水调歌头·焦山
"三春堪惜牡丹奇，半倚朱栏欲绽时。天下更无花胜此，
内殿承恩久，中条进表还。常因秋贡客，少得掩禅关。"
禄位非所重，拂衣遂遐征。杳然从我愿，岂为物所撄。"
贤圣无他术，圆融只在吾。寄言桐柏子，珍重保之乎。"
碧底红鳞鬣，澄边白羽翰。南山众木叶，飘着竹声干。"
"松品落落，雪格索索。眼有三角，头峭五岳。若不居岳，
"门前梅柳烂春辉，闭妾深闺绣舞衣。
一官自吴邑，六翮委江壖。始是牵丝日，翻成撤瑟年。
翛然别是神仙趣，岂羡东山妓乐随。"
餐饵了，别尘寰，足蹑青云突上天。"
水调歌头·焦山拼音解释:
.san chun kan xi mu dan qi .ban yi zhu lan yu zhan shi .tian xia geng wu hua sheng ci .
nei dian cheng en jiu .zhong tiao jin biao huan .chang yin qiu gong ke .shao de yan chan guan ..
lu wei fei suo zhong .fu yi sui xia zheng .yao ran cong wo yuan .qi wei wu suo ying ..
xian sheng wu ta shu .yuan rong zhi zai wu .ji yan tong bai zi .zhen zhong bao zhi hu ..
bi di hong lin lie .cheng bian bai yu han .nan shan zhong mu ye .piao zhuo zhu sheng gan ..
.song pin luo luo .xue ge suo suo .yan you san jiao .tou qiao wu yue .ruo bu ju yue .
.men qian mei liu lan chun hui .bi qie shen gui xiu wu yi .
yi guan zi wu yi .liu he wei jiang ruan .shi shi qian si ri .fan cheng che se nian .
xiao ran bie shi shen xian qu .qi xian dong shan ji le sui ..
can er liao .bie chen huan .zu nie qing yun tu shang tian ..
译文及注释
译文
错过了时机不能与他见面，空负了殷勤仰慕一片心意。
我听说湘夫人(ren)(ren)啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。
清贫生涯修道苦，孝友情牵别家难。
小男孩准备鱼饵，妻子搓丝准备做钓鱼线，
叔向(xiang)去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。
回想广东那(na)轰轰烈烈的禁烟抗英，我蔑视英国侵略者。从今以后，我将游历祖国大地，观察形势，数(shu)历山川。
只怕杜(du)鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”
不必像服琼浆一样成仙，此水已足以荡涤尘(chen)俗。
其妻弹着箜篌唱着悲歌，可惜她的丈失再也回不来了。
口红染双唇，满嘴淋漓赤。
她生了我，却得不到我的服侍，母子二人终身忍受辛酸。人活在世上却无家可别，这老百姓可怎么当？
伸颈远望还是只能回到房间，眼泪沾湿了衣裳。
停止鸣叫调转翅膀快快往回飞吧，你爱吃的西林紫桑就(jiu)要飘出成熟的果香。
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
乌骓马不前进啊，我该怎么办？虞姬啊！虞姬啊！我又该把你怎么办？
我在墙头你在马上遥相对望，一看见君就知道已经有(you)断肠的相思。
晚霞渐渐消散，隐去了最(zui)后的绚烂；水中的新月，如沉钩弯弯。美人卷起珠帘遥望：那一带清清的天河，在浩瀚的夜空缓缓轻流。又是秋天了，凉意笼罩着京都。
