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送人

未知 / 张井

迎风俱似雪,映绮共如霞。今宵二神女,并在一仙家。"
角声经雨透云寒。晓侵台座香烟湿,夜草军书蜡炬干。
"一主参差六十年,父兄犹庆授孙权。不迎曹操真长策,
"节逢清景至,占气二仪中。独喜登台日,先知应候风。
"阖闾城外越江头,两地烟涛一叶舟。到日荆枝应便茂,
玉鞭曾把数嵩峰。夜眠古巷当城月,秋直清曹入省钟。
华滋尚照灼,幽气含纷郁。的的冒空园,萋萋被幽谷。
竹亚虬龙白帝溪。富贵万场归紫酒,是非千载逐芳泥。
一遇灵鳌开睡眼,六朝灰尽九江空。"
自然垂带砺,况复激忠贞。必使千年后,长书竹帛名。"
炉畔自斟还自醉,打窗深夜雪兼风。"
即此聘牛女,曰祈长寿方。灵津水清浅,余亦慕修航。"


送人拼音解释:

ying feng ju si xue .ying qi gong ru xia .jin xiao er shen nv .bing zai yi xian jia ..
jiao sheng jing yu tou yun han .xiao qin tai zuo xiang yan shi .ye cao jun shu la ju gan .
.yi zhu can cha liu shi nian .fu xiong you qing shou sun quan .bu ying cao cao zhen chang ce .
.jie feng qing jing zhi .zhan qi er yi zhong .du xi deng tai ri .xian zhi ying hou feng .
.he lv cheng wai yue jiang tou .liang di yan tao yi ye zhou .dao ri jing zhi ying bian mao .
yu bian zeng ba shu song feng .ye mian gu xiang dang cheng yue .qiu zhi qing cao ru sheng zhong .
hua zi shang zhao zhuo .you qi han fen yu .de de mao kong yuan .qi qi bei you gu .
zhu ya qiu long bai di xi .fu gui wan chang gui zi jiu .shi fei qian zai zhu fang ni .
yi yu ling ao kai shui yan .liu chao hui jin jiu jiang kong ..
zi ran chui dai li .kuang fu ji zhong zhen .bi shi qian nian hou .chang shu zhu bo ming ..
lu pan zi zhen huan zi zui .da chuang shen ye xue jian feng ..
ji ci pin niu nv .yue qi chang shou fang .ling jin shui qing qian .yu yi mu xiu hang ..

译文及注释

译文
炎凉几度变化,九州几乎崩溃。
曹将军(jun)是(shi)魏武帝曹操后代(dai)子孙,而今却沦为平民百姓成为寒门。英雄割据的时代一(yi)去不复返了,曹家文章丰采却在你身上留存。当年为学书法你先拜师卫夫人,只恨得没有超过王羲之右将军。你毕生专攻绘画不知老之将至,荣华富贵对于你却如空中浮云。开元年间你常常被唐玄宗召见,承恩载德你曾多次登上南薰殿。凌烟阁的功臣画象年久褪颜色,曹将军你挥笔重画又别开生面。良相们的头顶都戴上了进贤冠,猛将们的腰间皆佩带着大羽箭。褒公鄂公的毛发似乎都在抖动,他们英姿飒爽好象是正在酣战。开元时先帝的天马名叫玉花骢,多少画家画出的都与原貌不同。当天玉花骢被牵到殿中红阶下,昂首屹立宫门更增添它的威风。皇上命令你展开丝绢准备作画,你匠心独运惨淡经营刻苦用功。片刻间九天龙马就在绢上显现,一下比得万代凡马皆成了平庸。玉花骢图如真马倒在皇帝榻上,榻上马图和阶前屹立真马相同。皇上含笑催促左右赏赐你黄金,太仆和马倌们个个都迷惘发怔。将军的门生韩干画技早学上手,他也能画马且有许多不凡形象。韩干只画外表画不出内在精神,常使骅骝好马的生气凋敝失丧。将军的画精美美在画中有神韵,偶逢真名士才肯为他动笔写真。而今你漂泊沦落在战乱的社会,平常所画的却是普通的行路人。你到晚年反而遭受世俗的白眼,人世间还未有人象你这般赤贫。只要看看历来那些负盛名的人,最终已经坎坷穷愁纠缠其身了。
于是人在哪里?于是马跑失在哪里?到哪里去寻找它?在山间林下。
夜里吹来暖暖南风,地里小麦盖垄熟黄。
怎么渡,怎么渡?(最终)惊起水边满滩鸥鹭。
环绕穿(chuan)越里社丘陵,为何私通之人却生出令尹子文?
闽县(今福建福州市)人林纾(字琴南,当时是孝廉,清明时对举人的称呼)六七岁的时候,跟随老师读书。老师非常贫困,做饭没有米。林纾知道后,急忙回家,用袜子装米,装满了,背着送给老师。老师生气了,说这是他偷来的,推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲(qin),母亲笑着说:“你这份心意固然是好的,但是这样的方式(袜子装米)难道是学生赠送老师礼物的礼节吗?”随即让人准备,林纾携带着一石米送到私塾,老师于是接受了。
  曼卿的为人,胸怀开阔而有大志,今人不能用他的才能,曼卿也不肯委屈自己迁就别人。没有施展志向的地方,就往往跟布衣村民饮酒嬉戏,闹得痛快颠狂也不满足。因此我怀疑所谓蛰伏而不被发现的人,或许会在亲的玩乐中得到。所以常常喜欢跟从曼卿游玩,想借此暗中访求天下奇士。
秋霜降后,长淮失去了往日壮阔的气势。只听见颍水潺潺,像是在代我哭泣伤逝。河上传来歌声悠扬,佳人还唱着醉翁的曲词。四十三年匆匆流去,如同飞电一闪即驰。
斜阳落日送走最后一声蝉鸣,潇湘江面高悬起银色的明月,黄陵庙边的江水卷起阵阵涛声。楚山的红树笼罩在茫(mang)茫烟雨里,烟雨隔断(duan)了高唐台下的迷梦。
一个妇人面带饥色坐路边,轻轻把孩子放在细草中间。
向东眺望黄鹤山,只见黄鹤山威势雄伟横出于半空之中。

