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送顿起

五代 / 柯九思

气涵秋天河,有朗无惊湃。 ——孟郊
鞍马和花总是尘,歌声处处有佳人。
摇鞭相送嘉陵岸,回首群峰隔翠烟。"
身名未立犹辛苦,何许流年晚鬓凋。"
冬日承馀爱,霜云喜暂披。无令见瞻后,回照复云疲。"
袍裤宫人走迎驾,东风吹送御香来。
诗老独何心,江疾有馀t3. ——孟郊
形骸已销散,心想都凝寂。真气自清虚,非关好松石。
"谋身谋隐两无成,拙计深惭负耦耕。渐老可堪怀故国,
君颜不可觌,君手无由搦。今来沐新恩,庶见返鸿朴。 ——韩愈
何如汉帝掌中轻。"
"君不见吴王宫阁临江起,不见珠帘见江水。
夫君才大官何小,堪恨人间事不平。"
飘飖万里外,辛苦百年中。异县心期阻,他乡风月同。


送顿起拼音解释:

qi han qiu tian he .you lang wu jing pai . ..meng jiao
an ma he hua zong shi chen .ge sheng chu chu you jia ren .
yao bian xiang song jia ling an .hui shou qun feng ge cui yan ..
shen ming wei li you xin ku .he xu liu nian wan bin diao ..
dong ri cheng yu ai .shuang yun xi zan pi .wu ling jian zhan hou .hui zhao fu yun pi ..
pao ku gong ren zou ying jia .dong feng chui song yu xiang lai .
shi lao du he xin .jiang ji you yu t3. ..meng jiao
xing hai yi xiao san .xin xiang du ning ji .zhen qi zi qing xu .fei guan hao song shi .
.mou shen mou yin liang wu cheng .zhuo ji shen can fu ou geng .jian lao ke kan huai gu guo .
jun yan bu ke di .jun shou wu you nuo .jin lai mu xin en .shu jian fan hong pu . ..han yu
he ru han di zhang zhong qing ..
.jun bu jian wu wang gong ge lin jiang qi .bu jian zhu lian jian jiang shui .
fu jun cai da guan he xiao .kan hen ren jian shi bu ping ..
piao yao wan li wai .xin ku bai nian zhong .yi xian xin qi zu .ta xiang feng yue tong .

译文及注释

译文
火云清晨刚被胡风吹(chui)断,到傍晚又随着塞雨转回。
眼前的穷途末路,只能叫我眼泪洗面;回头看看我走过的里程,也只能叫我潸(shan)然出涕。
木直中(zhòng)绳
鲁国有个拿着长竿子进(jin)城门的人,起初竖立起来拿着它想要进城门,但不能进入城门,横过来拿着它,也不能进入城门,他实在是想不出什么办法来了。不久,有个年长的男人来到这里说:“我并不是圣贤之辈,只不过见多识广,为什么不用锯子将长竿从中截断后(hou)再进入城门呢?”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。
神游依稀荆门现,云烟缭绕恍若真。
西园的亭台和树林,每天我都派人去打扫干净,依旧到这里来欣赏新晴的美(mei)景。蜜蜂频频扑向你荡过的秋千、绳索上还有你纤手握过而留下的芳馨。我是多么惆怅伤心,你的倩影总是没有信音。幽寂的空阶上,一夜间(jian)长出的苔藓便已青青。
暖风软软里
您家世代在朝中都蒙受皇恩,现在您的部属在燕支山一带。
  到了曲沃这个地方后心中感到惆怅,我痛心的是当初晋国的太子由于命名不当的先兆而出现被废弃的结局。当枝叶大于树干将会劈裂,庶子的都邑能与国家相当时必会发生动乱。公子藏,季札都是高风亮节的人物,委弃了曹国,吴国而遗留盛名于世。庄伯,武公是怎样的无耻之徙,只图个人的利益而关闭了仁义之门。踏上了函谷关的重重关隘,看到了地势曲折的险要之地。我看到了六国诸侯在这里胜败的遗迹,想到了秦王计谋的得失,有时打开函谷关以诱敌深入,六国的军队(dui)竟然狼狈逃窜。有时紧闭关门不开,长期不向崤山发兵。系在一起的鸡无法栖息,就如向同小国联合在一起。难道说是地势的险要在起作用吗?我确信这是人的因素决定了阻塞或通畅。
  傍晚的清风消除了白昼的热气,小池塘里荷叶静静地挺立。我从胡床上酒后醒来,独自在池塘边散步徘徊。微风不断吹来荷叶的清香,水草晃动,看得见荷叶下鱼儿游动的模样。眼前荷秆空空地举着它的叶片,而那冰清玉洁(jie)的荷花(hua)已难睹其面。我忧愁啊,荷花的模样已经如此这般,明晨怎堪化妆对镜去照容颜。夜深人静,月亮在充满凉意的空中穿行,月光惨淡、花朵低垂,犹如一个凄凉幽幻的梦境。这情景能有谁会理解,又有何人能够同情?也应记得,那临江手扶栏杆眺望的情景,江南湖面千顷,全是荷花的一片浓红。
雨后拂晓,寒气依然很轻。花外的早莺,已经停止了啼声。
只有皇宫才配生长这种鲜花,哪能忍受让它沾染路上灰尘。
妃子起初掩映着窗子,外面春光的娇美之景无法进入她们的芳阁。但妃子一出闺阁,万般春日丽景都失去了颜色。妃子笑容可掬,盈盈走出门户。
  登临漕邑废墟上,把那楚丘来眺望。望了楚丘望堂邑,测量山陵与高冈,走下田地看农桑。求神占卜显吉兆,结果必然很安康。