注释
⑺堪：可。
22、拟：模仿。
三分：很，最。
⑶鸟相呼：一作“鸟自呼”，言鸟相和而鸣，如自呼名字。
⑸控弦：引弓，意指士兵。阴山：在内蒙古东部。
⑿婵娟：美好貌。
76. 羸（léi）：瘦弱。
1.樱桃：初夏时结果实，古代有帝王以樱桃献宗庙的传统。《礼记·月令》中记载：“仲夏之月，天子以含桃(樱桃)先荐寝庙。落尽：凋谢之意。
赏析
次句写望中所见的天宇。“镜天无一毫”，是说(shuo)天空明净澄洁得象一面纤尘不染的镜子，没有一丝阴翳云彩。这正是秋日天宇的典型特征。这种澄洁明净到近乎虚空的天色，又进一步表现了秋空的高远寥廓，同时也写出了诗人当时那种心旷神怡的感受和高远澄净的心境。
此诗着重颂扬宣王之德，不在纪事，故关于淮夷战事未作具体描述。伐淮夷在尹吉甫和南仲伐玁狁之后，故诗中以“经营四方”一句，概括南征北讨之事而带过。盖因与淮夷作(yi zuo)(yi zuo)战为召伯之事，召伯不能自己夸耀自己的武功。以下由“告成于王”引起对赏赐仪式特别是宣王册命之词的纪述。由“式辟四方，彻我疆土；匪疚匪棘，王国来极；于疆于理，至于南海”可以看出一个打算有所作为的英明君主的雄才大略。由“文武受命，召公维翰；无曰予小子，召公是似”，又见其对朝廷老臣说话时恰如其分的谦虚和鼓励的语气，通过表彰召康公的业绩来表彰召伯虎，并激励他再建大功。第五、六章写宣王对召伯虎赏赐规格之高和召伯虎的感戴之情。全诗以“矢其文德，洽此四国”作结，表现出中兴君臣的共同愿望。
前人说“乐天之诗，情致曲尽，入人肝脾，随物赋形，所在充满”（王若虚《滹南诗话》），又说“乐天诗极深厚可爱，往往以眼前事为见得语，皆他人所未发”（田雯《古欢堂集》）。这首诗语言平易浅近，清新自然，用白描手法把精心选择的镜头写入诗中，形象活现，即景寓情，从生意盎然的早春湖光中，体现出作者游湖时的喜悦心情，是当得起以上评语的。
“聊凭”、“暗起”这两句诗把读者带进了诗人复杂的内心世界里去。诗人面对当前处境，既无可奈何，又无法排遣心中的郁闷。这样，就从诗人的内心开始展现诗人的自我形象。
该文是丘迟写给陈伯之的一封书信。丘迟在信中首先义正辞严地谴责了陈伯之叛国投敌的卑劣行径，然后申明了梁朝不咎既往、宽大为怀的政策，向对方晓以大义，陈述利害，并动之以故国之恩、乡关之情，最后奉劝他只有归梁才是最好的出路。文中理智的分析与深情的感召相互交错，层层递进，写得情理兼备，委婉曲折，酣畅淋漓，娓娓动听，具有摇曳心灵的感染力和说服力。因此，“伯之得书，乃于寿阳拥兵八千归降”。
这首诗主要要表达的，其实正是这羁旅之情和思归之心，但妙在不从正面着笔，始终只就秋风做文章，在篇末虽然推出了“孤客”，也只写到他“闻”秋风而止。至于他的旅情归思是以“最先”两字来暗示的。如照说，秋风吹到庭树，每个人都可以同时听到(ting dao)，不应当有先后之分。而惟独孤客“最先”听到，可以想见，他对时序、物候有特殊的敏感。而他如此敏感的原因。这就是对“最先闻”的解释。这些评语都称赞这一结句曲折见意，含蓄不尽，为读者留有可寻味的深度。从全诗看来，却必须说“不可闻”，才与它的苍凉慷慨的意境、高亢劲健的风格相融浃。两个结句，内容相似，一用曲笔，一用直笔，却各尽其妙。对照之下，可悟诗法。
全诗十二句，奔腾顿挫而又飘扬含茹。首起六句，一气贯注，到须如蝟毛磔“一句顿住，”黄云陇底白云飞“一句忽然飘宕开去，”未得报恩不得归“一句，又是一个顿挫。以下掷笔凌空，忽现辽东小妇，一连两句似与上文全无干涉，”今为羌笛出塞声“一句用”今“字点醒，”羌笛“、”出塞“又与上文的”幽燕“、”辽东“呼应。最后用”使我三军泪如雨“一句总结，把首句的少年男儿包涵在内，挽住上面的突接，全首血脉豁然贯通。寥寥短章之中，能有这样尺幅千里之势，这在李颀以前的七(de qi)言古诗中是没有的。
此诗巧用对比，略形显神，托竹寓意，象征显旨。全诗有三个词非常关键，“不用”，“不须”，“留向”，前两个词所表达的情感倾向和价值观念与后一个词所表达的形成鲜明的对比，实际上是竹的功利实用的品格与精神品格的对比。先看鸣凤管，据《列仙传》记载，春秋时萧史善吹箫，能作凤声引凤凰止于其屋，故称“箫”为“鸣凤管”。由竹子加工制成的箫，其声感人肺腑，动人心魄。王褒《洞箫赋》云：“故听其巨音，则周流汜滥，并包吐含，若慈父之畜子也。其妙声，则清静厌瘱，顺叙卑达，若孝子之事父也。
