泉货方将散，京坻自此陈。五营俱益灶，千里不停轮。
白日钟边晚，青苔钵上秋。天涯禅弟子，空到柏岩游。"
歌出易水寒，琴下雍门泪。出逢平乐旧，言在天阶侍。
春山一入寻无路，鸟响烟深水满溪。"
"闻说南中事，悲君重窜身。山村枫子鬼，江庙石郎神。
每度暗来还暗去，今年须遣蝶迟留。"
"菡萏新花晓并开，浓妆美笑面相隈。
多逢长者辙，不屑诸公辟。酷似仰牢之，雄词挹亭伯。
御马牵来亲自试，珠球到处玉蹄知。
野果垂桥上，高泉落水中。欢荣来自间，羸贱赏曾通。
暮年聊化俗，初地即摧魔。今日忘尘虑，看心义若何。"
流水白云寻不尽，期君何处得相逢。"
quan huo fang jiang san .jing di zi ci chen .wu ying ju yi zao .qian li bu ting lun .
bai ri zhong bian wan .qing tai bo shang qiu .tian ya chan di zi .kong dao bai yan you ..
ge chu yi shui han .qin xia yong men lei .chu feng ping le jiu .yan zai tian jie shi .
chun shan yi ru xun wu lu .niao xiang yan shen shui man xi ..
.wen shuo nan zhong shi .bei jun zhong cuan shen .shan cun feng zi gui .jiang miao shi lang shen .
mei du an lai huan an qu .jin nian xu qian die chi liu ..
.han dan xin hua xiao bing kai .nong zhuang mei xiao mian xiang wei .
duo feng chang zhe zhe .bu xie zhu gong bi .ku si yang lao zhi .xiong ci yi ting bo .
yu ma qian lai qin zi shi .zhu qiu dao chu yu ti zhi .
ye guo chui qiao shang .gao quan luo shui zhong .huan rong lai zi jian .lei jian shang zeng tong .
mu nian liao hua su .chu di ji cui mo .jin ri wang chen lv .kan xin yi ruo he ..
liu shui bai yun xun bu jin .qi jun he chu de xiang feng ..
译文
自从金人的铁蹄踏碎了(liao)祖国的河山，十年了，回望故乡洛阳，路是那么的漫长。岁月使我变得衰老不堪，今天，我独自一个，流落在青墩溪畔，在煦煦春风中，欣赏着盛开的牡丹。
这里尊重贤德之人。
我也刚刚从那里仰望山上的石镜，并顺流上达流水尽头。
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
羡慕隐士已有所托，
守卫边疆的将士没有粮食，辛劳的老百姓正在挨饿，是谁天天把官仓里的粮食送入你们这些官仓老鼠嘴里去(qu)的呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季(ji)布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回忆起那个晴朗的中秋，我置身在芳香的丹桂丛。花影映照在酒杯中，月波荡漾在酒杯中。今晚同样在楼上举杯待月光，可是乌云浸湿了纱窗，雨水打湿了纱窗。
