贪残官吏虔诚谒，毒害商人沥胆过。
"耳顺何为土木勤，叔孙墙屋有前闻。纵然一世如红叶，
泉声东漱玉琤瑽.古陂狐兔穿蛮冢，破寺荆榛拥佛幢。
春满东朝接珮声。谈笑不拘先后礼，岁寒仍契子孙情。
改葬义无欺死父，临戎安肯背生君。"
木为连枝贵，禽因比翼珍。万峰酥点薄，五色绣妆匀。
黄菊因暄却未开。上国莫归戎马乱，故人何在塞鸿来。
殷勤莫碍星槎路，从看天津弄杼回。"
武荣江畔荫祥云，宠拜天人庆郡人。五色鹤绫花上敕，
"异代有巢许，方知严子情。旧交虽建国，高卧不求荣。
金阁倚云开，朱轩犯雪来。三冬辛苦样，天意似难栽。
春江新水促归航，惜别花前酒漫觞。
tan can guan li qian cheng ye .du hai shang ren li dan guo .
.er shun he wei tu mu qin .shu sun qiang wu you qian wen .zong ran yi shi ru hong ye .
quan sheng dong shu yu cheng cong .gu bei hu tu chuan man zhong .po si jing zhen yong fo chuang .
chun man dong chao jie pei sheng .tan xiao bu ju xian hou li .sui han reng qi zi sun qing .
gai zang yi wu qi si fu .lin rong an ken bei sheng jun ..
mu wei lian zhi gui .qin yin bi yi zhen .wan feng su dian bao .wu se xiu zhuang yun .
huang ju yin xuan que wei kai .shang guo mo gui rong ma luan .gu ren he zai sai hong lai .
yin qin mo ai xing cha lu .cong kan tian jin nong zhu hui ..
wu rong jiang pan yin xiang yun .chong bai tian ren qing jun ren .wu se he ling hua shang chi .
.yi dai you chao xu .fang zhi yan zi qing .jiu jiao sui jian guo .gao wo bu qiu rong .
jin ge yi yun kai .zhu xuan fan xue lai .san dong xin ku yang .tian yi si nan zai .
chun jiang xin shui cu gui hang .xi bie hua qian jiu man shang .
译文
白鹭鸶拳着一条腿,单足立在冰凉的秋水中，月光明如秋水洒满大江。
尖峭的山城，崎岖的小路，以及插在城头的旌旗都暗自发愁。就在这样(yang)的地方，孤孤单单、若隐若现地耸立着一座飞腾的高楼。
神君可在何处，太一哪里真有？
