惟有此身长是客，又驱旌旆寄烟波。"
烧得药成须寄我，曾为主簿与君同。"
"久闻从事沧江外，谁谓无官已白头。来备戎装嘶数骑，
"六眸龟北凉应早，三足乌南日正长。
前溪漠漠花生。和风澹荡归客，落日殷勤早莺。
"毛羽曾经翦处残，学人言语道暄寒。
遗书自有亲□处，何必驱驰扰世尘。"
"久病倦衾枕，独行来访君。因逢归马客，共对出溪云。
竹径难回骑，仙舟但跂予。岂知陶靖节，只自爱吾庐。"
旨即宾可留，多即罍不耻。吾更有一言，尔宜听入耳。
久别江鸥却避人。终日欲为相逐计，临岐空羡独行身。
阴焰潜生海，阳光暗烛坤。定应邻火宅，非独过焦原。
窦常不吃齐推乐，却在人间八十年。"
wei you ci shen chang shi ke .you qu jing pei ji yan bo ..
shao de yao cheng xu ji wo .zeng wei zhu bu yu jun tong ..
.jiu wen cong shi cang jiang wai .shui wei wu guan yi bai tou .lai bei rong zhuang si shu qi .
.liu mou gui bei liang ying zao .san zu wu nan ri zheng chang .
qian xi mo mo hua sheng .he feng dan dang gui ke .luo ri yin qin zao ying .
.mao yu zeng jing jian chu can .xue ren yan yu dao xuan han .
yi shu zi you qin .chu .he bi qu chi rao shi chen ..
.jiu bing juan qin zhen .du xing lai fang jun .yin feng gui ma ke .gong dui chu xi yun .
zhu jing nan hui qi .xian zhou dan qi yu .qi zhi tao jing jie .zhi zi ai wu lu ..
zhi ji bin ke liu .duo ji lei bu chi .wu geng you yi yan .er yi ting ru er .
jiu bie jiang ou que bi ren .zhong ri yu wei xiang zhu ji .lin qi kong xian du xing shen .
yin yan qian sheng hai .yang guang an zhu kun .ding ying lin huo zhai .fei du guo jiao yuan .
dou chang bu chi qi tui le .que zai ren jian ba shi nian ..
译文
少年时鄙视功名不爱官冕车马，
春天的风，带着一丝微微的暖意，吹皱一池碧水，至今记忆犹新，与那玉真仙女头一次见面。
身体却随着秋季由北向(xiang)南飞回的大雁归来。
请您下马暂进入酒家垆，送您到万里之外西击胡。
我走向返回山寺的道路，远远地，听见了(liao)悠扬的暮钟。
我曾经苦于伤春而不忍再听，京城哪里有可以栖息的花枝？
如今成人有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令(ling)，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江山如画、历经千年仍如故，但是找不到东吴英雄孙权在此的定都处。昔日的舞榭歌台、显赫人物，都被风吹雨打化为土。斜阳照着草和树，普通的街巷和小路，人们说，武帝刘裕曾在这个地方住。想当年，他骑战马披铁甲，刀枪空中舞，气吞万里如猛虎。
北方到达幽陵之域。
你难道没有看到昆吾的宝石被炼成宝剑，通红的炉火，剑锋上射出紫色的光焰？
鲁僖公十五年十月，晋国的阴饴甥会见秦伯，两国在王城结盟。秦穆公问他：“你们晋国内部意见和协吗？”阴饴甥说“不和。小人以失去国君为耻，又因丧失亲人而悲伤，不怕多征赋税，舍得花钱添置武器(qi)盔甲，并且拥立太子姬圉继任国君。他们说：‘宁肯奉事戎狄，也得报这个仇。’君子则爱护自己的国君，但也知道他的罪过。他们也不怕多征赋税，舍得花钱添置武器盔甲，却是为了等待秦国的命令。他们说：‘宁可牺牲，一定得报答秦国的恩德。’这样，意见就不一致。”
将用什么来记叙我的心意，留下信物以表白款曲忠诚：
注释
《说文》：“酩酊，醉也。”
⑧元龙：是三国名士陈登的字。据《三国志·陈登传》所载，他当汉末天下大乱之时，忧国忘家，为天下所重。他曾对来拜访他的许汜求田问舍、言无可采的行为表示鄙弃，会面之时，“久不相与语，自上大床卧，使客（许汜）卧下床”，这件事得到了刘备的激赏。
75. 罢（pí）：通“疲”。