月亮还未照到我的书斋前，先照到了万花川谷，不是书斋没有月光，而是被高高的竹林隔着。
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
像落在洞庭湖上的雨点，那是乐人吹笙，秦王酒兴正浓，喝令月亮退行。
太阳到了正午，花影才会显得浓重。
谁知道在这最冷的寒冬腊月，全身竟暖得如在阳春。
无人珍贵骏马之骨，天马空自腾骧，不得大用。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了！在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。”
人的一生总是非常多的波折，花明柳暗之事让人兴起无限愁绪，
尾声：
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
我已经很衰老了。平生曾经一同出游的朋友零落四方，如今还剩下多少？真令人惆怅。这么多年只是白白老去而已，功名未竟，对世间万事也慢慢淡泊了。还有什么能真正让我感到快乐？我看那青山潇洒多姿，想必青山看我也是一样。不论情怀还是外貌，都非常相似。
主人虽然爱惜它，也救它不得，看着他们拿斧头砍断树根。
再为我弹几曲，怎么样？在花前送你一杯酒。
家住京城比邻着汉室宫苑，心随明月飞到边陲的胡天。
注释
⑻殷多、盛。这里引申作密切解。相遇：互相遇合。
朱颜改：指所怀念的人已衰老。
我站在观景台倚着栏杆观赏鹅湖山，春天的寒意还让人心生怯意。放眼望去，啊！是谁把最高的山峰偷走了？难道是神仙将它移到了天上么？
9、日过午已昏：昏，光线不明。
③罗帷：丝制的帷幔。
75．愁予：使我愁。
唐圭璋认为此词是作者因久久客居他乡的愁苦触景生情而作。
周贺 周贺，[唐]，约唐穆宗长庆元年前后在世（即约公元八二一年前后在世）字南乡，（全唐诗作南卿。此从唐才子传）东洛人(今四川广元西北)。生卒年均不详。初居庐山为浮屠，名清塞。后客南徐，又来少室、终南间。工近体诗，格调清雅，与贾岛、无可齐名。宝历中，（公元八二六年左右）姚合守钱塘，因往谒。合见其哭僧诗有云：“冻须亡夜剃，遗偈病中书”。大爱之，加以冠巾，复姓氏，更名贺。后亦不得志，往依名山诸尊宿自终。贺着有诗集一卷，《新唐书艺文志》传于世。
"圣朝齐贺说逢殷，霄汉无云日月真。金鼎调和天膳美，
静女看花佛寺中。书剑学多心欲懒，田园荒废望频空。
县当仙洞口，路出故园东。唯有新离恨，长留梦寐中。"
"阴雷慢转野云长，骏马双嘶爱雨凉。
当时还有登城者，荒草如今知是谁。"
学就晨昏外，欢生礼乐中。春游随墨客，夜宿伴潜公。
洛桥浮逆水，关树接非烟。唯有残生梦，犹能到日边。"
"远投人宿趁房迟，僮仆伤寒马亦饥。
残着几丸仙药在，分张还遣病夫知。"
深遏朱弦低翠眉。忽然高张应繁节，玉指回旋若飞雪。
报主由来须尽敌，相期万里宝刀新。"
"北风吹雨雪，举目已凄凄。战鬼秋频哭，征鸿夜不栖。
远郊有灵峰，夙昔栖真仙。鸾声去已久，马迹空依然。
新施箱中幔，未洗来时妆。奉君缠绵意，幸愿莫相忘。"
水气朦胧满画梁，一回开殿满山香。
蚕欲老，箔头作茧丝皓皓。场宽地高风日多，不向中庭燃蒿草。神蚕急作莫悠扬，年来为尔祭神桑。 但得青天不下雨，上无苍蝇下无鼠。新妇拜簇愿茧稠，女洒桃浆男打鼓。三日开箔雪团团，先将新茧送县官。 已闻乡里催织作，去与谁人身上着。