注释
157、前圣:前代圣贤。
⑺冰肌:肌肤洁白如冰雪,《庄子·逍遥游》有神人焉,肌肤若冰雪,绰约若处子。
19.异:不同
143.吴获迄古:吴获,获,当为“伯”。吴伯,吴太伯。迄,当为“逃”。古,古公亶父。《史记·周本纪》载:“古公有长子曰太伯,次曰虞仲。太姜生少子季历,季历娶太任,皆贤妇人,生昌,有圣瑞。古公曰:‘我世当有兴者,其在昌乎?长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌,乃二人亡如荆蛮,文身断发,以让季历。’”《吴太伯世家》说:“季历果立,是为王季,而昌为文王。太伯之奔荆蛮,自号句吴。荆蛮义之,从而归之千余家,立为吴太伯。太伯卒,无子,弟仲雍立,是为吴仲雍。”前文叙说弟象杀兄舜,故此问兄太伯让弟季历、又传位弟仲雍事。
斟酌:考虑,权衡。
虢:周初始封姬姓国,有东、西、北虢之分,东虢、西虢已先亡于郑、秦。晋献公所伐为北虢,占地当今河南三门峡和山西平陆一带,建都上阳(今河南陕县李家窑村)。

赏析

  从“余于仆碑”至“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。写由于仆碑而引起的联想。作者从仆碑上尚可辨识的“花山”之“花”字,今人误读为“华实”之“华”,从而联想到古籍,“又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!”从山名的以讹传讹,联想到古籍的以讹传讹,使作者触目伤怀,慨叹不已。因而又进一步提出(chu)“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。对待传闻要“深思”而“慎取”这个提法,也很精辟。它对学者整理和研究古籍,鉴别其真伪,恢复其本来面目,不仅是必要的,而且也是有指导意义的。
  四句诗,分潮前潮后两层。前两句用夸张笔法,结合浪漫的想象,把潮水的气势写足,运笔也如江潮,一泻而下,令人心动神摇;后两句用铺张手法,写实景,雄壮中带有几分绮丽。四句诗又各自选取了一幅特写,连在一起,便展现了观潮的全过程,表达了作者自己对这大自然的伟观的赞叹。
  这首偈,同神秀的那一首,在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”,使他失去作为弘忍继承人的资格,却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”,后人以其主张“拂尘看净”,称之为“渐修派”。而惠能的这一首,是对神秀偈的彻底否定,也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定,直接把握住“见性成佛”的关键,被称为“顿悟派”。
  其次,从结构形式看,首章似独立于二、三两章;而从情感表现看,前后部分紧密相联,细腻地传达了抒情主人公由希望到失望(shi wang)、由幻想到幻灭,这一曲折复杂的情感历程。有希望有追求,才有失望有失落;但诗篇于此未作明言,对这位青年当年追求思恋的一往深情,让读者得之言外。诗篇从失望和无望写起,首章八句,四曰“不可”,把追求的无望表达得淋漓尽致,不可逆转。一般把首句视为起兴;如果换一种读法,把“汉有游女,不可求思”置于首位,那么,“南有乔木,不可休思”便可视为比喻,连同“汉之广矣,不可泳思”、“江之永矣,不可方思”,构成一组气势如潮的博喻;瞻望难及的无限怅惘之情,也表现得更为强烈。当年苦恋追求,今日瞻望难及。但心不甘、情难拔,于是由现实境界转入幻想境界。三、三两章一再地描绘了痴情的幻境:有朝“游女”来嫁我,先把马儿喂喂饱;“游女”有朝来嫁我,喂饱驹儿把车拉。但幻境毕竟是幻境,一旦睁开现实的眼睛,便更深地跌落幻灭的深渊。他依然痴情而执着,但二、三两章对“《汉广》佚名 古诗”、“江永”的复唱,已是幻境破灭后的长歌当哭,比之首唱,真有(zhen you)男儿伤心不忍听之感。总之,诗章前后相对独立,情感线索却历历可辨。抒情主人公是位青年樵夫。他钟情一位美丽的姑娘,却始终难遂心愿。情思缠绕,无以解脱,面对浩渺的江水,他唱出了这首动人的诗歌,倾吐了满怀惆怅的愁绪。
  这首诗写诗人客居长安,求官而不得的困难处境和潦倒感伤的心情。诗人以不得志的人的身份作客饮酒,前四句写作客的情形和潦倒自伤的心情。中间四句,诗人由自伤转为自负和自勉,引汉代名士主父偃和唐代名士马周自比,说明他自己有经世之才,早晚会得到皇帝赏识。后四句,诗人又由自负和自勉转为自伤,感慨自己冷落寂寞的处境。三层意思转折跌宕,沉郁顿挫,而以怀才不遇之意加以贯通。《李长吉集》引黄淳耀的话评价说:“绝无雕刻,真率之至者也。”黎简评价说:“长吉少有此沉顿之作。”
