瘴鬼翻能念直心，五年相遇不相侵。
纵令记得山川路，莫问当时州县名。"
斜峰信天插，奇洞固神辟。窈窕去未穷，环回势难极。
久客谁怜季子裘。瘴雨蛮烟朝暮景，平芜野草古今愁。
因客始沽酒，借书方到城。诗情聊自遣，不是趁声名。"
极乐知无碍，分明应有缘。还将意功德，留偈法王前。"
严风触刃垂旌节。丁年奉使白头归，泣尽李陵衣上血。"
唯怜一夜空山月，似许他年伴独吟。"
少年嫌老可相亲。分司吉傅频过舍，致仕崔卿拟卜邻。
"蟪蛄宁与雪霜期，贤哲难教俗士知。
岂并春风旧，俄同圣寿长。微臣时一望，短羽欲翱翔。"
皎日不留景，良辰如逝川。愁心忽移爱，花貌无归妍。
桃叶波平一棹轻。横锁已沈王濬筏，投鞭难阻谢玄兵。
"离心一起泪双流，春浪无情也白头。
惟昔仗孤剑，十年朝八荒。人言生处乐，万乘巡东方。
zhang gui fan neng nian zhi xin .wu nian xiang yu bu xiang qin .
zong ling ji de shan chuan lu .mo wen dang shi zhou xian ming ..
xie feng xin tian cha .qi dong gu shen bi .yao tiao qu wei qiong .huan hui shi nan ji .
jiu ke shui lian ji zi qiu .zhang yu man yan chao mu jing .ping wu ye cao gu jin chou .
yin ke shi gu jiu .jie shu fang dao cheng .shi qing liao zi qian .bu shi chen sheng ming ..
ji le zhi wu ai .fen ming ying you yuan .huan jiang yi gong de .liu ji fa wang qian ..
yan feng chu ren chui jing jie .ding nian feng shi bai tou gui .qi jin li ling yi shang xue ..
wei lian yi ye kong shan yue .si xu ta nian ban du yin ..
shao nian xian lao ke xiang qin .fen si ji fu pin guo she .zhi shi cui qing ni bo lin .
.hui gu ning yu xue shuang qi .xian zhe nan jiao su shi zhi .
qi bing chun feng jiu .e tong sheng shou chang .wei chen shi yi wang .duan yu yu ao xiang ..
jiao ri bu liu jing .liang chen ru shi chuan .chou xin hu yi ai .hua mao wu gui yan .
tao ye bo ping yi zhao qing .heng suo yi shen wang jun fa .tou bian nan zu xie xuan bing .
.li xin yi qi lei shuang liu .chun lang wu qing ye bai tou .
wei xi zhang gu jian .shi nian chao ba huang .ren yan sheng chu le .wan cheng xun dong fang .
译文
为(wei)何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
水边高地兰草长满路，这条道已遮没不可寻。
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
现在的(de)人见不到古时之月，现在的月却曾经照过古人。