诗的首句写诗人与情人梦中重聚，难舍难离；第二句写依旧是当年环境，往日欢情，表明自己思念之深。第三句写明月有情；第四句写落花有恨。寄希望于对方，含蓄深厚，曲折委婉，情真意真。前两句写入梦的原因与梦中所见的景物，是向对方表明自己思忆之深；后两句写出多情的明月依旧照人，那就更是对这位女子的埋怨之情了。
第三句承第一句，第四句承第二句，把异乡孤征的感觉写得更具体。三句中的“旧国”，即首句中的“故乡”。故乡看不到了，眼前所见河流、平原无不是陌生的景象，因而行之若迷。四句中的“边城”，意为边远之城。乐乡县在先秦时属楚，对中原说来是边远之地。“道路”即二句中的“孤征”之路，暮霭之中终于来到了乐乡城内。
从这首诗的内容看，当为孟浩然在长安落第之后的作品。诗中充满了失意、悲哀与追求归隐的情绪，是一首坦率的抒情诗。
第四段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏轼豁达(huo da)的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”，进而深化之。
此诗着重颂扬宣王之德，不在纪事，故关于淮夷战事未作具体描述。伐淮夷在尹吉甫和南仲伐玁狁之后，故诗中以“经营四方”一句，概括南征北讨之事而带过。盖因与淮夷作(yi zuo)(yi zuo)战为召伯之事，召伯不能自己夸耀自己的武功。以下由“告成于王”引起对赏赐仪式特别是宣王册命之词的纪述。由“式辟四方，彻我疆土；匪疚匪棘，王国来极；于疆于理，至于南海”可以看出一个打算有所作为的英明君主的雄才大略。由“文武受命，召公维翰；无曰予小子，召公是似”，又见其对朝廷老臣说话时恰如其分的谦虚和鼓励的语气，通过表彰召康公的业绩来表彰召伯虎，并激励他再建大功。第五、六章写宣王对召伯虎赏赐规格之高和召伯虎的感戴之情。全诗以“矢其文德，洽此四国”作结，表现出中兴君臣的共同愿望。
前人说“乐天之诗，情致曲尽，入人肝脾，随物赋形，所在充满”（王若虚《滹南诗话》），又说“乐天诗极深厚可爱，往往以眼前事为见得语，皆他人所未发”（田雯《古欢堂集》）。这首诗语言平易浅近，清新自然，用白描手法把精心选择的镜头写入诗中，形象活现，即景寓情，从生意盎然的早春湖光中，体现出作者游湖时的喜悦心情，是当得起以上评语的。
“聊凭”、“暗起”这两句诗把读者带进了诗人复杂的内心世界里去。诗人面对当前处境，既无可奈何，又无法排遣心中的郁闷。这样，就从诗人的内心开始展现诗人的自我形象。
该文是丘迟写给陈伯之的一封书信。丘迟在信中首先义正辞严地谴责了陈伯之叛国投敌的卑劣行径，然后申明了梁朝不咎既往、宽大为怀的政策，向对方晓以大义，陈述利害，并动之以故国之恩、乡关之情，最后奉劝他只有归梁才是最好的出路。文中理智的分析与深情的感召相互交错，层层递进，写得情理兼备，委婉曲折，酣畅淋漓，娓娓动听，具有摇曳心灵的感染力和说服力。因此，“伯之得书，乃于寿阳拥兵八千归降”。
这首诗主要要表达的，其实正是这羁旅之情和思归之心，但妙在不从正面着笔，始终只就秋风做文章，在篇末虽然推出了“孤客”，也只写到他“闻”秋风而止。至于他的旅情归思是以“最先”两字来暗示的。如照说，秋风吹到庭树，每个人都可以同时听到(ting dao)，不应当有先后之分。而惟独孤客“最先”听到，可以想见，他对时序、物候有特殊的敏感。而他如此敏感的原因。这就是对“最先闻”的解释。这些评语都称赞这一结句曲折见意，含蓄不尽，为读者留有可寻味的深度。从全诗看来，却必须说“不可闻”，才与它的苍凉慷慨的意境、高亢劲健的风格相融浃。两个结句，内容相似，一用曲笔，一用直笔，却各尽其妙。对照之下，可悟诗法。
全诗十二句，奔腾顿挫而又飘扬含茹。首起六句，一气贯注，到须如蝟毛磔“一句顿住，”黄云陇底白云飞“一句忽然飘宕开去，”未得报恩不得归“一句，又是一个顿挫。以下掷笔凌空，忽现辽东小妇，一连两句似与上文全无干涉，”今为羌笛出塞声“一句用”今“字点醒，”羌笛“、”出塞“又与上文的”幽燕“、”辽东“呼应。最后用”使我三军泪如雨“一句总结，把首句的少年男儿包涵在内，挽住上面的突接，全首血脉豁然贯通。寥寥短章之中，能有这样尺幅千里之势，这在李颀以前的七(de qi)言古诗中是没有的。
