昔岁到冯翊，人烟接京师。曾上月楼头，遥见西岳祠。
水馆萤交影，霜洲橘委花。何当寻旧隐，泉石好生涯。"
独对斜阳更惆怅，锦江东注似波澜。"
妙指微幽契，繁声入杳冥。一弹新月白，数曲暮山青。
壮图奇策无人问，不及南阳一卧龙。"
朝云暮雨镇相随，石头城下还相遇。二月三月江南春，
有雾疑川广，无风见水宽。朝来采摘倦，讵得久盘桓。"
赖尔还都期，方将登楼迟。"
扫地待明月，踏花迎野僧。
"穷通分定莫凄凉，且放欢情入醉乡。范蠡扁舟终去相，
故人易成别，诗句空相忆。尺素寄天涯，淦江秋水色。"
羽客伴吟松韵秋。满户烟霞思紫阁，一帆风雨忆沧洲。
闲卧清秋忆师旷，好风摇动古松枝。
"新秋菡萏发红英，向晚风飘满郡馨。万叠水纹罗乍展，
空殿看人入，深宫羡鸟飞。翻悲因买赋，索镜照空辉。"
吾道将穷阮籍悲。轻粉覆霜凝夜砌，乱金铺菊织秋篱。
"寄宿溪光里，夜凉高士家。养风窗外竹，叫月水中蛙。
xi sui dao feng yi .ren yan jie jing shi .zeng shang yue lou tou .yao jian xi yue ci .
shui guan ying jiao ying .shuang zhou ju wei hua .he dang xun jiu yin .quan shi hao sheng ya ..
du dui xie yang geng chou chang .jin jiang dong zhu si bo lan ..
miao zhi wei you qi .fan sheng ru yao ming .yi dan xin yue bai .shu qu mu shan qing .
zhuang tu qi ce wu ren wen .bu ji nan yang yi wo long ..
chao yun mu yu zhen xiang sui .shi tou cheng xia huan xiang yu .er yue san yue jiang nan chun .
you wu yi chuan guang .wu feng jian shui kuan .chao lai cai zhai juan .ju de jiu pan huan ..
lai er huan du qi .fang jiang deng lou chi ..
sao di dai ming yue .ta hua ying ye seng .
.qiong tong fen ding mo qi liang .qie fang huan qing ru zui xiang .fan li bian zhou zhong qu xiang .
gu ren yi cheng bie .shi ju kong xiang yi .chi su ji tian ya .gan jiang qiu shui se ..
yu ke ban yin song yun qiu .man hu yan xia si zi ge .yi fan feng yu yi cang zhou .
xian wo qing qiu yi shi kuang .hao feng yao dong gu song zhi .
.xin qiu han dan fa hong ying .xiang wan feng piao man jun xin .wan die shui wen luo zha zhan .
kong dian kan ren ru .shen gong xian niao fei .fan bei yin mai fu .suo jing zhao kong hui ..
wu dao jiang qiong ruan ji bei .qing fen fu shuang ning ye qi .luan jin pu ju zhi qiu li .