两岸猿猴的啼声不断，回荡不绝。猿猴的啼声还回荡在耳边时，轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。翻译二
象敲金击玉一般发出悲凉的声音。
完成百礼供祭飧。
飞腾的水珠散发彩色霞光，水沫在巨石上沸腾。
哪家的游子今晚坐着小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？
近日门前溪水涨，情郎几度，偷偷来相访，
魂魄归来吧！
那凄切的猿声，叫得将我满头的白发郡成了纷乱的素丝。秋涌河畔的树丛中多产白猿，其跳跃飞腾如一团白雪。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大嫂子去湖里采芙蓉，曲溪宽湖，荷叶千万重。
北方的骏马迎着烈风嘶叫，大宋的旗帜在雪花里翻搅，黄昏时天边又吐出一片红艳的晚霞，夕阳从一竿高的地平线低低地投射着残照。苍老的枯林连接着天空，无数的山峦重叠耸峭，暮色中走遍漫漫平沙处处皆衰草。幽静的馆舍上星斗横斜，无眠的夜实在难熬。灯芯凝结出残花，相思徒劳。鸭形的熏炉里香雾浓郁缭绕，蜡烛淌泪像冰水凝晶，夜色沉沉总难见霜天破晓。
“等到君王即位之后，我们景公伸长脖子望著西边说：‘恐怕要关照我们吧！’但君王还是不肯开恩同中国结为盟好，却乘我们遇上狄人祸乱之机，入侵我们临河的县邑，焚烧我们的萁、郜两地，抢割毁坏我们的庄稼，屠杀我们的边民，因此我们才有辅氏之战。君王也后悔两国战争蔓延，因而想向先君献公和穆公求福，派遣伯车来命令我们景公说：‘我们和你们相互友好，抛弃怨恨，恢复过去的友谊，以追悼从前先君的功绩。’盟誓还没有完成，景公就去逝了，因此我们国君才有了令狐的盟会。君王又产生了不善之心，背弃了盟誓。白狄和秦国同处雍州，是君王的仇敌，却是我们的姻亲。君王赐给我们命令说：‘我们和你们一起攻打狄人。’我们国君不敢顾念姻亲之好，畏惧君王的威严，接受了君王使臣攻打狄人的命令。但君王又对狄人表示友好，对狄人说：‘晋国将要攻打你们。’狄人表面上答应了你们的要求，心里却憎恨你们的做法，因此告诉了我们。楚国人同样憎恨君王反复无常，也来告诉我们说；‘秦国背叛了令狐的盟约，而来向我们要求结盟。他们向著皇天上帝、秦国的三位先公和楚国的三位先王宣誓说：‘我们虽然和晋国有来往，当我们只关注利益。’我讨厌他们反复无常，把这些事公开，以便惩戒那些用心不专一的人。’诸侯们全都听到了这些话，因此感到痛心疾首，都来和我亲近。现在我率诸侯前来听命，完全是为了请求盟好。如果君王肯开恩顾念诸侯们，哀怜寡人，赐我们缔结盟誓，这就是寡人的心愿，寡人将安抚诸侯而退走，哪里敢自求祸乱呢？如果君王不施行大恩大德，寡人不才，恐怕就不能率诸侯退走了，请向你的左右执事布置清楚，使他们权衡怎样才对秦国有利。”
太尉执事：苏辙生性喜好写文章，对此想得很深。我认为文章是气的外在体现，然而文章不是单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的文章，宽大厚重宏伟博大，充塞于天地之间，同他气的大小相衬。司马迁走遍天下，广览四海名山大川，与燕、赵之间的英豪俊杰交友，所以他的文章疏放不羁，颇有奇伟之气。这两个人，难道曾经执笔学写这种文章吗？这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌，发于言语而表现为文章，自己却并没有觉察到。
心中悲凉凄惨难以忍受啊，但愿见一面倾诉衷肠。
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
注释
③鸾镜：妆镜的美称。
⑵应怜：概是感到心疼吧。应，表示猜测；怜，怜惜。屐（jī）齿：屐是木鞋，鞋底前后都有高跟儿，叫屐齿。
廪（lǐn）延：地名，河南省延津县北。
《禹庙》杜甫 古诗：指建在忠州临江县（今四川省忠县）临江山崖上的大《禹庙》杜甫 古诗。
⒀醇酎（chún zhòu）：反复酿造的醇厚老酒。
在此期间，庾信时常感怀自己的身世，于是就写作了一篇荡气回肠名流千古的骈赋《《枯树赋》庾信 古诗》。
归绕曲江烟景晚，未央明月锁千门。"
"密叶四时同一色，高枝千岁对孤峰。
"旧径开桃李，新池凿凤凰。只添丞相阁，不改午桥庄。
