头垂碎丹砂，翼拓拖锦彩。连轩尚贾馀，清厉比归凯。 ——韩愈
逼霄沓万状，截地分千曲。 ——皎然
"结绿根株翡翠茎，句芒中夜刺猩猩。景阳妆赴严钟出，
"华夷图上见洋川，知在青山绿水边。
蠹简封延阁，雕阑閟上霄。相从清旷地，秋露挹兰苕。 ——杜羔"
"谁疑忠谏郭钦言，不逐戎夷出塞垣。
如何不似麻衣客，坐对秋风待一枝。"
张帆度鲸口，衔命见臣心。渥泽遐宣后，归期抵万金。"
光摇水精串，影送莲花轴。江鹜日相寻，野鹗时寄宿。
多愁翻觉厌浮生。言诗幸遇明公许，守朴甘遭俗者轻。
"水中有片月，照耀婵娟姿。庭前有孤柏，竦秀岁寒期。
"今人地藏古人骨，古人花为今人发。
啼猿溪上将归去，合问升平诣秉钧。"
盛德安疲俗，仁风扇极边。前程问成纪，此去尚三千。"
几度长安发梅柳，节旄零落不成功。
门前旧客期相荐，犹望飞书及主文。"
迎四仪夫人》）
弃置侯鲭任羁束，不劳龟瓦问穷通。"
tou chui sui dan sha .yi tuo tuo jin cai .lian xuan shang jia yu .qing li bi gui kai . ..han yu
bi xiao da wan zhuang .jie di fen qian qu . ..jiao ran
.jie lv gen zhu fei cui jing .ju mang zhong ye ci xing xing .jing yang zhuang fu yan zhong chu .
.hua yi tu shang jian yang chuan .zhi zai qing shan lv shui bian .
du jian feng yan ge .diao lan bi shang xiao .xiang cong qing kuang di .qiu lu yi lan shao . ..du gao .
.shui yi zhong jian guo qin yan .bu zhu rong yi chu sai yuan .
ru he bu si ma yi ke .zuo dui qiu feng dai yi zhi ..
zhang fan du jing kou .xian ming jian chen xin .wo ze xia xuan hou .gui qi di wan jin ..
guang yao shui jing chuan .ying song lian hua zhou .jiang wu ri xiang xun .ye e shi ji su .
duo chou fan jue yan fu sheng .yan shi xing yu ming gong xu .shou pu gan zao su zhe qing .
.shui zhong you pian yue .zhao yao chan juan zi .ting qian you gu bai .song xiu sui han qi .
.jin ren di cang gu ren gu .gu ren hua wei jin ren fa .
ti yuan xi shang jiang gui qu .he wen sheng ping yi bing jun ..
sheng de an pi su .ren feng shan ji bian .qian cheng wen cheng ji .ci qu shang san qian ..
ji du chang an fa mei liu .jie mao ling luo bu cheng gong .
men qian jiu ke qi xiang jian .you wang fei shu ji zhu wen ..
ying si yi fu ren ..
qi zhi hou qing ren ji shu .bu lao gui wa wen qiong tong ..
