属车尘已远，里巷来窥觑。共爱宿妆妍，君王画眉处。
"前日寝门恸，至今悲有馀。已嗟万化尽，方见八行书。
妾恨比斑竹，下盘烦冤根。有笋未出土，中已含泪痕。
野径宜行乐，游人尽驻车。菜园篱落短，遥见桔槔斜。
封词付与小心风，颰排阊阖入紫宫。密迩玉几前擘坼，
"生拍芳丛鹰觜芽，老郎封寄谪仙家。
射鸭复射鸭，鸭惊菰蒲头。鸳鸯亦零落，彩色难相求。
风飘掌下紫游缰。上车着作应来问，折臂三公定送方。
相门曾忝共登龙。迎风骚屑千家竹，隔水悠扬午夜钟。
峡乱鸣清磬，产石为鲜鳞。喷为腥雨涎，吹作黑井身。
唿奴具盘餐，饤饾鱼菜赡。人生但如此，朱紫安足僭。"
杜家曾向此中住，为到浣花溪水头。"
郑尚书题句云云）。"
shu che chen yi yuan .li xiang lai kui qu .gong ai su zhuang yan .jun wang hua mei chu .
.qian ri qin men tong .zhi jin bei you yu .yi jie wan hua jin .fang jian ba xing shu .
qie hen bi ban zhu .xia pan fan yuan gen .you sun wei chu tu .zhong yi han lei hen .
ye jing yi xing le .you ren jin zhu che .cai yuan li luo duan .yao jian jie gao xie .
feng ci fu yu xiao xin feng .ba pai chang he ru zi gong .mi er yu ji qian bo che .
.sheng pai fang cong ying zi ya .lao lang feng ji zhe xian jia .
she ya fu she ya .ya jing gu pu tou .yuan yang yi ling luo .cai se nan xiang qiu .
feng piao zhang xia zi you jiang .shang che zhuo zuo ying lai wen .zhe bi san gong ding song fang .
xiang men zeng tian gong deng long .ying feng sao xie qian jia zhu .ge shui you yang wu ye zhong .
xia luan ming qing qing .chan shi wei xian lin .pen wei xing yu xian .chui zuo hei jing shen .
hu nu ju pan can .ding dou yu cai shan .ren sheng dan ru ci .zhu zi an zu jian ..
du jia zeng xiang ci zhong zhu .wei dao huan hua xi shui tou ..
zheng shang shu ti ju yun yun ...
译文
桃花、杏花在暗夜的空气中散发着幽香，不知道在园内荡着秋千，轻声说笑的女子是谁？对她千万般思念，在辽阔的天地里，竟无一处可以安排“我”的相思愁绪。
我终日或游走于山崖峻岭中，或在泛起清光的河上泛舟。
曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。
相见为何太晚，而离别又为何如此匆匆。是离别难相见也难，再见无确期。
悠闲地住在这里很少有邻居来，杂草丛生的小路通向荒芜小园。
泰山到底怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头。
在灯影旁拔下头上玉钗，挑开灯焰救出扑火飞蛾。
子厚，名叫宗元。七世祖柳庆，做过北魏的侍中，被封为济阴公。高伯祖柳奭，做过唐朝的宰相，同褚遂良、韩瑗都得罪了武后，在高宗时被处死。父亲叫柳镇，为了侍奉母亲，放弃了太常博士的官位，请求到江南做县令。后来因为他不肯向权贵献媚，丢了御史的官职。直到那位权贵死了，才又被任命为侍御史。人们都说他刚毅正直，与他交往的都是当时名人。
木兰抱着织机的梭子叹着气，究竟是为了谁这么愁苦呢？想要听她说所忧愁的事情，她感激地强颜述说：老父隶属于兵籍，必须服兵役，但是他体力已经逐日衰减，怎么经得起万里征程呢，虽然有儿子但是年纪尚(shang)小（不能够替父服役）。北地的风沙足以淹没战马的马蹄，凛冽的北风足以撕裂人的皮肤。老父本来就有病了，身体虚弱，依(yi)赖什么来照顾自己呢？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德(de)混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之(zhi)间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张(zhang)良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理(li)，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
你如同谢公最受偏爱的女儿，嫁给我这个贫士事事不顺利。
古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是政治手段能控制的，不敢滥用限谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心立即灭其家国，这才是思虑得深远呀！假如不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有希望危亡，这从道理上是讲不过去的，难道天意会如此安排吗？
在十字路口，不敢与你长时交谈，
前面有轻车锵锵先行啊，后面有大车纷纷随从。
很快又到了岁末，瘦骨嶙峋，临风而立，听着夜晚萧瑟的秋风，吹动起我心中的冷寂。夜露中蟋蟀叫得悲戚，一盏青灯照着冷屋，翻着书禁不住愁肠满腹，将两鬓染成了白色。年少时豪爽俊逸的游伴已完全断绝了消息。最使我可怜难堪的地方，使我痛楚无奈，柔弱的神魂惊悸，是在南浦采撷香草相送，是在雾绕烟迷的驿馆剪梅赠别!
