人镜重开日月边。光启四门通寿域，深疏万顷溉情田。
今日凄凉无处说，乱山秋尽有寒云。"
"孤峰不与众山俦，直入青云势未休。
"青女丁宁结夜霜，羲和辛苦送朝阳。
"画堂歌舞喧喧地，社去社来人不看。
晴山开殿响，秋水卷帘寒。独恨孤舟去，千滩复万滩。"
"诸司人尽马蹄稀，紫帕云竿九钉归。
别有一条投涧水，竹筒斜引入茶铛。"
星汉秋方会，关河梦几还。危弦伤远道，明镜惜红颜。
风雷多向庙中来。三江入海声长在，双鹤啼天影未回。
"秋草樊川路，斜阳覆盎门。猎逢韩嫣骑，树识馆陶园。
阴谷非因暖，幽丛岂望春。升沉在言下，应念异他人。"
花情羞脉脉，柳意怅微微。莫叹佳期晚，佳期自古稀。"
碛鸟辞沙至，山鼯隔水啼。会稽半侵海，涛白禹祠溪。"
"太行关路战尘收，白日思乡别沃州。薄暮焚香临野烧，
"无事门多掩，阴阶竹扫苔。劲风吹雪聚，渴鸟啄冰开。
ren jing zhong kai ri yue bian .guang qi si men tong shou yu .shen shu wan qing gai qing tian .
jin ri qi liang wu chu shuo .luan shan qiu jin you han yun ..
.gu feng bu yu zhong shan chou .zhi ru qing yun shi wei xiu .
.qing nv ding ning jie ye shuang .xi he xin ku song chao yang .
.hua tang ge wu xuan xuan di .she qu she lai ren bu kan .
qing shan kai dian xiang .qiu shui juan lian han .du hen gu zhou qu .qian tan fu wan tan ..
.zhu si ren jin ma ti xi .zi pa yun gan jiu ding gui .
bie you yi tiao tou jian shui .zhu tong xie yin ru cha cheng ..
xing han qiu fang hui .guan he meng ji huan .wei xian shang yuan dao .ming jing xi hong yan .
feng lei duo xiang miao zhong lai .san jiang ru hai sheng chang zai .shuang he ti tian ying wei hui .
.qiu cao fan chuan lu .xie yang fu ang men .lie feng han yan qi .shu shi guan tao yuan .
yin gu fei yin nuan .you cong qi wang chun .sheng chen zai yan xia .ying nian yi ta ren ..
hua qing xiu mai mai .liu yi chang wei wei .mo tan jia qi wan .jia qi zi gu xi ..
qi niao ci sha zhi .shan wu ge shui ti .hui ji ban qin hai .tao bai yu ci xi ..
.tai xing guan lu zhan chen shou .bai ri si xiang bie wo zhou .bao mu fen xiang lin ye shao .
.wu shi men duo yan .yin jie zhu sao tai .jin feng chui xue ju .ke niao zhuo bing kai .