译文
天禧初年的时候，真宗下(xia)诏设立谏官六名，来(lai)监督皇帝的行为。庆历中的时候，钱君开始将谏官的名字书写在专门的文书上，我恐怕日子长了名字会磨灭掉。（于是）在嘉祐八年时，将谏官的名字刻在石头上。（这样）以后的人就可以逐个对着名字议论道：“这个人是忠臣，这个人是奸臣，这个人正直，这个人偏邪。”哎，真是令人警戒啊！
江南酒家卖酒的女子长得很美，卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。年华未衰之时不要回乡，回到家乡后必定悲痛到极点。
夜半醒来听到了浓重的露珠滴落声，打开门来面对愚溪西边依稀的菜园。
端起面前清澈的水酒，默默的留下不舍的泪水，琴弦也凑热闹一般的奏起阳关三叠，仿佛一同相送友人。杜甫曾借诗词寄托思念的友人颇有才名，我亦愿仿效之。小云，小鸿，沈十二，廉叔，我们相约再次相见的地方，在烟雾缭绕的京城。
端午节到了，火红的石榴花开满山村。诗人吃了两只角的粽子，高冠上插着艾蒿。又(you)忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。忙完了这些，已是太阳西斜时分，家人早把酒菜备好，他便高兴地喝起酒来。
春天的阴云垂落在旷野，田野里到处绿草青青。偶尔看见幽香的花开放，那一株树因此明亮美丽。
在采石江边，无边的野草围绕坟地，远接白云。
在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝(zhi)。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
前行迷失我旧途，顺应自然或可通。既然醒悟应归去，当心鸟尽弃良弓。
君王将派遣大将出师远征，你作为书记官也奉命随行。
今晚上少妇的相思情意，正是昨夜征夫想家之情。
又转成浮云依依柳絮起无根无蒂，没奈何圆天茫茫道路迷宕东宕西。
清风时时摇着它的枝条，潇洒终日是多么惬意。
称我不愧于你，宛如青鸟有丹心。
注释
7.管他冬夏与春秋：即不管外在的气候、环境有怎样的变化。
（51）相与：相互。
6.苑边高冢卧麒麟苑：指曲江胜境之一芙蓉花。冢：坟墓。
<4>“河”，黄河。“带”，衣带。“使河如带”，使黄河变成衣带一般狭小，这几乎是不可能的，以此来譬喻久远。
[1]柳户朝云湿：指歌妓的居处。
19.莫：没有谁，代词。如：比得上，动词。
吴兆骞于顺治十四年（1657）参加江南乡试中举，涉入丁酉江南乡试科场案。福临（顺治帝）大怒遂于次年将该科已考中的江南举子押解至北京，由福临在中南海瀛台亲自复试，复试合格者保留举人资格，不合格者治罪。两名主考官被斩，17名同考官处绞。吴兆骞系著名江南才子，少有隽才亦傲岸自负，愤然拒绝复试，因而下狱。后虽经礼、刑两部多次严审，查明吴确无舞弊行为，顺治十五年（1658年），仍被流放宁古塔。身为朋友的顾贞观，在他被充军时，曾承诺必定全力营救，然而20多年过去了，一切努力始终无用。顾贞观自己也是郁郁不得意，在太傅纳兰明珠（纳兰性德的父亲）家当幕客，想起好友在寒冷偏塞之地受苦，于是向纳兰性德求救，但性德与吴兆骞并无交情，一时未允。
潘岳 潘岳（公元247年～公元300年）即潘安，西晋着名文学家。字安仁，汉族，河南荥阳中牟（今河南郑州中牟大潘庄）人，出生于河南巩县（今河南郑州巩义）。潘安之名始于杜甫《花底》诗“恐是潘安县，堪留卫玠车。”后世遂以潘安称焉。
"官小任还重，命官难偶然。皇恩轻一邑，赤子病三年。
花落色衰殊未忧。公主镜中争翠羽，君王袖底夺金钩。
一千朱翠同居此，争奈恩多属丽华。"
"宦途最重是文衡，天与愚夫着盛名。
"长竿一系白龙吟，谁和驺虞发素琴。野客碧云魂易断，
人间多事本难论，况是人间懒慢人。不解养生何怪病，
笙歌莫占清光尽，留与溪翁一钓舟。"
幸兹得佳朋，于此荫华桷。青荧文簟施，淡澉甘瓜濯。 ——韩愈