两岸是青山，满山是红叶，水呀，在急急地东流。
君王的恩宠就跟流水一样不停地东流，使得宫女得宠的时候担心恩宠转移，失宠的时候又忧愁。
螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。
林叶转红，黄菊开遍，又是晚秋时节，我不禁想念起千里之外的游子来了。天边的云彩不断向远处飘去，归来的大雁也没有捎来他的消息，不知道游子的去处，能往何处寄书呢？我越失望越思念，伤心得临窗挥泪，泪流不止，滴到砚台上，就用它研墨写信吧。点点滴滴，一直写到离别后，情到深处，泪水更是一发不可收，滴到信笺上，竟然把红笺的颜色给染褪了。
主人虽然爱惜它，也救它不得，看着他们拿斧头砍断树根。
眼看又到年终，应该何去何从？高唱长歌谢别金阙。
闺房中的少女，面对着残春的景色多么惋惜。满怀忧郁惆怅，没有地方寄托愁绪。
注释
①《史记》是中国西汉时期的历史学家司马迁撰写的史学名著，原称《太史公记》。列“二十四史”之首，《史记》是中国古代最著名的古典典籍之一，与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。《史记》记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年（公元前122年），共3000多年的历史。作者司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，使《史记》成为中国历史上第一部纪传体通史。《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹主要叙人臣）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼·乐·音律·历法·天文·封禅·水利·财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。“史记”本来是古代史书的通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。太史公：司马迁自称，因他曾任西汉太史令。《史记》各篇多有“太史公曰”，这是司马迁对史实加的评论。
2.重重：指枝上的嫩叶重重叠叠，已有绿渐成阴的感觉。
（4）顾：回头看。
⑷行人：出行人。此处指自己。
12.护：掩饰。
⑶无端：谓无由产生。引申指无因由，无缘无故。良匠：泛指在某方面技艺精湛的人。形容：形体和容貌。
这篇《《吊屈原赋》贾谊 古诗》，是贾谊因统治阶级内部矛盾而受毁谤与排挤，在公元前177年（汉文帝三年）被贬为长沙王太傅以后所作。作者认为自己政治上的遭遇同屈原相似，因而赋中不但慨叹屈原生前的不幸，对他寄以极大的同情；同时，也以屈原坎坷的一生作自喻，揭露了统治者的是非不分、黑白颠倒，抒发了自己不受重 用的不平和不甘屈服的心情。既是吊古，也是伤今。
袁凯 袁凯，生卒年不详，字景文，号海叟，明初诗人，以《白燕》一诗负盛名，人称袁白燕。松江华亭（今上海市松江县）人，洪武三年（1370）任监察御史，后因事为朱元璋所不满，伪装疯癫，以病免职回家，终“以寿终”。着有《海叟集》4卷。
世间人事有何穷，过后思量尽是空。
有力未免遭驱使。先生事业不可量，惟用法律自绳己。
万里宁辞远，三山讵忆归。但令毛羽在，何处不翻飞。"
长安不须臾，复作交州行。交州又累岁，移镇广与荆。
溪镜不隐发，树衣长遇寒。风猿虚空飞，月狖叫啸酸。
更喜往还相去近，门前减却送书人。"
鸟下见人寂，鱼来闻饵馨。所嗟无可召，不得倒吾瓶。
和声随祥风，窅窕相飘扬。闻者亦何事，但知时俗康。
载欣凉宇旷，复念佳辰掷。络纬惊岁功，顾我何成绩。
"燕有黄金台，远致望诸君。嗛嗛事强怨，三岁有奇勋。
式慕以康，为愿有馀。是究是咨，皇德既舒。
三山后浮不着地。君到头来忆我时，金简为吾镌一字。"
犹赖德全如醉者，不妨吟咏入篇章。"
处士谁能荐，穷途世所捐。伯鸾甘寄食，元淑苦无钱。
满空乱雪花相似，何事居然无赏心。"
薄暮大山上，翩翩双鸟征。"
"雨馀独坐卷帘帷，便得诗人喜霁诗。摇落从来长年感，
"风猎红旗入寿春，满城歌舞向朱轮。八公山下清淮水，
女英新喜得娥皇。"
北风忽震荡，惊浪迷津涘。怒激鼓铿訇，蹙成山岿硊.