注释
⑶萦回:萦绕回旋。唐杜甫《冬到金华山观因得故拾遗陈公学堂遗迹》诗:“系舟接绝壁,杖策穷萦回。”
潜:秘密地
(7)总发:即“总角”,称童年时代。古时儿童束发于头顶。陶渊明《荣木》诗序:“总角闻道,白首无成。”孤介:谓操守谨严,不肯同流合污。奄:忽,很快地。出:超出。
①回薄:指天地生生息息,不停运动的过程。
95.棘(jí):急。宾:朝见。商:“帝”字之讹。《山海经·大荒西经》:“开上三嫔于天,得《九辩》与《九歌》以下。”
使:派遣、命令。

赏析

  黄庭坚是著名的书法家,对《中兴颂》素有研究,且上文已明陈“半世看墨本”,于是下文不再具体写碑,不说碑文经风沥雨所留下的沧桑痕迹,也不评颜真卿字体如何苍劲有力,却一连用十六句,倾吐由碑文内容而引起的怀古之思与感慨。《中兴碑》是记平定安史之乱,唐肃宗收拾残局,使唐中兴事,所以诗以唐明皇为中心。前四句写安史之乱的缘起是由于明皇失政,宠用安禄山,终于酿成国变,自己逃入西蜀,大臣们纷纷投靠新主。次四句写唐肃宗恢复事,说他匆忙即位,徼天之幸,得以战胜,明皇成了太上皇,局促不安(bu an)地回到京城。又次四句,写唐明皇在南内苟活,内被张后欺负,外受李辅国颐指,日子十分难过,自高力士被赶走后,处境更加困难。末四句,写臣子元结、杜甫等忠君报国,但世人都不理解,只欣赏他们优美的文辞。这十六句,是本诗的主体,写尽了玄宗、肃宗二朝的史事。从所举史(ju shi)实及所作评论来看,黄庭坚既对唐明皇荒淫失国表示批判,又对他晚年的不幸遭遇表示同情。对唐肃宗,黄庭坚以“何乃趣取大物为”一句作诛心之论,说他急于登上皇帝的宝座,逾越了本分;又举元结文及杜甫诗来说明当时社会并不安定,人民仍然生活在水深火热之中,肃宗也不是个好皇帝。言下之意,对“中兴”二字持否定态度。黄庭坚对肃宗的看法,在当时及后世都引起过争论,元刘壎《隐居通议》称赞这论点说得好,全诗“精深有议论,严整有格律”。宋范成大《骖鸾录》批评说诗“不复问歌颂中兴,但以诋骂肃宗为谈柄”,使后来不少人跟着他走入歧途。陈衍《宋诗精华录》也认为诗“议论未是”。
  这首诗的起句与结尾都相当精妙。起句既写实景,又渲染出凄清冷寂的气氛,笼罩全诗。月照高楼之时,正是相思最切之际,那徘徊徜徉的月光勾起思妇的缕缕哀思——曹植所创造的“明月”、“高楼”、“思妇”这一组意象,被后代诗人反复运用来表达闺怨。诗歌结尾,思妇的思念就象那缕飘逝的轻风,“君怀良不开”,她到哪里去寻找归宿呢?结尾的这缕轻风与开首的那道月光共同构成了一种幽寂清冷的境界。
  接着,作者又从社会和自然两个方面,对秋声进行了剖析和议论。“夫秋,刑官也,于时为阴;又兵象也,于行用金;是谓天地之义气,常以肃杀而为心。天之于物,春生秋实。故其在乐也,商声主西方之音;夷则(yi ze)为七月之律。商,伤也,物即老而悲伤;夷,戮也,物过盛而当杀。”古代用天地、四时之名命官,如天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空,这是六官。司寇掌刑法。故秋天是古代刑官行刑的季节。在四季中又属阴冷的季节;春夏为阳,秋冬为阴。从五行来分,秋属金,由古代多以秋天治兵,“沙场秋点兵”,所以秋又有战争的象征;这样,秋天对人来说,意味着有悲凉肃杀死亡之气。从自然界来看,天地万物,春天生长,秋天结实,意味着自然界中生命由盛转衰的过程,人与此同,故有对生命将息的悲叹与伤感。又以音乐为喻,古人将五声(宫、商、角、徵、羽)和四时相配,秋属商,又将五行和东、南、中、西、北五个方位相配,秋主西方,秋属于商声,商,伤也,悲伤之意。夷则,是七月的音律,古音分十二律,夷则为十二律之一。将乐律和历法联系起来,,十二律与十二月相配,夷则配七月。《礼记?月令》:“孟秋之月,律中夷则。”夷,是删刈,杀戮之意。万物由繁荣到衰败,则为自然之规律。作者从自然与社会两方面进行了论述,人是自然的一部分,又是社会的产物,人与自然、社会形成一个相互联系的有机整体。人从个人出发体验感悟自然和社会。这体现了中国“天人合一”的思想。