直是画工须阁笔，况无名画可流传。"
"荒郊古陌时时断，野水浮云处处秋。
"榆柳开新焰，梨花发故枝。辎輧隘城市，圭组坐曹司。
见说武王天上梦，无情曾与傅岩通。"
被他青盖言相误，元是须教入晋来。"
遇主贵陈力，夷凶匪兼弱。百牢犒舆师，千户购首恶。 ——李正封
"天上轩星正，云间湛露垂。礼容过渭水，宴喜胜瑶池。
支颐藉芳草，自足忘世事。未得归去来，聊为宴居地。"
暖酒红炉火，浮舟绿水波。雪晴农事起，击壤听赓歌。"
可用慑百神，岂惟壮三军。 ——韩愈
夜泊江门外，欢声月里楼。明朝归去路，犹隔洞庭秋。
"晋祚安危只此行，坦之何必苦忧惊。
鸟过惊石磬，日出碍金身。何计生烦恼，虚空是四邻。"
"春林已自好，时鸟复和鸣。枝交难奋翼，谷静易流声。
今日重怜鹡鸰羽，不堪波上又分飞。"
冯唐半世只为郎。风飘玉笛梅初落，酒泛金樽月未央。
"朱冠金距彩毛身，昧爽高声已报晨。作瑞莫惭先贡楚，
贡艺披沙细，酬恩戴岳轻。心期公子念，滴酒在雕楹。"
"十年孤迹寄侯门，入室升堂忝厚恩。游遍春郊随茜旆，
"岂肯闲寻竹径行，却嫌丝管好蛙声。
不惜杨花飞也得，愁君老尽脸边红。
僧名喧北阙，师印续南方。莫惜青莲喻，秦人听未忘。"
散漫疏还密，空濛断复连。竹沾青玉润，荷滴白珠圆。 ——白居易
踏遗兰署迹，听起石门思。用表丰年瑞，无令扫玉墀。"
不傍春风暖处开。难见只因能送喜，莫挑唯恐堕成灰。
美者一齐美，丑者一齐丑。民心归大朴，战争亦何有。"
四面兴土功，四时妨农事。可以没凶灾，四隅通一二。
浅井窥星影已沉。归宅叶铺曾睡石，入朝灯照旧啼林。
宿露沾犹重，朝阳照更明。长和菊花酒，高宴奉西清。"
残阳来霁岫，独兴起沧洲。（雨后，张为《主客图》）
处世堪惊又堪愧，一坡山色不论钱。"
宝阁香敛苒，琪树寒玲珑。动叶如笙篁，音律相怡融。
楼西残月尚胧明，中禁鸡人报晓声。
古调声犹苦，孤高力自强。一枝终是折，荣耀在东堂。"
醉卧夜将半，土底闻鸡啼。惊骇问主人，为我剖荒迷。
朝为杨柳色，暮作芙蓉好。春风若有情，江山相逐老。
"朝臣咸佞孰知非，张佚公忠语独奇。
身净金绳内，心驰玉扆前。 ——皎然
"蕊珠宫里谪神仙，八载温陵万户闲。心地阔于云梦泽，
金涂笔是褧，彩熘纸非缯。 ——升上人
处世堪惊又堪愧，一坡山色不论钱。"
"客行逢日暮，原野散秋晖。南陌人初断，西林鸟尽归。
"野坐分苔席， ——李益
僧盂敲晓钲。泥象对骋怪， ——韩愈
"景阳六朝地，运极自依依。一会皆同是，到头谁论非。
"往年淦水驻行轩，引得清流似月圆。自有谿光还碧甃，
椎肥牛唿牟，载实驼鸣s8.圣灵闵顽嚚，焘养均草y5. ——韩愈
浮云空冉冉，远水自悠悠。多谢开青眼，携壶共上楼。"
白云逸性都无定，才出双峰爱五峰。
"胎化呈仙质，长鸣在九皋。排空散清唳，映日委霜毛。
去郡独携程氏酒，入朝可忘习家池。 ——陆羽
"远向端溪得，皆因郢匠成。凿山青霭断，琢石紫花轻。
"南吕初开律，金风已戒凉。拜陵将展敬，车辂俨成行。
"蜀国初开棹，庐峰拟拾萤。兽皮裁褥暖，莲叶制衣馨。
涸流寻轧轧，馀刃转恢恢。从此知心伏，无因敢自媒。 ——刘禹锡
惆怅霓裳太平事，一函真迹锁昭台。"
须知太守重墙内，心极农夫望处欢。"
楚水秋来碧，巫山雨后青。莫教衔凤诏，三度到中庭。"
叶似新蒲绿，身如乱锦缠。任君千度剥，意气自冲天。
门下十年耕稼者，坐来偏忆翠微峰。"
何因知我津涯阔，远寄东溟六巨鳌。"
"西塞名山立翠屏，浓岚横入半江青。
蟠桃树在烟涛水，解冻风高未得攀。"
一樽酒里送残春。雨催绿藓铺三径，风送飞花入四邻。
展转城乌啼紫天，曈曚千骑衙楼前。"
昔除正字今何在，所谓人生能几何。"
病来茅舍网为帘。值春游子怜莼滑，通蜀行人说鲙甜。
知雄欣动颜，怯负愁看贿。争观云填道，助叫波翻海。 ——韩愈
"谋身谋隐两无成，拙计深惭负耦耕。渐老可堪怀故国，
万井更深空寂寞，千方雾起隐嵯峨。 ——李崿
珠玑影冷偏粘草，兰麝香浓却损花。（《春园宴》）
八石思共炼，九丹知可成。 ——汤衡