楚客伤暮节，吴娃泣败丛。促令芳本固，宁望雪霜中。"
"后房寒竹连，白昼坐冥然。片衲何山至，空堂几夜禅。
象舞严金铠，丰歌耀宝刀。不劳孙子法，自得太公韬。
蛙跳蛾舞仰头笑，焉用鹍鹏鳞羽多。
"长庆清风在，夔龙燮理馀。太和膏雨降，周邵保厘初。
倦迹方依竹洞深。暂过偶然应系分，有期终去但劳心。
但见收三素，何能测上玄。应非暂呈瑞，不许出山川。"
"剑峰重叠雪云漫，忆昨来时处处难。大散岭头春足雨，
味轻花上露，色似洞中泉。莫厌时时寄，须知法未传。"
时有猿猱扰钟磬，老僧无复得安禅。
门前债主雁行立，屋里醉人鱼贯眠。"
"玉管朱弦莫急催，容听歌送十分杯。
"自古分功定，唯应缺又盈。一宵当皎洁，四海尽澄清。
相思莫忘樱桃会，一放狂歌一破颜。"
求达非荣己，修辞欲继先。秦城春十二，吴苑路三千。
"吴王剑池上，禅子石房深。久慕白云性，忽劳青玉音。
家无忧累身无事，正是安闲好病时。
"靓妆才罢粉痕新，递晓风回散玉尘。
官备散寮身却累，往来惭谢二莲宫。"
先悲三尺土，经岁哭不得。眼前双双流，故袂安可拭。
故园尽卖休官去，潮水秋来空自平。"
水中科斗长成蛙，林下桑虫老作蛾。
夜猿声不断，寒木叶微凋。远别因多感，新郎倍寂寥。"
已阂眠沙麂，仍妨卧石猿。香驱蒸雾起，烟霿湿云屯。
"扫却烟尘寇初剿，深水高林放鱼鸟。
别思满南渡，乡心生北楼。巴陵山水郡，应称谢公游。"
蛟龙斩断净南河。旗回海眼军容壮，兵合天心杀气多。
太湖石上镌三字，十五年前陈结之。"
岁酒劝屠苏，楚声山鹧鸪。春风入君意，千日不须臾。"
"外翁七十孙三岁，笑指琴书欲遣传。自念老夫今耄矣，
因怀京洛间，宦游何戚草。什伍持津梁，澒涌争追讨。
"仙媛来朱邸，名山出紫微。三周初展义，百两遂言归。
水落无风夜，猿吟欲雨天。寻师若有路，终作缓归年。"
苍苍上兮皇皇下。"
"天台十二旬，一片雨中春。林果黄梅尽，山苗半夏新。
"只辫麻为衲，此中经几春。庵前多勐兽，径小绝行人。
久卧前山寺，犹逢故国衣。近来慵步履，石藓满柴扉。"
"平流白日无人爱，桥上闲行若个知。
静户关松色，荒斋聚鸟群。朗吟声不倦，高传有遗文。"
直以蒸黎念，思陈政化源。如何子牟意，今古道斯存。"
"迥出江水上，双峰自相对。岸映松色寒，石分浪花碎。
门闲可与雀张罗。病添庄舄吟声苦，贫欠韩康药债多。
"年少风流七品官，朱衣白马冶游盘。
衣巾半僧施，蔬药常自拾。凛凛寝席单，翳翳灶烟湿。
高摘屈宋艳，浓薰班马香。李杜泛浩浩，韩柳摩苍苍。
"嘉瑞生天色，葱茏几效祥。树摇三殿侧，日映九城傍。
窦常不吃齐推乐，却在人间八十年。"
平生志舒豁，难可似兹夕。四肢得自便，虽劳不为役。
青天诏下宠光至，颁籍金闺征石渠。重归山路烟岚隔，
看水逢仙鹤，登楼见帝城。养生非酒病，难隐是诗名。
凭谁荡涤穷残候，入眼东风喜在期。"
如何闭向深笼里，一种摧颓触四隅。
"昔年将出谷，几日对辛夷。倚树怜芳意，攀条惜岁滋。
欲知居处堪长久，须向山中学煮金。"
好去出门休落泪，不如前路早归来。"
写方多识药，失谱废弹琴。文字非经济，空虚用破心。"
采莲一声歌态长，青丝结眼捕鸳鸯。"
共知浸润同雷泽，何虑川源有旱苗。"
"旧传天上千年熟，今日人间五日香。
彼固罹祸难，此未免忧患。于何保终吉，强弱刚柔间。
藻井尚寒龙迹在，红楼初施日光通。（《红楼院》）
"燕违戊巳鹊避岁，兹事因何羽族知。
"风雨萧条秋少客，门庭冷静昼多关。金羁骆马近卖却，
"忆过僧禅处，遥山抱竹门。古房关藓色，秋径扫潮痕。
"吾友今生不可逢，风流空想旧仪容。
"月色荒城外，江声野寺中。贫知交道薄，老信释门空。
微凉生乱筱，轻馥起孤萱。未得浑无事，瓜田草正繁。"
安知散席人间曲，不是寥天鹤上声。"
飞沈皆适性，酣咏自怡情。花助银杯气，松添玉轸声。
霜仗迎秋色，星缸满夜辉。从兹磐石固，应为得贤妃。"
虿毒久萌牙，狼顾非日夕。礼貌忽骄狂，疏奏遂指斥。
水国多台榭，吴风尚管弦。每家皆有酒，无处不过船。
"清籁远愔愔，秦楼夜思深。碧空人已去，沧海凤难寻。
"归思缘平泽，幽斋夜话迟。人寻冯翊去，草向建康衰。
"洗足北林去，远途今已分。麻衣行岳色，竹杖带湘云。
两国道涂都万里，来从此地等平分。
左挹玉泉液，右搴云芝英。念得参龙驾，攀天度赤城。"