  从“禹之力献功”起,对大量的神话故事和历史传说与史实提出了问题,这些各种各样的人事问题构成了《《天问》屈原 古诗》的第二大部分。
  首联写李主簿隐居的环境。他结茅隐居于淮水边的古渡口,可以卧看淮水奔流。环境虽然清幽,但从古渡口的废弃不用和淮水的逝去不复返,已暗逗下联时不我待、人将衰老之感慨,韦诗运笔的精致细腻,于此可见一斑。
  颔联“谁怜一片影,相失万重云?”境界忽然开阔。高远浩茫的天空中,这小小的孤雁仅是“一片影”,它与雁群相失在“万重云”间,此时此际显得惶急、焦虑和迷茫。“一片”、“万重”对比,构成极大的反差,极言其“孤”。“谁怜”二字直抒胸臆,凝聚了诗人对孤雁的怜悯之情。形象地写出了路远雁孤、同伴难寻的凄苦之情。这一联以“谁怜”二字设问诗人与雁,“物我交融”,浑然一体了。诗人所思念的不单是兄弟,还包括他的亲密的朋友。经历了安史之乱,在那动荡不安的年月里,诗人流落他乡,亲朋离散,天各一方,可他无时不渴望骨肉团聚,无日不梦想知友重逢,这孤零零的雁儿,寄寓了诗人自己的影子。
  这首诗,虽然运用了李商隐的诗意,但能运用入妙,不着痕迹,既亲切自然,又增益了诗的内涵。
  最后两句描绘出一幅匡山虽美、无心留恋、决心奉献文才武艺的雄心壮志图。诗人“将犬”为伴,“带樵”晚归,听“猿啼”,看“鹤飞”,心旷神怡,安闲舒适。运用借景抒情的手法:匡山虽美,我却要离开了。不是我不喜爱这里的美景,而是我已经决心走出大山,凭自己的文武才艺,开创一番伟大事业。
  “不知墙外是谁家”,对笙乐虽以天上曲相比拟,但对其实际来源必然要产生悬想揣问。诗人当是在自己院内听隔壁“邻家”传来的笙乐,所以说“墙外”。这悬揣语气,不仅进一步渲染了笙声的奇妙撩人,还见出听者“寻声暗问”的专注情态,也间接表现出那音乐的吸引力。于是,诗人动了心,由“寻声暗问‘吹’者谁”,进而起身追随那声音,欲窥探个究竟。然而“重门深锁无寻处”,一墙之隔竟无法逾越,不禁令人于咫尺之地产生“天上人间”的怅惘和更强烈的憧憬,由此激发了一个更为绚丽的幻想。
  末句“湖尽得孤亭”,与上一句相对。上句是回望所见,下句是前行所遇。湖,指惠州丰湖,在城西,栖禅山即在丰湖之上。诗人在暮归途中,信步走到丰湖尽头,忽然发现有一座孤亭,感到很喜悦。三四两句,一方面是恍然若失,一方面却是欣然而遇,这中间贯串着诗人的“暮归”行程。
  这首诗以豪放、雄健的笔调描绘钟山、大江的雄伟壮丽,在缅怀金陵历史的同时,发出深深的感慨,把故垒萧萧的新都,写得(xie de)气势雄壮;抒发感今怀古之情的同时,又表达了对祖国统一的喜悦。
  结尾两句:“里胥休借问,不信有官权。”揭露《村豪》梅尧臣 古诗是一股顽固的势力,不仅乡村的小吏不敢过问他们,更教人难以置信的是:他们权势熏天,终年鱼肉人民,毫无顾忌,就是地方官,也奈何他们不得。这“不信有官权”一句,写得极为沉痛,逼近杜甫。
  大抵前三段以叙述为主,是文章的主体。将范文正公乐於助人的秉性、义田制度的概况及设立义田的夙愿,作了一个简要的说明,以为后段的议论作张本。