译文
平原君赵胜拥有三千门客，出入随行。
春天只要播下一粒种子，秋天就(jiu)可收获很多粮食。
向南找禹穴若见李白，代我问候他现在怎样！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠(zhong)言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿(na)来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我被流放伊犁，正是君恩高厚。我还是退隐不仕，当一名成卒适宜。
海燕虽然是细微渺小的，趁着春天也只是暂时回到北方。
这些传说逆道违天，实在是荒谬绝伦！
在这之前，后元元年，侍中仆射莽何罗和他弟弟重合吼马通谋反，霍光、金日磾，上官桀等人共同诛杀了他们，没有论功行赏。汉武帝病重时，写下诏书封号说：“我死后打开诏书，按上面指示做。”这份遗诏封金日磾为秺侯，上官桀为安阳侯，霍光为博陆侯，都是因为之前平乱有功。当时卫尉王莽的儿子王忽随侍宫中，扬言说：“皇帝临终前，我常在边上，哪里有遗诏封这三人的事，他们自己互相抬高罢了！”霍光听后，狠狠责备了王莽，王莽用毒酒杀了自己的儿子忽。
唉！公卿大夫们现在正被朝廷提拔任用，放纵一己的私欲，为所欲为，却忘掉了国家的太平或动乱的大事，想以后退隐了再享受这种园林之乐，能办得到吗？唐朝最后覆灭的情形就是前车之鉴啊！
仲尼听说这件事后说：“弟子们记住，季家的老夫人不图安逸！”
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河滩旁。兄弟骨肉已离散，叫人哥哥心悲凉。叫人哥哥心悲凉，他也只把聋哑装。
客居在外虽然有趣，但是还是不如早日回家；
孤山独自耸立，有谁肯在这里结庐？只有僧人，道行深厚，与山相傍护。
遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。
注释
托意：寄托全部的心意。
魏阙：高大门楼。这里指朝廷。
闲闲：悠闲的样子。
⑵红袖：指代少女。梁简文帝《采莲赋》：“素腕举，红袖长。”这里指青楼中妓女之类。
（19）小子：儿童。造：造就，培育。
⑷两两轻红半晕腮：形容两朵芙蓉呈粉红色，像美人晕红的脸腮。晕腮，红脸。
另一种说法以薛天纬为代表，他认为此诗作于李白流放遇赦归来之后，写这首诗的时候，李白已是迟暮之年。李白被朝廷判流夜郎，遇赦归来后，此时正流落江南，寄人篱下。不久又染了病，晚景凄惨。老来思乡，本是人之常情，何况诗人老迈患病。于是，浓重的乡思就袭上了诗人心头，写下此诗。
程宿 程宿（971—1000），字莘十，衢州（今浙江衢州开化县）人。宋太宗端拱元年（988）戌子科状元，时年仅18岁。程宿中状元后，曾权知某县簿尉，历任翰林编修、江西安抚使。咸平三年，益州兵变，死于任，谥“文熙”。
山月当人松影直。仙翁白扇霜鸟翎，拂坛夜读黄庭经。
"出家初隶何方寺，上国西明御水东。
那应更结庐山社，见说心闲胜远公。"
"醉时颠蹶醒时羞，麹糵推人不自由。
"天生心识富人侯，将相门中第一流。旗纛早开擒虎帐，
"权门多见薄，吾道岂终行。散地徒忧国，良时不在城。
"禁曲新翻下玉都，四弦掁触五音殊。
驻马言难尽，分程望易遥。秋前未相见，此意转萧条。"
何处无佳梦，谁人不隐忧。影随帘押转，光信簟文流。
疑穿花逶迤，渐近火温黁.海底翻无水，仙家却有村。
骊驹吐沫一奋迅，路人拥篲争珠玑。八姨新起合欢堂，
岂知万里黄云戍，血迸金疮卧铁衣。"
"渺渺浸天色，一边生晚光。阔浮萍思远，寒入雁愁长。
