"自汝到荆府，书来数唤吾。颂椒添讽咏，禁火卜欢娱。
哀歌时自短，醉舞为谁醒。细雨荷锄立，江猿吟翠屏。
城里看山空黛色。"
"穷老真无事，江山已定居。地幽忘盥栉，客至罢琴书。
欲采之以将寿，眇不知夫所从。大渊蕴蕴兮绝嶘岌岌，
城下春山路，营中瀚海沙。河源虽万里，音信寄来查。"
知君苦思缘诗瘦，大向交游万事慵。"
成名因事大江公。一身千里寒芜上，单马重裘腊月中。
说诗能累夜，醉酒或连朝。藻翰惟牵率，湖山合动摇。
羁栖负幽意，感叹向绝迹。信甘孱懦婴，不独冻馁迫。
"卫青开幕府，杨仆将楼船。汉节梅花外，春城海水边。
爱君采莲处，花岛连家山。得意且宁省，人生难此还。"
.zi ru dao jing fu .shu lai shu huan wu .song jiao tian feng yong .jin huo bo huan yu .
ai ge shi zi duan .zui wu wei shui xing .xi yu he chu li .jiang yuan yin cui ping .
cheng li kan shan kong dai se ..
.qiong lao zhen wu shi .jiang shan yi ding ju .di you wang guan zhi .ke zhi ba qin shu .
yu cai zhi yi jiang shou .miao bu zhi fu suo cong .da yuan yun yun xi jue zhan ji ji .
cheng xia chun shan lu .ying zhong han hai sha .he yuan sui wan li .yin xin ji lai cha ..
zhi jun ku si yuan shi shou .da xiang jiao you wan shi yong ..
cheng ming yin shi da jiang gong .yi shen qian li han wu shang .dan ma zhong qiu la yue zhong .
shuo shi neng lei ye .zui jiu huo lian chao .zao han wei qian lv .hu shan he dong yao .
ji qi fu you yi .gan tan xiang jue ji .xin gan chan nuo ying .bu du dong nei po .
.wei qing kai mu fu .yang pu jiang lou chuan .han jie mei hua wai .chun cheng hai shui bian .
ai jun cai lian chu .hua dao lian jia shan .de yi qie ning sheng .ren sheng nan ci huan ..
译文
（齐宣王）说：“是的。的确有(you)这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地(di)狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是因为(wei)(wei)不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。”
夜已经深了，香炉里的香早已经燃尽，漏壶里的水也快漏完了。后(hou)半夜的春风给人带来阵阵的寒意。
自今以后少知音，瑶琴朱弦不再吟。天若与我同悲凄，苍天也会霜染鬓。
天地变化巨大，吴国宫殿早已颓倒。
嫦娥经历了古代到今天，怎能妨碍暂停下来听我说话(hua)?同一年事物随着影子起舞。妙曲虽然流传，毕竟不知道是什么地方的人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安(an)生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
