噼破天地来，节义可屈指。季展即此僧，孤立无依倚。
怒起簸羽翮，引吭吐铿轰。此都自周公，文章继名声。
雪声激切悲枯朽。悲欢不同归去来，万里春风动江柳。"
"松色不肯秋，玉性不可柔。登山须正路，饮水须直流。
去矣各异趣，何为浪沾巾。"
吴苑晋祠遥望处，可怜南北太相形。"
弹汝枝叶间，汝翅不觉摧。或言由黄鹄，黄鹄岂有之。
麦秀空城野雉飞。风吹落叶填宫井，火入荒陵化宝衣。
乃言本蜀士，世降岷山灵。前人秉艺文，高视来上京。
"玄鸟初来日，灵仙望里分。冰容朝上界，玉辇拥朝云。
司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。"
陶公自放归，尚平去有依。草木择地生，禽鸟顺性飞。
不知马骨伤寒水，唯见龙城起暮云。"
独恨侍游违长者，不知高意是谁陪。"
一声寒磬空心晓，花雨知从第几天。"
pi po tian di lai .jie yi ke qu zhi .ji zhan ji ci seng .gu li wu yi yi .
nu qi bo yu he .yin keng tu keng hong .ci du zi zhou gong .wen zhang ji ming sheng .
xue sheng ji qie bei ku xiu .bei huan bu tong gui qu lai .wan li chun feng dong jiang liu ..
.song se bu ken qiu .yu xing bu ke rou .deng shan xu zheng lu .yin shui xu zhi liu .
qu yi ge yi qu .he wei lang zhan jin ..
wu yuan jin ci yao wang chu .ke lian nan bei tai xiang xing ..
dan ru zhi ye jian .ru chi bu jue cui .huo yan you huang gu .huang gu qi you zhi .
mai xiu kong cheng ye zhi fei .feng chui luo ye tian gong jing .huo ru huang ling hua bao yi .
nai yan ben shu shi .shi jiang min shan ling .qian ren bing yi wen .gao shi lai shang jing .
.xuan niao chu lai ri .ling xian wang li fen .bing rong chao shang jie .yu nian yong chao yun .
si kong jian guan hun xian shi .duan jin su zhou ci shi chang ..
tao gong zi fang gui .shang ping qu you yi .cao mu ze di sheng .qin niao shun xing fei .
bu zhi ma gu shang han shui .wei jian long cheng qi mu yun ..
du hen shi you wei chang zhe .bu zhi gao yi shi shui pei ..
yi sheng han qing kong xin xiao .hua yu zhi cong di ji tian ..
译文
我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？
争王图霸之业未立，各自割据称雄。
流落他乡头上已经生出白发，战后的家乡也只能见到青山。