  这篇文章的最大特点是借写景而抒情,情景交融。文章用了大量笔墨写滁州的山水景色,从中流淌出作者丰富的情感。战乱之时,好山好水不过是为了割据称王的“凭侍险阻”;在世事变迁的过程中,也只是“漠然徒见山高而水清”;而在百姓安居乐业的当时,则“四时之景,无不可爱”。欧阳修写景有很深的功力。文中仅用“掇幽芳而萌乔木,风霜冰雪,刻露清秀”这十五个字就把一年四季四时之景的特点表现出来了。“掇幽芳而荫乔木”是通过人的动作来写春夏之景;“风霜冰雪,刻露清秀”则是用人的感受来写秋冬之色。文短情深,不仅反映出当时作者的心境。而且反映出作者高度的概括能力和精确的表达能力。
  《资治通鉴》卷216载:"天宝十载四月,剑南节度使鲜于仲通讨南诏蛮,大败于沪南。时仲通将兵八万,……军大败,士卒死者六万人,仲通仅以身免。杨国忠掩其败状,仍叙其战功。……制大募两京及河南北兵以击南诏。人闻云南多瘴疬,未战,士卒死者十八九,莫肯应募。杨国忠遣御史分道捕人,连枷送诣军所。……于是行者愁怨,父母妻子送之,所在哭声振野?"
  在作为政治中心的金陵,文学艺术也发展繁荣起来。这首先是因为皇帝的提倡,而且好几位皇帝就是文学家或艺术家,在他们周围聚集了大批文士;其次也因为金陵地处江南,民歌流行(liu xing),艺术土壤丰厚,滋养出华丽璀璨的艺术之花。
  此赋的主要特点有三:特点一,想象丰富。作者从京城洛阳启程,东归封地鄄城。途中,在洛川之边,停车饮马,在阳林漫步之时,看到了洛神宓妃,这就是想象。她的体态摇曳飘忽像惊飞的大雁,婉曲轻柔像是水中的游龙,鲜美、华丽较秋菊、茂松有过之,姣如朝霞,纯洁如芙蓉,风华绝代。随后他对她产生爱慕之情,托水波以传意,寄玉佩以定情。然她的神圣高洁使他不敢造次。洛神终被他的真情所感动,与之相见,倾之以情。但终因人神殊途,结合无望,与之惜别。想象绚烂,浪漫凄婉之情淡而不化,令人感叹,惆怅丝丝。但这想象并不离奇,因此赋是有感于宋玉的《神女赋》《高唐赋》两篇赋而作。
  这两首诗是李商隐众多咏物诗中的优秀作品。其格调比《安定城楼》更为凄凉、哀婉,与后期创作的大部分作品风格一致。前一首以奇特的联想写牡丹,由牡丹想到遥卧的美人,用惆怅的美人写败落的牡丹,让人产生无尽的联想,且意象丰富,诗境优美,冷艳,表达精致婉曲。后一首则借牡丹寄慨身世,把自己的感受和情绪融进物中,物我一体。把感伤情绪注入朦胧瑰丽的诗境,用哀婉的情调、美丽的形象和词采,写出了自己的心境和感受,其风格已大不似前。而这样托物寄情的咏物诗却大量出现在他以后的诗歌创作中,每一首都那样哀伤、凄艳。这组诗对他以后的咏物诗产生了重要的影响,也标志着他独特创作风格的真正形成。
  《蒿里》佚名 古诗在泰山下。迷信传说,人死之后魂魄归于《蒿里》佚名 古诗。歌的开头提出疑问:“《蒿里》佚名 古诗谁家地?”疑问的所以提出,在于下一句:“聚敛魂魄无贤愚。”人间从来等级森严,凡事分别流品,绝无混淆,似乎天经地义。所以诗人不解:这“《蒿里》佚名 古诗”究竟是怎样一个地方,那里为什么不分贤愚贵贱?人间由皇帝老子、王公大臣及其鹰犬爪牙统治,那么,这另一个世界,是“谁家”的天下,归谁掌管呢?人活着的时候绝无平等可言,死后就彼此彼此了,这到底是怎么一回事呢?
  “昔去真无奈,今还岂自知”(《陆发荆南始至商洛》)。“去真无奈”、“还岂自知”,正象是“不自持”的注脚。它把读者的思绪引向“漂荡复参差”的悲剧身世后面的社会原因,从而深化了诗的意境。
  诗人向“大人物”上书,不卑不亢,毫无胁肩谄笑的媚态,这在封建时代,是较为难得的。说“未开”而非“不开”,这是因为芙蓉开花要等到秋高气爽的时候。这里似乎表现出作者对自己才具的自信。
  这是一首送别诗。此诗围绕送友还乡,层层深入,娓娓道来。诗人对綦毋潜参加科举考试落第一事反复地进行慰勉,鼓励友人不要灰心懊丧,落第只是暂时的失意,要相信世上还会有知音,如今政治清明,有才能的人最终是不会受埋没的,表达了对朋友怀才不遇的同情和劝慰,写得委婉尽致。
  这种灵敏的诗性和杨巨源的“诗家清景在新春,绿柳才黄半未匀。”是一样的,但是诗人的描绘则更为鲜艳华贵,具有孩童般的率真,更带有浓浓的春的气息。
  全文描绘了辋川的春色及冬色、月光下的夜色、隐约的城郭、沦涟的水波、落寞的寒山、明灭的灯火,以及深巷的寒犬、村墟的夜舂、山寺的疏钟,静中有动,动中有静,写出了冬夜的幽深和春日的轻盈。
  最后一联“待入天台路,看余度石桥”。这是写诗人的幻觉,他已经沉醉了,误把灵隐当作天台,竟有点飘飘欲仙了。天台山是著名的佛教圣地,石桥传说是神仙所居之处,“汉刘晨、阮肇入天台采药,遇二女子,留半年求归,抵家已七世矣。”诗中暗寓了这个美丽的神话传说,以自己的感受进一步赞叹《灵隐寺》宋之问 古诗地势山水环境的优胜,简直可以和天台媲美。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。