羁留北海音书断绝，头顶胡天明月；
面对离酒慷慨高歌挥舞长剑，耻如一般游子模样满脸离愁。
在野外天幕下设下劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
右手拿着捡的麦穗，左臂挂着一个破筐。
在石头上磨玉做的簪子，玉簪快要磨成却从中间折断。
浪子的归舟遥遥万千里，春光却又将逝去。听莺语声声，唱不尽断肠的心曲。若耶溪啊相思的溪，溪水西岸那洗纱女，天天看溪水空流，日日在柳堤寻觅，总不见郎君归来的踪迹。
它从建章阙的飞檐上斜斜拉起，把金陵照耀得晶莹剔亮。
忽然我来到这流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓。
守边将士，身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。
细雨绵绵，梦境中塞外风物缈远。（醒来）寒笙呜咽之声回荡在小楼中。（想起故人旧事），（她）含泪倚栏，怀抱无穷幽怨。
落花的影子轻拂过精心装饰过的台阶和精美的筵席，香气随风飘过人们舞馆门口插着茱萸华丽的帐幕。
注释
（4）卒（cù）然：卒同“猝”。突然。
⑴贺新郎：词牌名，又名《金缕曲》《贺新凉》。
⒎汤谷：即"旸谷",传说中的日出之处。
（5）清酌庶羞：清酌，祭奠时所用之酒。庶，各种。羞，通“馐”，食品，这里指祭品。
⑦胜，优美之意，一如今天的旅游胜地。
61.齐光：色彩辉映。
2.始兴：即曲江，在韶州府。
根据裴斐编的《李白年谱简编》，此诗作于公元754年（唐玄宗天宝十三载）李白五十四岁时。当时李白与魏万别后，游宣城（今属安徽省）、南陵（今属安徽省）、秋浦（今安徽省贵池县），并登黄山。在游黄山时，李白对黄山胜景给予的高度赞美。在他的好友温处士将归黄山白鹅峰旧居时，李白将黄山美景描绘成此诗赠别。
阿克敦 阿克敦（1685—1756），章佳氏，字仲和，一字立恒，又字恒岩。满洲正蓝旗人。康熙四十八年进士，授编修。以学问优，殿试有声名，授侍讲学士。雍正时，历任翰林院掌院学士、署两广总督兼广州将军。干隆时官至兵部尚书、礼部尚书、太子太保、协办大学士，卒谥文勤，有《德荫堂集》。
得罪台州去，时危弃硕儒。移官蓬阁后，谷贵没潜夫。
绝岛容烟雾，环洲纳晓晡。前闻辨陶牧，转眄拂宜都。
化伫还珠美，心将片玉贞。寇恂朝望重，计日谒承明。"
愿携王赵两红颜，再骋肌肤如素练。通泉百里近梓州，
"行行独出故关迟，南望千山无尽期。见舞巴童应暂笑，
圣主他年贵，边心此日劳。桂江流向北，满眼送波涛。"
蓬生非无根，漂荡随高风。天寒落万里，不复归本丛。
峰谷呀回映，谁家无泉源。修竹多夹路，扁舟皆到门。
井上铜人行见无，湖中石燕飞应尽。礼门前直事仙郎，
"离亭非旧国，春色是他乡。老畏歌声断，愁随舞曲长。
幸沐千年圣，何辞一尉休。折腰知宠辱，回首见沉浮。
高山大泽征求尽。此时亦得辞渔樵，青袍裹身荷圣朝。
迟暮嗟为客，西南喜得朋。哀猿更起坐，落雁失飞腾。
呜唿子逝日，始泰则终蹇。长安米万钱，凋丧尽馀喘。
把笔判甲兵，战士不敢骄。皆云梁公后，遇鼎还能调。
旷野何弥漫，长亭复郁纡。始泉遗俗近，活水战场无。
汉虏互胜负，封疆不常全。安得廉耻将，三军同晏眠。
远忆故人沧海别，当年好跃五花骢。"
俗见中兴理，人逢至道休。先移白额横，更息赭衣偷。
结子随边使，开筒近至尊。后于桃李熟，终得献金门。"
"自胡之反持干戈，天下学士亦奔波。叹彼幽栖载典籍，
縠文江水县前流。使臣自欲论公道，才子非关厌薄游。
凤巢方得地，牛喘最关心。雅望期三入，东山未可寻。"
海月低云旆，江霞入锦车。遥知太阿剑，计日斩鲸鱼。"
方伯恩弥重，苍生咏已苏。郡称廉叔度，朝议管夷吾。
"云观此山北，与君携手稀。林端涉横水，洞口入斜晖。
雨雪从边起，旌旗上陇遥。暮天沙漠漠，空碛马萧萧。
"曲岸深潭一山叟，驻眼看钩不移手。世人欲得知姓名，
忆观昆仑图，目击悬圃存。对此欲何适，默伤垂老魂。"
凿井交棕叶，开渠断竹根。扁舟轻褭缆，小径曲通村。