  最后,作者又从反面进行了论述。
  “新人工织缣”以下六句是故夫从新妇的女工技巧不及前妻,怨“新人不如故”。这六句具体比较,是全诗的画龙点睛之笔。一般来说,女子被休弃,总是要蒙受恶名的。古时有所谓“不顺父母去、无子去、淫去、妒去、有恶疾去、多言去、窃盗去”的“七出”之条(参《大戴礼记·本命篇》)。这位妇女的被休弃,看来与七条都不沾边,因此最合理的解释是男子的喜新厌旧。喜新厌旧者要抛弃妻子,可以随便找个什么理由,如手脚笨拙,劳动偷懒之类。现在通过“故夫”自己的口来与“新人”作比较,说明弃妇手脚不笨,劳动并不偷懒,这就使弃妇蒙受的恶名完全被洗刷了。诗写到这里已表现出她是一个勤劳善良的劳动妇女的形象。再者,喜新厌旧心理在封建社会中是具有普遍性的。这种心理所以能在男子身上发展到无所顾忌地赶走妻子、另寻新欢的地步,不能不说是封建制度赋予男性以夫权的结果。此诗特意让男子自述其行为的乖张无理,实际上是对封建夫权的不合理作了揭露和批判。从这个意义上说,这最后六句的男子比较之词,不仅使弃妇的形象变得丰满起来,而且全诗的主题思想也深化了。另外,截取巧遇场面虽适宜于描写眼前事,却不易展示诗中人物与事件的过去和未来;而篇末让男子作一比较,不仅弃妇过去的生活情况、劳动态度与所遭不幸,一切了然,而且连“新人”今后将遭受何种命运,亦可大致预见。故此种匠心安排,使时空领域大为开拓,而作品的容量亦有逾常品了。
  碑文首段,对于浩然正气作了充分的描述、评论,韩愈的高大形象已隐隐出现,于是二段顺势转入评述其道德文章。碑文先强调自东汉以来,“道丧文弊,异端并起”。东汉末年黄巾大起义之后,不仅统一的政治局面不复存在,经济遭到严重破坏,而且儒家思想也完全解体。先是道教和佛教盛行,到了晋朝,又出现释、道合一的玄学。因此,从儒家的立场来看,儒道丧失、异端并起的说法并非夸张。再看文风,魏、晋文章已开始骈偶化,到了南期,骈文占了绝对的优势,讲究平仄押韵,堆砌辞藻和典故,内容空虚,陈言泛滥,连反对过于骈偶化的刘勰在写作《文心雕龙》时也依然采用骈文,可见其势力之大,已积重难返。即使进入唐朝,在政治、经济上出现了贞观和开元盛世,并先后出现了房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等贤相,对于衰弊的文风,也无法改变。直到贞元、元和之际,“独韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下靡然从公,复归于正,盖三百年于此矣。”用“谈笑”“麾之”“靡然”等词语来强调韩愈所倡导的古文运动号召力之强、声势之大,是完全符合文学史实际的。接着,碑文连用四个排比分句:“文起八代之衰,而道济天下之溺,忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅”,以此从文、道、忠、勇四个方面来盛赞韩愈的道德文章和为人行事。一个分句一个方面,概括力极强,气势也极其充畅,因此这四个分句也成为整个碑文最警策的名句而流传千古、脍炙人口。而韩愈在文、道、忠、勇这四个方面的表现,正体现了上文所写的浩然正气,所以苏轼强调说:“此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎!”这样,将一、二两段完全挽合起来。至此,读者才充分理解,原来碑文首段所放笔泛写的浩然正气,实际上是句句都在描写韩愈。由此可见此文立意的精巧,用心的良苦。