.ji su xi guang li .ye liang gao shi jia .yang feng chuang wai zhu .jiao yue shui zhong wa .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁(qian)再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗(cu)略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
兴致正高怨恨夜短，东方渐白又露晨曦。
菱叶和荷花在蔚蓝的河水中交相呼应，蒲和小麦在一处相依生长着。
听说那里的梅花开得早，可是怎么能比得上洛阳的春天更美好呢？
因为要到战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。
此时山间飘起了紫气，应是验证了真人回还。
醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。
以前的日子就听说洞庭湖波澜壮阔，今日如愿终于登上岳阳楼。
风度翩翩的战国四公子，在那个战乱的时代成就了自己的贤达之名。那时龙争虎斗，战国七雄相互抗衡。但他们之所以成就自己的万古美名，多是依靠他们招徕的门下食客。孟尝君出函谷关，依靠门客学鸡叫，才得以顺利通过。信陵君救赵国后，留居赵国，后秦攻打魏国，魏王召信陵君回来，秦兵不再敢伐魏。秦兵攻打赵国的都城邯郸，平原君到楚地求救，靠毛遂说服了楚王，楚国才出兵相救。春申君曾经游说秦王，才使楚国太子得以还楚。游侠之士真是贤明，但他们为什么反而要崇尚四公子呢？我则与那些游侠士不同，我喜好古人，以老子、彭祖为师。
柳絮落满河边，令人惊奇，以为是雪，一场春雨，使水涨满了溪边的麦田。
侯嬴不但为信陵君献窃符夺兵之计，而且极重义气，竟以身命相报。
你我的心情都是漂泊不定，我们的生活同样凄苦辛酸。
只有皇宫才配生长这种鲜花，哪能忍受让它沾染路上灰尘。
如君子相交淡如水般已经知心三年，欢乐自在，短短的几夜之间就像这急凑的琴声一般便要分离。明天天色微亮之际，霜打得红叶漫天飞舞之时，你们便要踏上归程。如此分别之情，古今同慨，千年叹颂；在这秋意微凉之际，我将日夜思念，时时梦见曾经分别时刻的场面。
我坐在潭边的石上垂钓，水清澈心境因此而悠闲。
注释
2.瑶台：华贵的亭台。
4、念：思念。
6、咽：读“yè”。
④兽烟：兽形香炉中升起的细烟。
200.穆王：周穆王，西周第五代国君。巧梅：善御。梅，通“枚”，马鞭。
[27]皎：洁白光亮。太阳升朝霞：太阳升起于朝霞之中。
此诗是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的。张籍在兄弟辈中排行十八，故称“张十八”。大约韩愈约张籍游春，张籍因以事忙年老推辞，韩愈于是作这首诗寄赠，极言早春景色之美，希望触发张籍的游兴。
提携唯子弟，萧散在琴言。同游不同意，耿耿独伤魂。
"越信隔年稀，孤舟几梦归。月寒花露重，江晚水烟微。
谁人筑损珊瑚架，子细看时认沥苏。
参差远天际，缥缈晴霞外。落日舟去遥，回首沉青霭。"
圣主躬耕在籍田，公卿环卫待丰年。
"灵溪古观坛西角，千尺鳞皴栋梁朴。横出一枝戛楼阁，
"本自清江石上生，移栽此处称闲情。青云士尽识珍木，
却归掌选清何甚，一匹花綀不肯收。"
风雨飘海气，清凉悦心神。重门深夏昼，赋诗延众宾。
自有阳台女，朝朝拾翠过。绮筵铺锦绣，妆牖闭藤萝。
金陵劳劳送客堂，蔓草离离生道旁。古情不尽东流水，此地悲风愁白杨。我乘素舸同康乐，朗咏清川飞夜霜。昔闻牛渚吟五章，今来何谢袁家郎。苦竹寒声动秋月，独宿空帘归梦长。
蹉跎君自惜，窜逐我因谁。地远虞翻老，秋深宋玉悲。
"夏衣始轻体，游步爱僧居。果园新雨后，香台照日初。
"昔喜三身净，今悲万劫长。不应归北斗，应是向西方。
"昂藏大步蚕丛国，曲颈微伸高九尺。