丈夫则带甲，妇女终在家。力难及黍稷，得种菜与麻。
"开瓮腊酒熟，主人心赏同。斜阳疏竹上，残雪乱山中。
"漫惜故城东，良田野草生。说向县大夫，大夫劝我耕。
"夫子高世迹，时人不可攀。今予亦云幸，谬得承温颜。
大荒无鸟飞，但见白龙塠.旧国眇天末，归心日悠哉。
"青山意不尽，衮衮上牛头。无复能拘碍，真成浪出游。
溟涨鲸波动，衡阳雁影徂。南征问悬榻，东逝想乘桴。
冀感通于天地。犹恐众妖兮木魅，魍魉兮山精，
"奉使按胡俗，平明发轮台。暮投交河城，火山赤崔巍。
还因白石号先生。无穷杏树行时种，几许芝田向月耕。
谁谓霄汉近，翻嗟心事暌。兰滋人未握，霜晓鹗还栖。
紫微临大角，皇极正乘舆。赏从频峨冕，殊私再直庐。
可惜刻漏随更箭。人生会合不可常，庭树鸡鸣泪如线。"
夜夜梦莲宫，无由见远公。朝来出门望，知在雪山中。
怀策望君门，岁晏空迟回。秦城多车马，日夕飞尘埃。
丹凤领九雏，哀鸣翔其外。鸱鸮志意满，养子穿穴内。
沈范早知何水部，曹刘不待薛郎中。
"元戎小队出郊垧，问柳寻花到野亭。川合东西瞻使节，
石尊能寒酒，寒水宜初涨。岸曲坐客稀，杯浮上摇漾。
收获辞霜渚，分明在夕岑。高斋非一处，秀气豁烦襟。"
紫衣将炙绯衣走。铜盘烧蜡光吐日，夜如何其初促膝。
林栖古崖曲，野事佳春后。瓠叶覆荆扉，栗苞垂瓮牖。
"滟滪既没孤根深，西来水多愁太阴。江天漠漠鸟双去，
仙犬逐人静，朝车映竹闲。则知真隐逸，未必谢区寰。
不识南塘路，今知第五桥。名园依绿水，野竹上青霄。谷口旧相得，濠梁同见招。平生为幽兴，未惜马蹄遥。百顷风潭上，千章夏木清。卑枝低结子，接叶暗巢莺。鲜鲫银丝脍，香芹碧涧羹。翻疑柁楼底，晚饭越中行。万里戎王子，何年别月支？异花开绝域，滋蔓匝清池。汉使徒空到，神农竟不知。露翻兼雨打，开坼渐离披。旁舍连高竹，疏篱带晚花。碾涡深没马，藤蔓曲藏蛇。词赋工无益，山林迹未赊。尽捻书籍卖，来问尔东家。剩水沧江破，残山碣石开。绿垂风折笋，红绽雨肥梅。银甲弹筝用，金鱼换酒来。兴移无洒扫，随意坐莓苔。风磴吹阴雪，云门吼瀑泉。酒醒思卧簟，衣冷欲装绵。野老来看客，河鱼不取钱。只疑淳朴处，自有一山川。棘树寒云色，茵蔯春藕香。脆添生菜美，阴益食单凉。野鹤清晨出，山精白日藏。石林蟠水府，百里独苍苍。忆过杨柳渚，走马定昆池。醉把青荷叶，狂遗白接瞝。刺船思郢客，解水乞吴儿。坐对秦山晚，江湖兴颇随。床上书连屋，阶前树拂云。将军不好武，稚子总能文。醒酒微风入，听诗静夜分。絺衣挂萝薜，凉月白纷纷。幽意忽不惬，归期无奈何。出门流水住，回首白云多。自笑灯前舞，谁怜醉后歌。只应与朋好，风雨亦来过。
"代北有豪鹰，生子毛尽赤。渥洼骐骥儿，尤异是龙嵴。
"楚客自相送，沾裳春水边。晚来风信好，并发上江船。
虽卧郡斋千里隔，与君同见月初圆。"
尔为外方客，何为独能觉。其音若或在，蹈海吾将学。"
人烟绝墟落，鬼火依城池。巴汉空水流，褒斜惟鸟飞。
"剖竹向西蜀，岷峨眇天涯。空深北阙恋，岂惮南路赊。
故人劳见爱，行客自无憀.若问前程事，孤云入剡遥。"
"春半梁山正落花，台衡受律向天涯。南去猿声傍双节，
"渡口欲黄昏，归人争流喧。近钟清野寺，远火点江村。
"舟楫诸侯饯，车舆使者归。山花相映发，水鸟自孤飞。
揆余久缨弁，末路遭邅回。一弃沧海曲，六年稽岭隈。
起草征调墨，焚香即宴娱。光华扬盛矣，霄汉在兹乎。
孤舟南去意何如。渡江野老思求瘼，候馆郴人忆下车。
"连城为宝重，茂宰得才新。山雉迎舟楫，江花报邑人。
芋叶藏山径，芦花杂渚田。舟行未可住，乘月且须牵。"
游宦且未达，前途各修阻。分袂一相嗟，良辰更何许。"
恶此土之失时。今神柽兮不茂，使坚香兮不滋。
钩陈苍苍风玄武，万岁千秋奉明主，临江节士安足数。"
儿去看鱼笱，人来坐马鞯。缚柴门窄窄，通竹熘涓涓。
北望沙漠垂，漫天雪皑皑。临边无策略，览古空裴回。
气在驱驰出金帛。刘侯奉使光推择，滔滔才略沧溟窄。
借问清都旧花月，岂知迁客泣潇湘。"
"山行落日下绝壁，西望千山万山赤。树枝有鸟乱鸣时，
边陲劳帝念，日下降才杰。路极巴水长，天衔剑峰缺。
竹里巴山道，花间汉水源。凭将两行泪，为访邵平园。"