"欲学渔翁钓艇新，濯缨犹惜九衢尘。花前更谢依刘客，
"樯似邓林江拍天，越香巴锦万千千。滕王阁上柘枝鼓，
获预青衿列，叨来绛帐旁。虽从各言志，还要大为防。
尾薪桥下未为痴，暮雨朝云世间少。"
我来尚有钧天会，犹得金尊半日尝。"
大雅何由接，微荣亦已逃。寒窗不可寐，风地叶萧骚。"
太古朝群后，中央擘巨灵。邻州犹映槛，几县恰当庭。
"两串春团敌夜光，名题天柱印维扬。偷嫌曼倩桃无味，
岂教身陷稻粱肥。曾游碧落宁无侣，见有清池不忍飞。
暝渚藏鸂鶒，幽屏卧鹧鸪。苦辛随艺殖，甘旨仰樵苏。
"黄帝修真万国朝，鼎成龙驾上丹霄。天风乍起鹤声远，
踏苔行引兴，枕石卧论文。即此寻常静，来多只是君。"
"脉脉低回殷袖遮，脸横秋水髻盘鸦。
千年管钥谁熔范，只自先天造化炉。"
自怜亦是膺门客，吟想恩荣气益振。"
恩沾残类从归去，莫使华人杂犬戎。"
尊前谁伴谢公游，莲岳晴来翠满楼。
楚国大夫憔悴日，应寻此路去潇湘。"
积毁方销骨，微瑕惧掩瑜。蛇予犹转战，鱼服自囚拘。
扫坛星下宿，收药雨中归。从服小还后，自疑身解飞。"
别来几度向蓬岛，自傍瑶台折灵草。"
景阳宫女正愁绝，莫使此声催断魂。"
旌旆满江身不见，思言记得颍川无。
养龙于浅水，寄鹤在高枝。得道复无事，相逢尽日棋。"
试上方坦望春野，万条杨柳拂青天。"
"小亭闲眠微醉消，山榴海柏枝相交。
强与幽泉并，翻嫌细雨并。拂空增鹤唳，过牖合琴声。
"十二层楼敞画檐，连去歌尽草纤纤。
入城宵梦后，待漏月沉时。长策并忠告，从容写玉墀。"
澄彻霜江水，分明露石沙。话言声及政，栈阁谷离斜。
"愚朴尚公平，此心邻道情。有缘终自鄙，何计逐师行。
"病蝉飞不得，向我掌中行。拆翼犹能薄，酸吟尚极清。
一雁寒声背水来。荒垒几年经战后，故山终日望书回。
劝君莫厌江城客，虽在风尘别有期。"
春寻采药翁，归路宿禅宫。云起客眠处，月残僧定中。
积阴开片月，爽气集高秋。去去胡为恋，搴芳时一游。"
千岩一尺璧，八月十五夕。清露堕桂花，白鸟舞虚碧。
"乌鹊桥头双扇开，年年一度过河来。莫嫌天上稀相见，
持杯挹溟涨，至理安可测。宁假喻芭蕉，真成嗅薝卜。
一雁寒声背水来。荒垒几年经战后，故山终日望书回。
旌去题新谥，宫存锁素帏。重泉应不恨，生见太平时。
红粉座中客，彩斿江上城。尚平婚嫁累，无路逐双旌。"
"幸因辞旧谷，从此及芳晨。欲语如调舌，初飞似畏人。
骑襜侵鞯卷，车帷约幰鈋.传书两行雁，取酒一封驼。
霜落秋山黄叶深。云尽独看晴塞雁，月明遥听远村砧。
逡巡又过潇湘雨，雨打湘灵五十弦。瞥见冯夷殊怅望，
舞袖岚侵涧，歌声谷答回。磬音藏叶鸟，雪艳照潭梅。
是药皆谙性，令人渐信仙。杖头书数卷，荷入翠微烟。"
"卖药修琴归去迟，山风吹尽桂花枝。
凤凰不五色，联翼上鸡栖。我欲秉钧者，朅来与我偕。
洛水妃虚妒，姑山客漫夸。联辞虽许谢，和曲本惭巴。
空锁烟霞绝巡幸，周人谁识郁金袍。"
风沙榆塞迥，波浪橘洲偏。重整潇湘棹，心期更几年。"
"犬吠双岩碧树间，主人朝出半开关。汤师阁上留诗别，
山下驿尘南窜路，不知冠盖几人回。"
旌旗来往几多日，应向途中见岁除。"
万国初衔圣主恩。宫殿雪华齐紫阁，关河春色到青门。
"路绕函关东复东，身骑征马逐惊蓬。
何事世人偏重色，真娘墓上独题诗。"
"夜按双娃禁曲新，东西箫鼓接云津。舞衫未换红铅湿，
唯有山僧与樵客，共舁孤榇入幽坟。"
浮萍遮不合，弱荇绕犹疏。增在春波底，芳心卷未舒。"
"遥作时多难，先令祸有源。初惊逐客议，旋骇党人冤。
年来寄与乡中伴，杀尽春蚕税亦无。
明朝欲醉文中彦，犹觉吟声带越乡。"
阜俗文章惜暗投。长笑李斯称溷鼠，每多庄叟喻牺牛。
半夜月明潮自来。白鸟影从江树没，清猿声入楚云哀。