此诗巧用对比，略形显神，托竹寓意，象征显旨。全诗有三个词非常关键，“不用”，“不须”，“留向”，前两个词所表达的情感倾向和价值观念与后一个词所表达的形成鲜明的对比，实际上是竹的功利实用的品格与精神品格的对比。先看鸣凤管，据《列仙传》记载，春秋时萧史善吹箫，能作凤声引凤凰止于其屋，故称“箫”为“鸣凤管”。由竹子加工制成的箫，其声感人肺腑，动人心魄。王褒《洞箫赋》云：“故听其巨音，则周流汜滥，并包吐含，若慈父之畜子也。其妙声，则清静厌瘱，顺叙卑达，若孝子之事父也。
诗的首句写诗人与情人梦中重聚，难舍难离；第二句写依旧是当年环境，往日欢情，表明自己思念之深。第三句写明月有情；第四句写落花有恨。寄希望于对方，含蓄深厚，曲折委婉，情真意真。前两句写入梦的原因与梦中所见的景物，是向对方表明自己思忆之深；后两句写出多情的明月依旧照人，那就更是对这位女子的埋怨之情了。
第三句承第一句，第四句承第二句，把异乡孤征的感觉写得更具体。三句中的“旧国”，即首句中的“故乡”。故乡看不到了，眼前所见河流、平原无不是陌生的景象，因而行之若迷。四句中的“边城”，意为边远之城。乐乡县在先秦时属楚，对中原说来是边远之地。“道路”即二句中的“孤征”之路，暮霭之中终于来到了乐乡城内。
从这首诗的内容看，当为孟浩然在长安落第之后的作品。诗中充满了失意、悲哀与追求归隐的情绪，是一首坦率的抒情诗。
第四段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏轼豁达(huo da)的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”，进而深化之。
创作背景
陆游一生主张坚决抗金、收复中原，因此为统治集团中求和派所压制。创作本词时陆游正处在人生的低谷，主战派被排挤压迫，士气低落，这首咏梅词，其实也是陆游自己的咏怀之作。
綦毋潜( 宋代 )
收录诗词 (7673) 首
简 介
綦毋潜 綦毋潜（692-749），字孝通，虔州（今江西南康）人，唐代着名诗人。开元十四年（726年）进士及第，授宜寿（今陕西周至）尉，迁左拾遗，终官着作郎，安史之乱后归隐，游江淮一代，后不知所终。綦毋潜才名盛于当时，与许多着名诗人如：李颀、王维、张九龄、储光羲、孟浩然、卢象、高适、韦应物过从甚密，其诗清丽典雅，恬淡适然，后人认为他诗风接近王维。《全唐诗》收录其诗1卷，共26首，内容多为记述与士大夫寻幽访隐的情趣，代表作《春泛若耶溪》选入《唐诗三百首》。
子夜吴歌·春歌
禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律，南宗一句印灵台。
"村寺钟声度远滩，半轮残月落山前。
月没栖禽动，霜晴冻叶飞。自惭行役早，深与道相违。"
云疏片雨歇，野阔九江流。欲向南朝去，诗僧有惠休。"
"周丰贵隐耀，静默尊无名。鲁侯询政体，喻以治道精。
"两上东堂不见春，文明重去有谁亲。曾逢少海尊前客，
因识仁人为宦情，还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别，
闲行数乱竹，静坐照清源。物外从知少，禅徒不耐烦。"
奉试明堂火珠
既握钟繇笔，须调傅说羹。倘因星使出，一望问支铿。"
绛侯成大绩，赏厚位仍尊。一朝对狱吏，荣辱安可论。
遮莫冬冬动，须倾满满杯。金吾如借问，但道玉山颓。
武昌无限新栽柳，不见杨花扑面飞。"
"东篱摇落后，密艳被寒催。夹雨惊新拆，经霜忽尽开。
何事政清如水镜，绊他野鹤在深笼。"
"旧隐梦牵仍，归心只似蒸。远青怜岛峭，轻白爱云腾。
"山侣相逢少，清晨会水亭。雪晴松叶翠，烟暖药苗青。
村晚
莫道仙家无别恨，至今垂泪忆刘郎。
北阙应无梦，南山旧有名。将何喻浮世，惟指浪沤轻。"
性命双修玄又玄，海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首，