您又说道：“汉朝给功臣的待遇并不菲薄。”您是汉朝之臣，怎能不说这种话？可是，以前萧何、樊哙被拘捕囚禁，韩信(xin)、彭越被剁成肉酱，晁错被杀，周勃、魏其侯被判罪处刑。其余辅助汉室立下功劳的人士，如贾谊、周亚夫等人，都确实是当时(shi)杰出的人才(cai)，具备担任将相的能力，却遭受小人的诽谤，他们都受迫害、屈辱，其事业也告失败。最终使有才之人遭到诋毁，才能无法施展。他们二人的遭遇，谁不为之痛心呢？我已故的祖父李广，身任将军，其功绩略谋盖天地，忠义勇气冠于全军，只是因为不屑迎合当朝权贵的心意，结果在边远的疆场自杀身亡。这就是功臣义士手持兵刃叹息不止的原因。怎么能说待遇“不薄”呢？您过去凭着单车出使到拥有强兵的敌国，逢上时运不佳，竟至伏剑自刎也不在乎；颠沛流离，含辛茹苦，差点死在北方的荒野。壮年时奉命出使，满头白发而归，老母在家中亡故，妻子也改嫁离去。这是天下很少听到的，古今所没有的遭遇。异族未开化的人，尚且还称赞您的节气，何况是天下的君主呢？我认为您应当享受封领地、赏千乘的诸侯待遇。可是，听说您回国后，赏赐不过二百万，封官不过典属国之职，并没有一尺土的封赏，来奖励您多年来对国家的效忠。而那些排斥功臣、扼杀人才的朝臣，都成了万户侯；皇亲国戚或奉迎拍马之流，都成了朝廷政权的主宰。您尚且如此，我还有什么希望呢？像这样，汉朝因为我未能死节而施以严厉的惩罚，您坚贞守节又只给予微薄的奖赏，要想叫远方的臣民急切地投奔效命，这实在是难以办到的，所以我常常想到这事却不觉得后悔。我虽然辜负了汉朝的恩情，汉朝也亏对了我的功德。前人说过这样的话：“即使忠诚之心不被世人遍知，也能做(zuo)到视死如归。”但如果我能够安心死节，皇上难道就能对我有眷顾之情吗？男子汉活着不能成就英名，死了就让他埋葬在异族之中吧，谁还能再弯腰下拜，回到汉廷，听凭那帮刀笔吏舞文弄墨、随意发落呢？希望您不必再盼着我归汉了。
丈夫是个轻薄子弟，抛弃了我又娶了个美丽如玉的新人。
剑门关外，喜讯忽传，官军收复冀北一带。高兴之余，泪满衣裳。
先举杯祭酹造酒的祖师，是他留下美酒给我驱逐忧愁和烦闷。
竹子从笋箨中迸发苦节，青皮环抱空虚的竹心。
连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。
齐威王八年，楚国对齐国大举进攻。齐王派淳于髡到赵国去请救兵，带上赠送的礼品黄金百斤、车马十套，淳于髡仰天大笑，笑得系在冠上的带子全都断了。齐王说：“先生嫌它少吗？”淳于髡说：“怎么敢呢？”齐王说：“那你的笑难道有什么可说的吗？”淳于髡说：“刚才臣子从东方来，看见大路旁有祭祈农事消灾的，拿着一只猪蹄，一盂酒，祷告说：‘易旱的高地粮食装满笼，易涝的低洼田粮食装满车，五谷茂盛丰收，多得装满了家。’臣子见他所拿的祭品少而想要得到的多，所以在笑他呢。”于是齐威王就增加赠礼黄金千镒，白璧十双，车马一百套。淳于髡辞别动身，到了赵国。赵王给他精兵十万，战车一千乘。楚国听到消息，连夜撤兵离去。
天明寻找昨晚射的白羽箭，箭头深深插入巨大石块中。死寂之夜，乌云遮月。天边惊起一群大雁。原来敌军首领趁着夜色，悄悄逃跑。
看到他落笔，风雨为之感叹；看到他的诗，鬼神都为之感动哭泣。
治乱，是由命运决定(ding)的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良(liang)接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
期盼年年岁岁这样度过，其实在人间这样的事又是何其的多？只不过是没有发生在我身上罢了。
不要说从山岭上下来就没有困难，这句话骗得前来爬山的人白白地欢喜一场。
而今古庙高树，肃穆庄严久远渺然。
注释
20.以：相当于“而”，连词，连接状语与中心词。明：形容词或用作动词，照明。
差可拟：差不多可以相比。差，大致，差不多；拟，相比。
92是：这，指冒死亡的危险。
⑷玉楼珠殿：指君山上的湘妃祠。
⑻祝充云：“啾啾，小儿声也。”
④不肖：不贤。自谦之词。为辞说：用言词辩解。
离席：饯别的宴会。
《世说新语》主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，这篇《咏雪》就始出于东晋谢安与其子侄辈们的一段即兴对话。
禹贡输苞匦，周官赋秉秅.雄风吞七泽，异产控三巴。
谓僧当少安，草序颇排讦。上论古之初，所以施赏罚。
"边州八月修城堡，候骑先烧碛中草。胡风吹沙度陇飞，
"马厌谷兮，士不厌糠籺；土被文绣兮，士无短褐。
致君期反朴，求友得如兰。政自同归理，言成共不刊。
若把翠娥酬騄耳，始知天下有奇才。"
哀歌动寒日，赠泪沾晨霜。神理本窅窅，今来更茫茫。
弱蕙不胜露，山秀愁空春。舞珮剪鸾翼，帐带涂轻银。