向日荷新卷，迎秋柳半疏。风流有佳句，不似带经锄。"
"直方难为进，守此微贱班。开卷不及顾，沉埋案牍间。
"醉入田家去，行歌荒野中。如何青草里，亦有白头翁。
绣衣过旧里，骢马辉四邻。敬恭尊郡守，笺简具州民。
"戚戚复戚戚，期怀安可释。百年金石心，中路生死隔。
溪冻声全减，灯寒焰不高。他人莫相笑，未易会吾曹。"
却望紫垣都数程。满座清风天子送。随车甘雨郡人迎。
"醉骑白花马，西走邯郸城。扬鞭动柳色，写鞚春风生。
月肃风凄古堂净，精芒切切如有声。何不跨蓬莱，
仍闻万乘尊犹屈，装束千娇嫁郅支。
虽无百发中，聊取一笑妍。羽分绣臆碎，头弛锦鞘悬。
二室凌青天，三花含紫烟。中有蓬海客，宛疑麻姑仙。道在喧莫染，迹高想已绵。时餐金鹅蕊，屡读青苔篇。八极恣游憩，九垓长周旋。下瓢酌颍水，舞鹤来伊川。还归空山上，独拂秋霞眠。萝月挂朝镜，松风鸣夜弦。潜光隐嵩岳，炼魄栖云幄。霓裳何飘飖，凤吹转绵邈。愿同西王母，下顾东方朔。紫书倘可传，铭骨誓相学。
"丽锦匹云终，襜襜展向风。花开翻覆翠，色乱动摇红。
君王一去不回驾，皓齿青蛾空断肠。"
美人赠此盘龙之宝镜，烛我金缕之罗衣。时将红袖拂明月，
歌疑郢中客，态比洛川神。今日南归楚，双飞似入秦。"
"负琴兼杖藜，特地过岩西。已见竹轩闭，又闻山鸟啼。
"旧山临海色，归路到天涯。此别各多事，重逢是几时。
总为鹡鸰两个严。"
向君发皓齿，顾我莫相违。"
安知浮云外，日月不运行。（苦雨。见张为《主客图》）"
欲知别后情多少，点点凭君看泪痕。"
羽客不知何处去，洞前花落立多时。"
榜人投岸火，渔子宿潭烟。行侣时相问，浔阳何处边。"
南国异花开雪霜。烟火近通槃瓠俗，水云深入武陵乡。
"蓬瀛簪笏旧联行，紫极差池降宠章。列国山河分雁字，
谒帝向金殿，随身唯宝刀。相思灞陵月，只有梦偏劳。"
炎月得凉夜，芳樽谁与斟。故人南北居，累月间徽音。
罨画披袍从窣地，更寻宫柳看鸣蝉。
远籁飞箫管，零冰响珮环。终军年二十，默坐叩玄关。"
"排空苍翠异，辍棹看崔嵬。一面雨初歇，九峰云正开。
石氏宾寮醉金谷。鲁家襜褕暗披水，雪花灯下甘垂翅。
赤帝常闻海上游，三千幢盖拥炎州。
贵贱知无间，孤寒必许亲。几多沈滞者，拭目望陶钧。"
其寝斯安，□□□分。我既考落，以燕群臣。
老作南州刺史看。北客见皆惊节气，郡僚痴欲望杯盘。
带雪梅初暖，含烟柳尚青。来窥童子偈，得听法王经。会理知无我，观空厌有形。迷心应觉悟，客思未遑宁。
"小隐慕安石，远游学屈平。天书访江海，云卧起咸京。
我似鹧鸪鸟，南迁懒北飞。时寻汉阳令，取醉月中归。
苦吟从听鬓毛苍。闲寻野寺听秋水，寄睡僧窗到夕阳。
"三皇上人春梦醒，东侯老大麒麟生。洞连龙穴全山冷，
洛阳才子能几人，明年桂枝是君得。"
向夕问舟子，前程复几多。湾头正堪泊，淮里足风波。
音尘自此无因问，泪洒川波夕照明。"
却教青鸟报相思。"
今春东蜀看花时。俭莲发脸当筹着，绪柳生腰按柘枝。
"溪声长在耳，山色不离门。（《诗人玉屑》）
御史铁冠重绣衣。乔生作尉别来久，因君为问平安否。
"剑气徒劳望斗牛，故人别后阻仙舟。残春谩道深倾酒，
近村红栗香压枝，嗷嗷黄口诉朝饥。生来未见凤凰语，
"自别吾师后，风骚道甚孤。雪霜侵鬓发，音信隔江湖。
又见草书多慧力。怀素怀素不可得，开卷临池转相忆。"
任他车骑来相访，箫鼓盈庭似不闻。"
便挈琴樽上叶舟。野寺宿时魂梦冷，海门吟处水云秋。
"照影翻窗绮，层纹滉额波。丝青迷岸柳，茸绿蘸汀莎。
长惭顽石费雕镌。晨趋纶掖吟春永，夕会精庐待月圆。
自是子猷偏爱尔，虚心高节雪霜中。"
全真谁见德支离。玉霄尘闭人长在，全鼎功成俗未知。
佳境千万曲，客行无歇时。上有琴高水，下有陵阳祠。
天南非我乡，留滞忽逾时。还经羽人家，豁若云雾披。
鹊随金印喜，乌傍板舆飞。胜作东征赋，还家满路辉。"
"羽翼势虽微，云霄亦可期。飞翻自有路，鸿鹄莫相嗤。
不见短兵反掌收已尽，唯有勐士守四方。四方又何难，
"瑶瑟多哀怨，朱弦且莫听。扁舟三楚客，丛竹二妃灵。
绿水成文柳带摇，东风初到不鸣条。