又言致猪鹿，此语乃善幻。三年国子师，肠肚习藜苋。
何处人间似仙境，春山携妓采茶时。"
刺香满地菖蒲草，雨梁燕语悲身老。三月摇扬入河道，
过郭多园墟，桑果相接连。独游竟寂寞，如寄空云山。
累累妇拜姑，呐呐翁语孙。禾黍日夜长，足得盈我囷。
火龙珠，飞出脑，却入蚌蛤胎。摧环破璧眼看尽，
"南北风烟即异方，连峰危栈倚苍苍。
去去勿复道，苦饥形貌伤。
年方伯玉早，恨比四愁多。会待休车骑，相随出罻罗。
暖风抽宿麦，清雨卷归旗。赖寄新珠玉，长吟慰我思。"
世道多险薄，相劝毕中诚。远游无知音，不如商贾行。
"人皆期七十，才半岂蹉跎。并出知己泪，自然白发多。
走天汲汲劳四体，与天作眼行光明。此眼不自保，
"天下咽喉今大宁，军城喜气彻青冥。庭前剑戟朝迎日，
悠悠迟日晚，袅袅好风频。吐节茸犹嫩，通条泽稍均。
龟之氛兮，不能云雨。龟之枿兮，不中梁柱。龟之大兮，
笔底心无毒，杯前胆不豩.唯馀忆君梦，飞过武牢关。"
徙市竟何意，生涯都几时。巢由或逢我，应似我相期。"
寒食禁花开满树，玉堂终日闭时多。
"饥寒平城下，夜夜守明月。别剑无玉花，海风断鬓发。
"濛濛庭树花，坠地无颜色。日暮东风起，飘扬玉阶侧。
为之立长檠，布濩当轩绿。米液溉其根，理疏看渗漉。
金乌入梵天，赤龙游玄都。腾烟透窗户，飞焰生栾栌。
碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。一碗喉吻润，
长安玉桂国，戟带披侯门。惨阴地自光，宝马踏晓昏。
南谢竟莫至，北宋当时珍。赜灵各自异，酌酒谁能均。
告以福祸。腹败枝披，不敢保聚。掷首陴外，降幡夜竖。
落泪军中笛，惊眠塞上鸡。逢春乡思苦，万里草萋萋。"
斜竹垂清沼，长纶贯碧虚。饵悬春蜥蜴，钩坠小蟾蜍。
中有阜财语，勿受来献賝.北里当绝听，祸莫大于淫。
"南阳郭门外，桑下麦青青。行子去未已，春鸠鸣不停。
天跳地踔颠干坤，赫赫上照穷崖垠。截然高周烧四垣，
遗婴尽雏乳，何况骨肉枝。心肠结苦诚，胸臆垂甘滋。
"振振芝兰步，升自君子堂。泠泠松桂吟，生自楚客肠。
南岳挺直干，玉英曜颖精。有任靡期事，无心自虚灵。
穷贱无闲暇，疾痛多嗜欲。我思携手人，逍遥任心腹。"
"曲江院里题名处，十九人中最少年。
"前年曾见两鬟时，今日惊吟悼妓诗。凤管学成知有籍，
爪牙根天不念天，天若准拟错准拟。北方寒龟被蛇缚，
连年收科第，若摘颔底髭。回首卿相位，通途无他岐。
黄帝有四目，帝舜重其明。今天只两目，何故许食使偏盲。
天子临朝喜，元老留在东。今闻扬盛德，就安我大邦。
徘徊遂昏黑，远火明连艘。木落寒山静，江空秋月高。
露重金泥冷，杯阑玉树斜。琴堂沽酒客，新买后园花。"
"贵人沦落路人哀，碧海连天丹旐回。
"炎凉正回互，金火郁相乘。云雷时交构，川泽方蒸腾。
凌晨坐堂庑，努力泥中趋。官家事不了，尤悔亦可虞。
铜斗短蓑行，新章其奈何。兹焉激切句，非是等闲歌。
"岣嵝山尖神禹碑，字青石赤形模奇。科斗拳身薤倒披，
想兹为襁褓，如鸟拾柴枝。我咏元鲁山，胸臆流甘滋。
"宝书翻译学初成，振锡如飞白足轻。彭泽因家凡几世，
"片片驱鸿急，纷纷逐吹斜。到江还作水，着树渐成花。
"晚到金光门外寺，寺中新竹隔帘多。
黄鹄多远势，沧溟无近浔。怡怡静退姿，泠泠思归吟。
野性疏时俗，再拜乃从军。气高终不合，去如镜上尘。
说尽向来无限事，相看摩捋白髭须。"
吴公敏于政，谢守工为诗。商山有病客，言贺舒庞眉。"
嵯峨犹有当时色，半蘸波中水鸟栖。"
五字声名远处传。旧住红楼通内院，新承墨诏赐斋钱。
仆射南阳公，宅我睢水阳。箧中有馀衣，盎中有馀粮。