，
菰蒲无租鱼无税，近水之人感君惠。感君惠，独何人，
未老衰羸为何事。火烧寒涧松为烬，霜降春林花委地。
"乍到频劳问所须，所须非玉亦非珠。
不用将金买庄宅，城东无主是春光。"
"亲宾相贺问何如，服色恩光尽反初。头白喜抛黄草峡，
"洛下林园好自知，江南景物暗相随。净淘红粒罯香饭，
"三十年来坐对山，唯将无事化人间。
"出府归吾庐，静然安且逸。更无客干谒，时有僧问疾。
矫矫四先生，同禀希世资。随时有显晦，秉道无磷缁。
不穷视听界，焉识宇宙广。江水细如绳，湓城小于掌。
兽炭休亲近，狐裘可弃捐。砚温融冻墨，瓶暖变春泉。
比诸夷狄为幽冗。犬戎强盛频侵削，降有愤心战无勇。
"圣代元和岁，闲居渭水阳。不才甘命舛，多幸遇时康。
啼声觉僮仆，僮仆撩乱惊。问我何所苦，问我何所思。
但爱芙蓉香，又种芙蓉子。不念阊门外，千里稻苗死。
"可怜风景浙东西，先数馀杭次会稽。禹庙未胜天竺寺，
柳软腰支嫩，梅香密气融。独眠傍妒物，偷铲合欢丛。
"畬田涩米不耕锄，旱地荒园少菜蔬。想念土风今若此，
圣明驭英雄，其术亦如斯。鄙语不可弃，吾闻诸猎师。"