满山兮碧草。晨舂暮汲兮心何求，涧户岩扉兮身自老。
泉声喧暗竹，草色引长堤。故绛青山在，新田绿树齐。
裴回野泽间，左右多悲伤。日出见阙里，川平知汶阳。
习池未觉风流尽，况复荆州赏更新。
不知旌节隔年回。欲辞巴徼啼莺合，远下荆门去鹢催。
落日留王母，微风倚少儿。宫中行乐秘，少有外人知。"
"鲁客多归兴，居人怅别情。雨馀衫袖冷，风急马蹄轻。
艮岑青辉惨么么。千崖无人万壑静，三步回头五步坐。
恶鸟飞飞啄金屋，安得尔辈开其群，驱出六合枭鸾分。"
"忆家望云路，东去独依依。水宿随渔火，山行到竹扉。
今朝云细薄，昨夜月清圆。飘泊南庭老，只应学水仙。"
man shan xi bi cao .chen chong mu ji xi xin he qiu .jian hu yan fei xi shen zi lao .
quan sheng xuan an zhu .cao se yin chang di .gu jiang qing shan zai .xin tian lv shu qi .
pei hui ye ze jian .zuo you duo bei shang .ri chu jian que li .chuan ping zhi wen yang .
xi chi wei jue feng liu jin .kuang fu jing zhou shang geng xin .
bu zhi jing jie ge nian hui .yu ci ba jiao ti ying he .yuan xia jing men qu yi cui .
luo ri liu wang mu .wei feng yi shao er .gong zhong xing le mi .shao you wai ren zhi ..
.lu ke duo gui xing .ju ren chang bie qing .yu yu shan xiu leng .feng ji ma ti qing .
gen cen qing hui can me me .qian ya wu ren wan he jing .san bu hui tou wu bu zuo .
e niao fei fei zhuo jin wu .an de er bei kai qi qun .qu chu liu he xiao luan fen ..
.yi jia wang yun lu .dong qu du yi yi .shui su sui yu huo .shan xing dao zhu fei .
jin chao yun xi bao .zuo ye yue qing yuan .piao bo nan ting lao .zhi ying xue shui xian ..
译文
香烟袅袅，梦魂恢依。天涯寒意散尽，我减下春衣。京城迢递，不知在何处，只望见稀疏冷落的银河下孤雁高飞。
我自信能够学苏武北海放羊。
故交中还有谁在？独有崔亭伯崔侍御你了。
云霞、彩虹和微雨湿了神女艳姿，月明星稀神女化作行云在峡中飞逝。
炉火暖融融华烛添光辉。艺人先弹《渌水》后奏《楚(chu)妃》。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦(xian)，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦(ku)，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
美好的时光中，佳节枉被辜负。那过去欢聚的地方，如今已冷落无人了。
在灿烂的阳光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艳丽，看起来很美；雨天时，在雨幕的笼罩下，西湖周围的群山迷迷茫茫，若有若无，也显得非常奇妙。
陈元方十一岁时，去拜会袁公。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子，孔子也没有学周公。”
披着荷叶短衣很轻柔啊，但太宽太松不能结腰带。
陈涉能够得民心，因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王孙心；而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋。义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰；范增也与此祸福相关。绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。项羽杀卿子冠军；就是谋杀义帝的先兆；他杀义帝，就是怀疑范增的根本。难道还要等到陈平出反间之计吗？物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫；人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以听入。陈平虽说智慧过人，又怎么能够离间没有疑的君主呢？
早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
注释
44. 失时：错过季节。
3.幸：宠幸，指的帝王对后妃的宠爱。
⑶旧都：指古襄阳城。岘山属襄阳治，名城襄阳当汉水之曲，与樊城隔水相望，自古以来就是兵家必争之地。距襄阳县西二十里，为隆中，即卧龙先生草庐对策之地。襄阳故城，即其县治。
[72]“神光”二句：洛神身上放出的光彩忽聚忽散，忽明忽暗。
③沫：洗脸。
7.之：代词，指起外号事。
（11）伊尹：名挚：殷汤时的宰相，曾佐汤伐桀。《尚书》载有他所作《咸有一德》、《伊训》、《太甲》等文。或说系后人伪作。
此小令为作者秋风中接到远自万里之外寄来的家信时，内心流露出的真情实感，具体作年不详。
史尧弼 眉州人，字唐英，世称莲峰先生。高宗绍兴二十七年进士。少以《古乐府》、《洪范》等论往见张浚，浚谓其大类苏轼。年十四举于乡，赴鹿鸣宴犹着粉红裤，人疑其文未工，太守命赋诗，尧弼援笔立就。未授官而卒。有《莲峰集》。
霜静影逾悬，露晞光渐没。思君不可见，空叹将焉歇。"
相见楚山下，渔舟忆钓台。羡君还旧里，归念独悠哉。"
"连城为宝重，茂宰得才新。山雉迎舟楫，江花报邑人。
"草色随骢马，悠悠共出秦。水传云梦晓，山接洞庭春。
要路眼青知己在，不应穷巷久低眉。"
尔宁要谤讟，凭此近荧侮。薄关长吏忧，甚昧至精主。
夜簟千峰月，朝窗万井烟。朱荷江女院，青稻楚人田。
瑶池何悄悄，鸾鹤烟中栖。回头望尘事，露下寒凄凄。"
山僧衣蓝缕，告诉栋梁摧。公为顾宾徒，咄嗟檀施开。
毛节精诚着，铜楼羽翼施。还申供帐别，言赴倚门期。
塞草迎军幕，边云拂使轩。至今闻陇外，戎虏尚亡魂。
人寰难容身，石壁滑侧足。云雷此不已，艰险路更跼.