创作背景

  还有一种观点认为,《《桧风·羔裘》佚名 古诗》是写一位女子思念她心仪的男子,这位男子是位官员。此诗为表现相思的痛苦而作。

  

柯九思( 五代 )

收录诗词 (7466)
简 介

柯九思 (1290—1343)元台州临海人,字敬仲,号丹丘生。依附怀王图帖睦尔(文宗)。文宗即位,授典瑞院都事,迁奎章阁鉴书博士。文宗死,流寓江南。博学能文,善楷书,工画墨竹,能以书法为之。又善鉴识鼎彝古器。

卜算子·独自上层楼 / 夕诗桃

内中知是黄河样,九曲今年彻底清。
八丝展起彩章飞。夐为胜事垂千古,题作新诗启七微。
"三惑昏昏中紫宸,万机抛却醉临春。书中不礼隋文帝,
凤髻随秋草,鸾舆入暮山。恨多留不得,悲泪满龙颜。"
危湍和不似,细管学难成。 ——陆羽
丹经疏阔病相陵。脾伤对客偏愁酒,眼暗看书每愧灯。
"口宣微密不思议,不是除贪即诫痴。只待外方缘了日,
忽误边沙上,应平火岭中。林间妨走兽,云际落飞鸿。


南涧中题 / 第五哲茂

能知货贿移妍丑,岂独丹青画美人。"
公瑾窘饥求子敬,一言才起数船归。"
"戚属群臣尽见猜,预忧身后又堪哀。
石梁高鸟路,瀑水近天河。欲知闻道里,别自有仙歌。"
老作南州刺史看。北客见皆惊节气,郡僚痴欲望杯盘。
几处按歌齐入破,双双雏燕出宫墙。
疏川因稼穑,出使问艰难。 ——皎然"
"孤拙竟何营,徒希折桂名。始终谁肯荐,得失自难明。


菩萨蛮·玉皇宫殿高无极 / 司寇会

灶前无火药初成。经秋少见闲人说,带雨多闻野鹤鸣。
立塞吟霞石,敲鼙看雪楼。扶亲何处隐,惊梦入嵩丘。"
晚院风高寸寸增。玉指乍拈簪尚愧,金阶时坠磬难胜。
仙乐春来按舞腰,清声偏似傍娇饶。
"禁树敷荣早,偏将丽日宜。光摇连北阙,影泛满南枝。
见《吟窗杂录》)"
"岳寺栖瓶锡,常人亲亦难。病披青衲重,晚剃白髭寒。
物着群灵首,文成列卦初。美珍翔阁凤,庆迈跃舟鱼。


古戍 / 太叔卫壮

欲封丹诏紫泥香,朱篆龙文御印光。
多少学徒求妙法,要于言下悟无生。"
澄波涵万象,明镜泻天色。有时乘月来,赏咏还自适。"
一声寒食夜,数朵野僧家。谢豹出不出,日迟迟又斜。"
贱贫骄物贫终在,富贵骄人贵必隳。"
愁遇人间好风景,焦桐韵满华堂静。
"冥心坐似痴,寝食亦如遗。为觅出人句,只求当路知。
珠阁笙箫吸月华。翠凤引游三岛路,赤龙齐驾五云车。