谿花不隐乱泉声。渔家远到堪留兴，公府悬知欲厌名。
如今憔悴头成雪，空想嵯峨羡故人。"
"黄鹤楼前吹笛时，白苹红蓼满江湄。
"千峰路盘尽，林寺昔何名。步步入山影，房房闻水声。
"日东来向日西游，一钵闲寻遍九州。
玄墓看梅
幽人访名士，家在南冈曲。菜实萦小园，稻花绕山屋。
把住赤乌魂，突出银蟾魄。未省此中玄，常流容易测。
清浅白沙滩，绿蒲尚堪把。家住水东西，浣纱明月下。
万境忘机是道华，碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟，
时拂霞衣驾鹤行。天上双童持珮引，月中娇女执幡迎。
"诗心何以传，所证自同禅。觅句如探虎，逢知似得仙。
清宵寒露滴，白昼野云隈。应是表灵异，凡情安可猜。"
绮里犹近名，于陵未泯迹。吾师逆流教，禅隐殊古昔。
庆东原·暖日宜乘轿
"玉箸凝腮忆魏宫，朱弦一弄洗清风。
若使众禽俱解语，一生怀抱有谁知。
"一叶一竿竹，眉须雪欲零。陆应无祖业，香必是伊腥。
松声高似瀑，药熟色如花。谁道全无病，时犹不在家。
"游，愁。赤县远，丹思抽。鹫岭寒风驶，龙河激水流。
白云无事独相亲。闲持竹锡深看水，懒系麻衣出见人。
药化成白云，形凋辞素穴。一闻西天旨，初禅已无热。
鸿随秋过尽，雪向腊飞频。何处多幽胜，期君作近邻。"
浣溪沙·莫许杯深琥珀浓
闲身应绝迹，在世幸无他。会向红霞峤，僧龛对薜萝。"
猿拨孤云破，钟撞众木疏。社坛踪迹在，重结复何如。"
"根盘潜岳半，顶逼日轮边。冷碧无云点，危棱有瀑悬。
并蒂已看灵鹊报，倩郎早觅买花船。"
素高淮阳理，况负东山姿。迨此一登览，深情见新诗。"
应念衢民千万户，家家皆置一生祠。"
收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化，深知妙道不虚图。
郭里多榕树，街中足使君。
南乡子·春情
"万里去非忙，惟携贮药囊。山家消夜景，酒肆过年光。
珠去珠来体常一。谁道佛身千万身，重重只向心中出。"
"独住西峰半，寻常欲下难。石多桐屐齾，香甚药花干。
闲来掉臂入天门，拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子，
"光异磨砻出，轮非雕斫成。今宵刚道别，举世勿人争。
水求北海黑龟精。鼎追四季中央合，药遣三元八卦行。
"一别旌旗已一年，二林真子劝安禅。常思双戟华堂里，
乱云开鸟道，群木发秋声。曾约诸徒弟，香灯尽此生。"
鹧鸪天·元宵后独酌
寂寂寻乳窦，兢兢行石桥。通泉漱云母，藉草萦香苕。
宿昔峰顶心，依依不可卷。"
"哦吟但写胸中妙，饮酒能忘身后名。
不知何处是楼台。终忧明夜云遮却，且扫闲居坐看来。
上清神女，玉京仙郎。乐此今夕，和鸣凤凰。
赠枕犹香泽，啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里，空有往来魂。"
莫怪阑干垂玉箸，只缘惆怅对银钩。"
铜台老树作精魅，金谷野狐多子孙。几许繁华几更改，
读陈胜传
禅子顾惠休，逸民重刘黎。乃知高世量，不以出处暌。"
"天下生白榆，白榆直上连天根。高枝不知几万丈，
一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网，功满方知出地罗。
旧诗开卷但伤心。苔床卧忆泉声绕，麻履行思树影深。
独我柔枝保无害。黄油酒囊石棋局，吾羡湛生心出俗。
"锦水东浮情尚郁，湘波南泛思何长。蜀魂巴狖悲残夜，
始觉人间众芳异。拖线垂丝宜曙看，裴回满架何珊珊。
"天目连天搏秀气，峥嵘作起新城地。德门钟秀光盛时，
莺梭
藓在阶从湿，花衰苑任伤。闲思济时力，歌咏发哀肠。"
彼此无消息，所思江汉遥。转闻多患难，甚说远相招。
"律中麟角者，高淡出尘埃。芳草不曾触，几生如此来。
幽蓟烟尘别九重，贵妃汤殿罢歌钟。中宵扈从无全仗，
月向波涛没，茶连洞壑生。石桥高思在，且为看东坑。"
（穆讽县主就礼）
不如将耳入山去，万是千非愁杀人。"
神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁，尚能使烦恼大海水枯竭。