你是孤傲高洁的检察官，身姿潇洒，有仙道之气。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。
弯弯的河道中有带着青苔的绿水流过，高峻的山峰中有红楼隐现。
青莎丛生啊，薠草遍地。
仓皇中我伸手把琴遮挡，泪潮呀早已经汹涌盈眶。
鸥鸟离去，昔日之物已是物是人非。只能远远地怜惜那美丽动人的花朵和依依别梦。九嶷山云雾杳杳，娥皇、女英断魂哭泣，相思血泪浸透在绿竹枝上。
凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了。
注释
8．闹春风：在春天里争妍斗艳。
（1）伏见：看到。旧时下对上有所陈述时的表敬之辞。下文的“窃”，也是下对上表示敬意的。天后：即武则天（624—705），名曌（即“照”），并州文水（今山西省文水县）人。655年（唐高宗李治永徽六年）被立为皇后，李治在世时即参预国政。后废睿（ruì）宗李旦自立，称“神圣皇帝”，改国号为周，在位十六年。中宗李哲复位后，被尊为“则天大圣皇帝”，后人因称武则天。
见：同“现”,表露出来。
（2）阳：山的南面。
4.纥（hé）那：踏曲的和声。刘禹锡另有《纥那曲》："杨柳郁青青，竹枝无限情。周郎一回顾，听唱纥那声"。"踏曲兴无穷，调同词不同。愿郎千万寿，长作主人翁"。绿罗：①绿色的绮罗。②比喻绿水微波。③荔枝名。川人有称荔枝为绿罗者。诗中所指解释历未能统一。三种解释者皆有，也都讲得通。
⒀《景定建康志》：洛阳四山围，伊、洛、瀍、涧在中。建康亦四山围，秦淮、直读在中。故云：“风景不殊，举目有山河之异。”李白云“山似洛阳多”，许浑云“只有青山似洛中”，谓此也。《太平寰宇记》：《丹阳记》云：出建阳门望钟山，似出上东门望首阳山也。
宋襄公陈念固封、顽钝愚闭，徒假诸于仁义之名而笼诸侯之心。而战争岂容此迂腐之辈。既无审时度势之能，又无慧眼独具之才。枉费兴兵侵郑而引火自焚于泓，空令子鱼等贤暴殄于粪土之墙。春秋霸主乃此像乎？况无实力为后盾，天焉不弃。若真有仁义之心，以次而对天下黎庶，举广义、携良材。何苦宋国不强，霸业不成。
王同祖 王同祖，字与之，号花洲，金华（今属浙江）人，余嵘孙婿。幼年侍父宦游，弱冠入金陵幕府，时嘉熙二年。历朝散郎、大理寺主簿（刘克庄《龙学余尚书神道碑》），淳祐九年，通判建康府。十年，添差沿江制置司机宜文字。
解向雠家买得恩。几怪邓通难免饿，须知夷甫不曾言。
"捩翠融青瑞色新，陶成先得贡吾君。功剜明月染春水，
执友知谁在，家山各已荒。海边登桂楫，烟外泛云樯。
"本学多情刘武威，寻花傍水看春晖。
无事把将缠皓腕，为君池上折芙蓉。"
乌纱频岸西风里，笑插黄花满鬓秋。"
"不向烟波狎钓舟，强亲文墨事儒丘。
名应高日月，道可润公卿。莫以孤寒耻，孤寒达更荣。"
天不当时命邹衍，亦将寒律入南吹。"
铿訇揭调初惊人，幽咽细声还感神。紫凤将雏叫山月，
"碧落云收尽，天涯雪霁时。草开当井地，树折带巢枝。
天开中国大，地设四维低。拜舞吾君后，青云更有梯。"
欲问维扬旧风月，一江红树乱猿哀。"
潮浮廉使宴，珠照岛僧归。幕下逢迁拜，何官着茜衣。"
"搔首隋堤落日斜，已无馀柳可藏鸦。岸傍昔道牵龙舰，
"建业城边蒋帝祠，素髯清骨旧风姿。江声似激秦军破，
"家住寒梅翠岭东，长安时节咏途穷。牡丹窠小春馀雨，
心惑多嫌正直言。冷眼静看真好笑，倾怀与说却为冤。