洄沿值渔翁，窈窕逢樵子。云开天宇静，月明照万里。
"前程观拜庆，旧馆惜招携。荀氏风流远，胡家清白齐。
胡虏三年入，干坤一战收。举鞭如有问，欲伴习池游。"
歧路风将远，关山月共愁。赠君从此去，何日大刀头。"
"中郎凤一毛，世上独贤豪。弱冠已银印，出身唯宝刀。
晚节持僧律，他年着道书。海边曾狎鸟，濠上正观鱼。
望望离心起，非君谁解颜。"
暮升艮岑顶，巾几犹未却。弟子四五人，入来泪俱落。
"孔雀未知牛有角，渴饮寒泉逢牴触。赤霄悬圃须往来，
"西楼迥起寒原上，霁日遥分万井间。小苑城隅连渭水，
出门望山泽，回头心复迷。何时见府主，长跪向之啼。"
独宿自然堪下泪，况复时闻鸟夜啼。"
植物半蹉跎，嘉生将已矣。云雷欻奔命，师伯集所使。
观妓将军第，题诗关尹楼。青林朝送客，绿屿晚回舟。
令行山川改，功与玄造侔。河淮可支合，峰gH生回沟。
回首青山独不语，羡君谈笑万年枝。"
欲登此地销归恨，却羡双飞去不回。"
道国继德业，请从丈人论。丈人领宗卿，肃穆古制敦。
无诗兼不恋人间。何穷默识轻洪范，未丧斯文胜大还。
食新先战士，共少及溪老。倾筐蒲鸽青，满眼颜色好。
应愁江树远，怯见野亭荒。浩荡风尘外，谁知酒熟香。"
自古以为患，诗人厌薄伐。修德使其来，羁縻固不绝。
"彩云呈瑞质，五色发人寰。独作龙虎状，孤飞天地间。
"江水长流地，山云薄暮时。寒花隐乱草，宿鸟择深枝。
答云一书记，所愧国士知。人实不易知，更须慎其仪。
"江上日多雨，萧萧荆楚秋。高风下木叶，永夜揽貂裘。
山雀将雏到药栏。仙箓满床闲不厌，阴符在箧老羞看。
含情归上国，论旧见平津。更接天津近，馀花映绶新。"
"车马长安道，谁知大隐心。蛮僧留古镜，蜀客寄新琴。
栖迟乐遵渚，恬旷寡所欲。开卦推盈虚，散帙攻节目。
弟子贫原宪，诸生老伏虔。师资谦未达，乡党敬何先。
南望千山如黛色，愁君客路在其中。"
吾君方忧边，分阃资大才。昨者新破胡，安西兵马回。
"玉垒天晴望，诸峰尽觉低。故园江树北，斜日岭云西。
河源飞鸟外，雪岭大荒西。汉垒今犹在，遥知路不迷。"
"窗影摇群木，墙阴载一峰。野炉风自爇，山碓水能舂。
来无声，去无迹，神心降和福远客。"
侧听中兴主，长吟不世贤。音徽一柱数，道里下牢千。
农人望岁稔，相率除蓬蒿。所务谷为本，邪赢无乃劳。
"殊方又喜故人来，重镇还须济世才。常怪偏裨终日待，
射君东堂策，宗匠集精选。制可题未干，乙科已大阐。
宗臣则庙食，后祀何疏芜。彭城英雄种，宜膺将相图。
乃知苦苣辈，倾夺蕙草根。小人塞道路，为态何喧喧。
公河映湘竹，水驿带青枫。万里思君处，秋江夜雨中。"
心虽在朝谒，力与愿矛盾。抱病排金门，衰容岂为敏。"
"三伏适已过，骄阳化为霖。欲归瀼西宅，阻此江浦深。
周室宜中兴，孔门未应弃。是以资雅才，涣然立新意。
野膳随行帐，华音发从伶。数杯君不见，醉已遣沉冥。"
而可爱轩裳，其心又干进。此言非所戒，此言敢贻训。
昨宵殷其雷，风过齐万弩。复吹霾翳散，虚觉神灵聚。
"犬戎腥四海，回首一茫茫。血战干坤赤，氛迷日月黄。
驻马恋携手，隔河闻哭声。相思昏若梦，泪眼几时明。"
故人持雅论，绝塞豁穷愁。复见陶唐理，甘为汗漫游。"
糜色如珈玉液酒，酒熟犹闻松节香。溪边老翁年几许，
前者坐皮因问毛，知子历险人马劳。异兽如飞星宿落，
却碾空山过，深蟠绝壁来。何须妒云雨，霹雳楚王台。"
"君为万里宰，恩及五湖人。未满先求退，归闲不厌贫。
"春流急不浅，归枻去何迟。愁客叶舟里，夕阳花水时。
"渭上秋雨过，北风何骚骚。天晴诸山出，太白峰最高。
杖藜还客拜，爱竹遣儿书。十月江平稳，轻舟进所如。"
长影没窈窕，馀光散唅呀。大江蟠嵌根，归海成一家。
河堤经浅草，村径历繁花。更有堪悲处，梁城春日斜。"
"太守拥朱轮，东郊物候新。莺声随坐啸，柳色唤行春。
君但开怀抱，猜恨莫匆匆。"
重嗟惋兮何补，每齐心以精意。切援祝于神明，
侵星驱之去，烂熳任远适。放筐亭午际，洗剥相蒙幂。
军中日无事，醉舞倾金罍。汉代李将军，微功合可咍。"
缘塘剡溪路，映竹五湖村。王谢登临处，依依今尚存。"