创作背景

  乐游原是唐代游览胜地,直至中晚唐之交,乐游原仍然是京城人游玩的好去处。同时因为地理位置高便于览胜,文人墨客也经常来此做诗抒怀。唐代诗人们在乐游原留下了近百首珠玑绝句,历来为人所称道,诗人李商隐便是其中之一。

  

张井( 未知 )

收录诗词 (2899)
简 介

张井 (1776—1835)陕西肤施人,字芥航,号畏堂。嘉庆六年进士。道光间官河东河道、江南河道总督。曾增修河堤、浚各湖斗门引渠。又疏议在上游深刷河身以保护民田,创灌塘法以便漕运。有《三竹斋文钞》。

元夕二首 / 林虙

顾问当清夜,从容向紫宸。立言成雅诰,正意叙彝伦。
"晓色教不睡,卷帘清气中。林残数枝月,发冷一梳风。
瀚海长征古别离,华山归马是何时。
"斜倚秋风绝比伦,千英和露染难匀。自为祥瑞生南国,
"十万里程多少碛,沙中弹舌授降龙。
泫泫看弥上,辉辉望最明。烟霞轮乍透,葵藿影初生。
云穿捣药屋,雪压钓鱼舟。"
景落全溪暗,烟凝半岭昏。 ——颜须