残雪临晴水，寒梅发故城。何当食新稻，岁稔又时平。"
"绣仆梅兼羽翼全，楚鸡非瑞莫争先。啼归明月落边树，
黄祖何曾解爱才。幽岛暖闻燕雁去，晓江晴觉蜀波来。
"楚云团翠八百里，澧兰吹香堕春水。白头渔子摇苍烟，
何必武陵源上去，涧边好过落花中。"
却笑郡人留不得，感恩唯拟立生祠。"
饮散那堪月在花。薄宦因循抛岘首，故人流落向天涯。
已有铃声过驿来。衣湿乍惊沾雾露，马行仍未见尘埃。
不得乡书又到秋。耕钓旧交吟好忆，雪霜危栈去堪愁。
匡政必能除苟媚，去邪当断勿狐疑。"
"昨夜星辰动，仙郎近汉关。玳筵吟雪罢，锦帐押春还。
见《福州志》）"
赵女怜胶腻，丁娘爱烛明。炷香龙荐脑，辟魇虎输精。
立班犹未出中行。孤吟马迹抛槐陌，远梦渔竿掷苇乡。
"髻根松慢玉钗垂，指点花枝又过时。
犹有九华知己在，羡君高卧早回头。"
"藋藋拂清流，堪维舴艋舟。野虫悬作饵，溪月曲为钩。
记得竹斋风雨夜，对床孤枕话江南。"
惆怅撷芳人散尽，满园烟露蝶高飞。"
几见金舆过上阳。洛水送年催代谢，嵩山擎日拂穹苍。
"征蛮破虏汉功臣，提剑归来万里身。
"天下有蚊子，候夜噆人肤。平望有蚊子，白昼来相屠。
"书墙暗记移花日，洗瓮先知酝酒期。
"何年万仞顶，独有坐禅僧。客上应无路，人传或见灯。
直道有时方始平。喜愠子文何颖悟，卷藏蘧瑗甚分明。
"军门半掩槐花宅，每过犹闻哭临声。北固暴亡兼在路，
贼眼何曾视灞陵。钟鼓煎催人自急，侯王更换恨难胜。
尽是太平时歌舞。旦夕君王继此声，不要停弦泪如雨。"
遗编往简应飞去，散入祥云瑞日间。"
"龙墀班听漏声长，竹帛昭勋扑御香。鸣佩洞庭辞帝主，
如今天路多矰缴，纵使衔芦去也难。"
"雉声角角野田春，试驻征车问水滨。
白头相见双林下，犹是清朝未退人。"
醉眠岭上草，不觉夜露浓。一梦到天晓，始觉一醉中。
"女娲罗裙长百尺，搭在湘江作山色。（《潇湘》。
"云阳县郭半郊垧，风雨萧条万古情。山带梁朝陵路断，
水涉山行二年客，就中偏怕雨船声。"
唳起遗残食，盘馀在迥枝。条风频雨去，只恐更相随。"
泼血犹残旧折条。万颗真珠轻触破，一团甘露软含消。
"秋天木叶干，犹有白花残。举世稀栽得，豪家却画看。
"丹觜如簧翠羽轻，随人唿物旋知名。金笼夜黯山西梦，
凭君不用回舟疾，今夜西江月正圆。"
"红蜡香烟扑画楹，梅花落尽庾楼清。光辉圆魄衔山冷，
过去云冲断，旁来烧隔回。何当住峰下，终岁绝尘埃。"
"长安二月多香尘，六街车马声辚辚。家家楼上如花人，
"九陌低迷谁问我，五湖流浪可悲君。着书笑破苏司业，
残阳宿雨霁，高浪碎沙沤。袪足馀旬后，分襟任自由。"
"送君同上酒家楼，酩酊翻成一笑休。
闲冲暮雨骑牛去，肯问中兴社稷臣。"
晓陌携笼去，桑林路隔淮。何如斗百草，赌取凤凰钗。
何如野客卧岩隈。才闻锡杖离三楚，又说随缘向五台。
"何用岩栖隐姓名，一壶春酎可忘形。
因事爱思荀奉倩，一生闲坐枉伤神。
"故国望不见，愁襟难暂开。春潮映杨柳，细雨入楼台。
蕊堪灵凤啄，香许白龙亲。素练笼霞晓，红妆带脸春。
岂知台榭是身雠。金城暗逐歌声碎，钱瓮潜随舞势休。
故山望断不知处，鶗鴂隔花时一声。"
"往年曾约郁金床，半夜潜身入洞房。怀里不知金钿落，
袍缝紫鹅湿，重持金错刀。错刀何灿烂，使我肠千断。
"寒寺唯应我访师，人稀境静雪销迟。
"琵琶洲近斗牛星，鸾凤曾于此放情。已觉地灵因昴降，
"萝挂青松是所依，松凋萝更改何枝。