②禁烟：寒食节。
己酉岁：孝宗淳熙十六年（1189年）。
338、芳菲菲：指香气浓郁。
纵观子鱼所论句句中肯，切于要害，无虚饰矫言。皆以战争实务为重。而此等英才，明珠暗投，沦落于襄公之溜下而湮一世苦学，岂不惋惜。
元善 元大名人。父有昆弟五人，家贫流散江淮，客死异乡。武宗至大末，善往寻其骸骨，并迎弟侄等一十五丧而归，改葬祖父母，以诸丧序列祔于茔次。州县以闻，旌其家。
"西入山门十里程，粉墙书字甚分明。萧帝坏陵深虎迹，
"石国胡儿人见少，蹲舞尊前急如鸟。织成蕃帽虚顶尖，
"何物随身去，六经与一琴。辞家计已久，入谷住应深。
"乌盈兔缺天涯迥，鹤背松梢拂槛低。湖镜坐隅看匣满，
潜润滋云起，荧华射浪浮。鱼龙泉不夜，草木岸无秋。
鹤寻深院宿，人借旧书看。寂寞焚香处，红花满石坛。"
"昨来送君处，亦是九衢中。此日殷勤别，前时寂寞同。
蔼蔼千年盛，颙颙万国来。天文标日月，时令布云雷。
犹疑翡翠宿，想待鹓雏食。宁止暂淹留，终当更封植。"
"文翰走天下，琴尊卧洛阳。贞元朝士尽，新岁一悲凉。
冬裘夏葛相催促，垂老光阴速似飞。"
是以达人静则吻然与阴合迹，动则浩然与阳同波。
"雨中鹊语喧江树，风处蛛丝飏水浔。
"几岁乱军里，蒋亭名不销。无人知旧径，有药长新苗。
"皎月照芳树，鲜葩含素辉。愁人惜春夜，达曙想岩扉。
玉管倾杯乐，春园斗草情。野花无限意，处处逐人行。
昨日天风吹乐府，六宫丝管一时新。"
影收元气表，光灭太虚中。倘若从龙去，还施济物功。"
岂是怀王厌直臣。万里碧潭秋景静，四时愁色野花新。
所叹身将老，始闻师一言。尘沙千万劫，劫尽佛长存。"
"三代卢龙将相家，五分符竹到天涯。
"六眸龟北凉应早，三足乌南日正长。
"二日立春人七日，盘蔬饼饵逐时新。年方吉郑犹为少，
今夜故山依旧见，班家扇样碧峰东。"
"精心奉北宗，微宦在南宫。举世劳为适，开门事不穷。
"粉面仙郎选圣朝，偶逢秦女学吹箫。
一点秋灯残影下，不知寒梦几回惊。"
"正月晴和风气新，纷纷已有醉游人。
范蠡全身霸西越。寂寞千年尽古墟，萧条两地皆明月。
腰佩吴钩佐飞将。偶与嵩山道士期，西寻汴水来相访。
何因逐驺骑，暂得到岩扃。"
来往惊翻电，经过想散霞。雨馀飘处处，风送满家家。
眼前意是三清客，星宿离离绕身白。鸾凤有声不见身，
尔解分飞却回去，我方从此向南行。"
"柳枝谩蹋试双袖，桑落初香尝一杯。金屑醅浓吴米酿，
歌阕解携去，信非吾辈流。"
几见星妃度袜尘。历历素榆飘玉叶，涓涓清月湿冰轮。
"羽毛似雪无瑕点，顾影秋池舞白云。闲整素仪三岛近，
疏叶秋前渚，斜阳雨外山。怜君不得见，诗思最相关。"
"日动萧烟上泰坛，帝从黄道整和銮。风前貔武回雕仗，
"当门三四峰，高兴几人同。寻鹤新泉外，留僧古木中。
树停沙岛鹤，茶会石桥僧。寺阁边官舍，行吟过几层。"
省署尝连步，江皋欲独耕。偶题无六义，聊以达微诚。"
雨雪经泥坂，烟花望锦城。工文人共许，应纪蜀中行。"
"遐荒迢递五羊城，归兴浓消客里情。家近似忘山路险，
"涨海尝从此地流，千帆飞过碧山头。
劳我以少壮，息我以衰老。顺之多吉寿，违之或凶夭。
恃赖倾城人不及，檀妆唯约数条霞。
澄潭欲下青丝短。昔人避世兼避雠。暮栖云外朝悠悠。
莫觅旧来终日醉，世间杯酒属闲人。"
深夜独吟还不寐，坐看凝露满庭莎。"
被酒长酣思，无愁可上颜。何言归去事，着处是青山。"
东溟子时月，却孕元化母。彭蠡不盈杯，浙江微辨缕。
沂州右镇雄，士勇旌旗高。洛东无忧虞，半夜开虎牢。
晴江如送日，寒岭镇迎秋。满壁朝天士，唯予不系舟。"
残梅欹古道，名石卧颓墙。山色依然好，兴衰未可量。"
门前青山路，眼见归不得。晓梦云月光，过秋兰蕙色。"
"相别何容易，相逢便岁年。客来嫌路远，谁得到君边。
霍家有女字成君，年少教人着绣裙。
风月俄黄绶，经过半白头。重来冠盖客，非复别离愁。
"江城物候伤心地，远寺经过禁火辰。芳草垄边回首客，
"从事东军正四年，相逢且喜偃兵前。看寻狡兔翻三窟，
调为高多切，声缘小乍迟。粗豪嫌觱篥，细妙胜参差。
日曛洲渚海潮通。坐看鱼鸟沈浮远，静见楼台上下同。
"岁尽贫生事事须，就中深恨酒钱无。故人充寿能分送，
五声写出心中见，拊石喧金柏梁殿。此衣春日赐何人，
"故人何处殁，谪宦极南天。远地身狼狈，穷途事果然。
"病容衰惨澹，芳景晚蹉跎。无计留春得，争能奈老何。
且复考诗书，无因见簪笏。古训屹如山，古风冷刮骨。
转腕拢弦促挥抹，花翻凤啸天上来，裴回满殿飞春雪。
"烟景冷苍茫，秋深夜夜霜。为思池上酌，先觉瓮头香。
晴引鹤双舞，秋生蝉一声。无人解相访，有酒共谁倾。
"贵邑清风满，谁同上宰心。杉松出郭外，雨电下嵩阴。
碧莎如烟沙似砥。瘦壁横空怪石危，山花斗日禽争水。
莫学因循白宾客，欲年六十始归来。"
"西园到日栽桃李，红白低枝拂酒杯。繁艳只愁风处落，
"暮去朝来无歇期，炎凉暗向雨中移。夜长只合愁人觉，
蜀辍新衡镜，池留旧凤凰。同心真石友，写恨蔑河梁。
"鱼锁生衣门不开，玉筐金月共尘埃。
出门看反照，绕屋残熘滴。古路绝人行，荒陂响蝼蝈。