梦江南·九曲池头三月三 / 张简平

"得从岳叟诚堪重,却献皋夔事更宜。公退启枰书院静,
片雪翘饥鹭,孤香卷嫩荷。凭栏堪入画,时听竹枝歌。"
地镜时昏晓,池星竞漂沛。 ——孟郊
鸳鹭输黄绢,场坛绕白苹.鼎湖闲入梦,金阁静通神。
泾渭流终异,瑕瑜自不同。半曾光透石,未掩气如虹。
"酒壶棋局似闲人,竹笏蓝衫老此身。托客买书重得卷,
九衢冠盖暗争路,四海干戈多异心。(《纪事》)
"使君心智杳难同,选胜开亭景莫穷。高敞轩窗迎海月,


春行即兴 / 独戊申

道成能缩地,功满欲升天。 ——范淹
须信华枯是偶然。蝉噪疏林村倚郭,鸟飞残照水连天。
划多灰渐冷,坐久席成痕。(《江南野录》)
四门关定月当空。泉浮山叶人家过,诏惹垆香鸟道通。
"纷纷忽降当元会,着物轻明似月华。狂洒玉墀初散絮,
赋就长安振大名,斩蛇功与乐天争。
"翻了西天偈,烧馀梵宇香。捻眉愁俗客,支颊背残阳。 ——段成式
信士三公作,灵踪四绝推。良游如不宿,明月拟何之。"


鸟鹊歌 / 谷梁成娟

犹得十年吟白云。性逸且图称野客,才难非敢傲明君。
直是晴明得几时。心破只愁莺践落,眼穿唯怕客来迟。
或有异人来间生。匡山处士名称朴,头骨高奇连五岳。
隐映当龙阙,氛氲隔凤池。朝阳光照处,唯有近臣知。"
"一枝仙桂已攀援,归去烟涛浦口村。
蝉翼轻轻结,花纹细细挑。舞时红袖举,纤影透龙绡。"
欲迎先倒屣,亦坐便倾杯。饮许伯伦右,诗推公干才。 ——白居易
说诗整颓波,立义激浮俗。 ——皎然


自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄源中丞 / 乌孙士俊

酒罢长叹息,此叹君应悲。乱中吾道薄,卿族旧人稀。
树老生烟薄,墙阴贮雪重。安能只如此,公道会相容。"
务闲偏长看山情。松轩待月僧同坐,药圃寻花鹤伴行。
学取青莲李居士,一生杯酒在神仙。"
败菊篱疏临野渡,落梅村冷隔江枫。
三声行人烟海红。平旦慵将百雏语,蓬松锦绣当阳处。
莫凭栏干剩留驻,内庭虚位待才臣。
"世久荒墟在,白云几代耕。市廛新草绿,里社故烟轻。


项羽本纪赞 / 赫连山槐

燎暗倾时斗,春通绽处芬。明朝遥捧酒,先合祝尧君。"
劳寄新诗平宿憾,此生心气贯清秋。"
"喧喧车马欲朝天,人探东堂榜已悬。万里便随金鸑鷟,
日西遥望自归处,尽挂九疑千万峰。"
征人岂不思乡国,只是皇恩未放归。
道隐三千年,遗芳播笙镛。当时执圭处,佳气仍童童。
"独立凭危阑,高低落照间。寺分一派水,僧锁半房山。
药圃分轻绿,松窗起细声。养高宁厌病,默坐对诸生。"


重赠 / 颛孙赛

假饶叶落枝空后,更有梨园笛里吹。
红兽慢然天色暖,凤炉时复爇沈香。
"阴香装艳入青纱,还与欹眠好事家。
"秋光虽即好,客思转悠哉。去国身将老,流年雁又来。
七香车碾瑶墀月。苏岩乳洞拥山家,涧藤古栗盘银蛇。
"童稚逢蛇叹不祥,虑悲来者为埋藏。
"山翠参差水渺茫,秦人昔在楚封疆。当时避世干坤窄,
旋束春关归故乡。水到吴门方见海,树侵闽岭渐无霜。