血流何滂滂。谲险万万党，架构何可当。眯目衅成就，
贤者闻知命，吾生复礼玄。深藏报恩剑，久缉养生篇。
日昏不能散，起坐相引牵。冬夜岂不长，达旦灯烛然。
且物各有分，孰能使之然。有子与无子，祸福未可原。
易时不易性，改邑不改名。定如拱北极，莹若烧玉英。
龟之氛兮，不能云雨。龟之枿兮，不中梁柱。龟之大兮，
忆昔斗群雄，此焉争上游。吴昌屯虎旅，晋盛骛龙舟。
旧房到日闲吟后，林下还登说法台。"
冰霜为质驻童颜。韬藏休咎传真箓，变化荣枯试小还。
"五月长斋戒，深居绝送迎。不离通德里，便是法王城。
在梦关山远，如流岁华逼。明晨首乡路，迢递孤飞翼。"
印在休通客，山晴好卷帘。竹凉蝇少到，藤暗蝶争潜。
赵高杀二世，先生如不闻。刘项取天下，先生游白云。
两京大道多游客，每遇词人战一场。"
荣华今异路，风雨昔同忧。莫以宜春远，江山多胜游。"
汲汲来窥戒迟缓。"
"十年白云士，一卷紫芝书。来结崆峒侣，还期缥缈居。
定厥功。澶漫万里，宣唐风。蛮夷九译，咸来从。
太守不韵俗，诸生皆变风。郡斋敞西清，楚瑟惊南鸿。
"人皆劝我酒，我若耳不闻。今日到君家，唿酒持劝君。
风怒不休何轩轩。摆磨出火以自燔，有声夜中惊莫原。
夜市连铜柱，巢居属象州。来时旧相识，谁向日南游。"
岛屿徒萦纡。鸂鶒鸰鸥凫，喜观争叫唿。小虾亦相庆，
灵响非外求，殊音自中积。人皆走烦浊，君能致虚寂。
昨夜村饮归，健倒三四五。摩挲青莓苔，莫嗔惊着汝。
文书自传道，不仗史笔垂。夫子固吾党，新恩释衔羁。
崩腾相排拶，龙凤交横飞。波涛何飘扬，天风吹幡旂。
贤人无计校，生苦死徒夸。他名润子孙，君名润泥沙。
信哉作遗训，职在圣与贤。如何至近古，史氏为闲官。
无尘从不扫，有鸟莫令弹。若要添风月，应除数百竿。
成谣独酌后，深意片言中。不进终无已，应须荀令公。"
"高意合天制，自然状无穷。仙华凝四时，玉藓生数峰。
还疑隔林远，复畏有风生。月下长来此，无人亦到明。"
药杀元气天不觉。尔来天地不神圣，日月之光无正定。
自知无以致，蒙德久犹疑。饱入深竹丛，饥来傍阶基。
手掇杂英珮，意摇春夜思。莫作绕山云，循环无定期。"
荣枯诚异日，今古尽同灰。巫峡朝云起，荆王安在哉。
向者夸夺子，万坟厌其巅。惜哉抱所见，白黑未及分。
意荡晼晚景，喜凝芳菲时。马迹攒騕褭，乐声韵参差。
宿云散洲渚，晓日明村坞。高树临清池，风惊夜来雨。予心适无事，偶此成宾主。
君何爱重裘。兼味养大贤，冰食葛制神所怜。
社公千万岁，永保村中民。"
"月没天欲明，秋河尚凝白。皑皑积光素，耿耿横虚碧。
丘坟发掘当官路，何处南阳有近亲。"
贤哉我太守，在古无以过。爱人甚爱身，治郡如治家。
雁行一半入祥烟。街衢烛影侵寒月，文武珂声叠晓天。
西方攫虎立踦踦，斧为牙，凿为齿。偷牺牲，食封豕。
"蒙蒙篁竹下，有路上壶头。汉垒麏鼯斗，蛮溪雾雨愁。
借问主人翁，北州佐戎轩。仆夫守旧宅，为客侍华筵。
莫觑翻车粟，觑翻罪有因。黄雀不知言，赠之徒殷勤。"
下顾人间，溷粪蝇蛆。"
"四面星辰着地明，散烧烟火宿天兵。
小人安得不怀土。怜君与我金石交，君归可得共载否。
吾欲进孤舟，三峡水不平。吾欲载车马，太行路峥嵘。
世上悠悠不识真，姜芽尽是捧心人。
故国荒台在，前临震泽波。绮罗随世尽，麋鹿古时多。
红牛缨绂黄金羁。侧身转臂着马腹，霹雳应手神珠驰。
"春鸠与百舌，音响讵同年。如何一时语，俱得春风怜。
御历昌期远，传家宝祚蕃。繇文光夏启，神教畏轩辕。
"人生有行役，谁能如草木。别离感中怀，乃为我桎梏。
青云直上无多地，却要斜飞取势回。
"长安车马道，高槐结浮阴。下有名利人，一人千万心。
枫杞榰酒瓮，鹤虱落琴床。强效忘机者，斯人尚未忘。"
传索金笺题宠号，镫前御笔与亲书。
但慕刺史仁有馀。刺史敕左右兼小家奴，慎勿背我沉毒钩。
志士惜时逝，一宵三四兴。清汉徒自朗，浊河终无澄。
下险疑堕井，守官类拘囹。荒餐茹獠蛊，幽梦感湘灵。
岂不善图后，交私非所闻。为忠不顾内，晏子亦垂文。"
何如晋夷甫，坐占紫微垣。看着五胡乱，清谈空自尊。
庾肩吾于梁时，尝作宫体谣引，以应和皇子。及国势沦败，肩吾先潜难会稽，后始还家。仆意其必有遗文，今无得焉，故作还自会稽歌以补其悲。野粉椒壁黄，湿萤满梁殿。台城应教人，秋衾梦铜辇。吴霜点归鬓，身与塘蒲晚。脉脉辞金鱼，羁臣守迍贱。
舞席泥金蛇，桐竹罗花床。眼逐春瞑醉，粉随泪色黄。
宦途竟寥落，鬓发坐差池。颍水清且寂，箕山坦而夷。