云阳旧出宫边。北陵井深凿不到，我欲添泪作潺湲。"
"张翁对卢叟，一榼山村酒。倾酒请予歌，忽蒙张翁呵。
"高堂新月明，虚殿夕风清。素影纱窗霁，浮凉羽扇轻。
"长裾珠履飒轻尘，闲以琴书列上宾。
繐帐尘空暗，铭旌雨不飞。依然旧乡路，寂寞几回归。"
渐知欢澹薄，转觉老殷勤。去矣尽如此，此辞悲未陈。"
亚相已能怜潦倒，山花笑处莫啼猿。"
瓶开巾漉酒，地坼笋抽芽。彩缛承颜面，朝朝赋白华。"
且申今日欢，莫务身后名。肯学诸儒辈，书窗误一生。"
夭桃固难匹，芍药宁为徒。懿此时节久，讵同光景驱。
"晓发渔门戍，晴看担石湖。日衔高浪出，天入四空无。
遮莫雪霜撩乱下，松枝竹叶自青青。"
行入汉江秋月色，襄阳耆旧几人存。"
未肯齐珉价，宁同杂佩声。能衔任黄雀，亦欲应时明。"
欲知北海苦辛处，看取节毛馀几多。"
雄剑依尘橐，阴符寄药囊。空馀麾下将，犹逐羽林郎。"
一别与秋鸿，差池讵相见。"
纷泊雁群起，逶迤沙溆连。长亭十里外，应是少人烟。"
冯夷逝兮护轻桡，蛟龙行兮落增潮。泊中湖兮澹而闲，
为君壁上画松柏，劲雪严霜君试看。"
晚归茅檐下，左右陈壶觞。独酌复长谣，放心游八荒。
巨石何崔嵬，横桥架山顶。傍通日月过，仰望虹霓迥。
远游何处去，旧业几时归。更向巴陵宿，堪闻雁北飞。"
难处长先自请行。旗下可闻诛败将，阵头多是用降兵。
明朝戏去谁相伴，年少相逢狭路间。"
"江南烟雨塞鸿飞，西府文章谢掾归。
"仙吏紫薇郎，奇花共玩芳。攒星排绿蒂，照眼发红光。
笳奏沓以哀，肃肃趣严程。寄语塞外胡，拥骑休横行。
荣比成功后，恩同造化初。甑尘方欲合，笼翮或将舒。
破除心力缘书癖，伤瘦花枝为酒颠。今日总来归圣代，
愚儒敢欲贺成功，鸾凤栖翔固不同。应念废材今接地，
既苏复吼拗仍怒，果协英谋生致之。拖自深丛目如电，
我闻太古水，上与天相连。如何一落地，又作九曲泉。
高旆翻秋日，清铙引细风。蝉稀金谷树，草遍德阳宫。
蓟亭虽苦寒，春夕勿重衾。从军任白头，莫卖故山岑。"
下坂车辚辚，畏逢乡里亲。空持床前幔，却寄家中人。
玉节随东阁，金闺别旧僚。若为花满寺，跃马上河桥。
松泉鹿门夜，笙鹤洛滨朝。坐与真僧听，支颐向寂寥。"
药草诚多喻，沧溟在一毫。仍悲次宗辈，尘事日为劳。"
表墓双碑立，尊名一字褒。常闻平楚狱，为报里门高。"
不道君心不如石，那教妾貌长如玉。"
"江边行人暮悠悠，山头殊未见荆州。岘亭西南路多曲，
网已祛三面，歌因守四方。千秋不可极，花发满宫香。"
天半将身到，江长与海通。提携出尘土，曾是穆清风。"
吾友见尝少，春风去不归。登高取一醉，犹可及芳菲。"
蜀帝城边子规咽。相如桥上文君绝，往年策马降至尊，
单于每近沙场猎，南望阴山哭始回。"
圣布中区化，祥符异域云。含春初应吕，晕碧已成文。
出门万里心，谁不伤别离。纵远当白发，岁月悲今时。
长沙流谪君非远，莫遣英名负洛阳。"
八河注大海，中有楞伽船。佛法付国王，平等无颇偏。
"行年过始衰，秋至独先悲。事往怜神魄，感深滋涕洟。
故将别泪和乡泪，今日阑干湿汝衣。"
"谢家门馆似山林，碧石青苔满树阴。乳鹊眄巢花巷静，
及有群蜂肆毒，哀唿不应，则上舍藤而下沈壑。）
远从溪路借潺潺。眇身多病唯亲药，空院无钱不要关。
"露井夭桃春未到，迟日犹寒柳开早。高枝低枝飞鹂黄，
暮云冥冥，双垂雪翎。晨光炯炯，一直朱顶。
墓前靡靡春草深，唯有行人看碑路。"
渔沪拥寒熘，畲田落远烧。维舟更相忆，惆怅坐空宵。"
独立挺忠孝，至诚感神人。命书备追锡，迹远道不伸。
酒熟飞巴雨，丹成见海田。疏云披远水，景动石床前。"
"金印垂鞍白马肥，不同疏广老方归。三千士里文章伯，
气肃晴空外，光翻晓日边。开襟值佳景，怀抱更悠然。"