经乱后将避地剡中留赠崔宣城 / 姚中

"至宝看怀袖,明珠出后收。向人光不定,离掌势难留。
残雷隐辚尽,反照依微见。天光洁似磨,湖彩熟于练。 ——皮日休
洒酒多招采药翁。江近好听菱芡雨,径香偏爱蕙兰风。
陶出真情酒满樽。明月过溪吟钓艇,落花堆席睡僧轩。
逼砌蛩声断,侵窗竹影孤。遥思渔叟兴,蓑笠在江湖。
"燕来巢我檐,我屋非高大。所贵儿童善,保尔无殃祸。
"古城濛濛花覆水,昔日住人今住鬼。野雀荒台遗子孙,
般跚桧樾矬。香飞僧印火, ——嵩起


西江月·携手看花深径 / 孔庆镕

"莫道春花独照人,秋花未必怯青春。
群鲜沸池羹。岸壳坼玄兆, ——韩愈
乍申拜起已开眉,却问辛勤还执手。精庐水榭最清幽,
霄汉路岐升未得,花时空拂满衣尘。"
"华省支残俸,寒蔬办祭稀。安坟对白阁,买石折朱衣。
"寒云古木罩星台,凡骨仙踪信可哀。
"灭虢吞虞未息兵,柔秦败楚霸威成。
"常思瀑布幽,晴晀喜逢秋。一带连青嶂,千寻倒碧流。


宫娃歌 / 蒋重珍

"买骨须求骐骥骨,爱毛宜采凤凰毛。
蛮笺象管休凝思,且放春心入醉乡。"
雨点奁中渍,灯花局上吹。秋涛寒竹寺,此兴谢公知。"
平生生计何为者,三径苍苔十亩田。"
龙头龙尾前年梦,今日须怜应若神。"
肃肃行初列,森森气益振。动容和律吕,变曲静风尘。
公子倚栏犹怅望,懒将红烛草堂归。"
"叛将忘恩久,王师不战通。凯歌千里内,喜气二仪中。


清平乐·别来春半 / 卢瑛田

望湖关下战,杂虏丧全师。鸟啄豺狼将,沙埋日月旗。
赖逢贤相能匡救,仍免吾君播恶声。"
莫听东邻捣霜练, ——皎然
因悟修身试贪教,不须焚火向三茅。"
啼鸟笙簧韵,开花锦绣姿。清斋奔井邑,玄发剃熊罴。
何用苦拘伫。毕景任诗趣, ——孟郊
疏篁留鸟语,曲砌转花阴。寄语长征客,流年不易禁。
那知殊出处,还得同笑谑。雅韵虽暂欢,禅心肯抛却。 ——皎然


蓝桥驿见元九诗 / 欧阳衮

万片香魂不可招。长乐梦回春寂寂,武陵人去水迢迢。
静闭街西观,存思海上仙。闲听说五岳,穷遍一根莲。"
秋色望来空。 ——贾岛"
"朱云曾为汉家忧,不怕交亲作世仇。壮气未平空咄咄,
"社肉分平未足奇,须观大用展无私。
"长爱吾师性自然,天心白月水中莲。神通力遍恒沙外,
顾此名利场,得不惭冠绥。"
"百尺古松松下寺,宝幡朱盖画珊珊。


闻武均州报已复西京 / 罗淇

寺临江海水连天。恐君到即忘归日,忆我游曾历二年。
"吴王从骄佚,天产西施出。岂徒伐一人,所希救群物。
喧觉佳人昼梦,双双犹在雕梁。"
更向眉中分晓黛,岩边染出碧琅玕.
"性拙才非逸,同心友亦稀。风昏秋病眼,霜湿夜吟衣。
"庐山多胜景,偏称二君游。松径苍苔合,花阴碧涧流。
托根虽异所,飘叶早相依。因风若有便,更共入云飞。
至今长乐坡前水,不啻秦人怨陇头。"


渔家傲·雪里已知春信至 / 芮复传

华阳洞里何人在,落尽松花不见归。"
春郊饮散暮烟收,却引丝簧上翠楼。
画阁馀寒在,新年旧燕归。梅花犹带雪,未得试春衣。
字中岚气岳僧书。吟期汗漫驱金虎,坐约丹青跨玉鱼。
德感人伦正,风行内职修。还随偶物化,同此思轩丘。"
不向人间恋春色,桃花自满紫阳宫。"
疑是鲛人曾泣处,满池荷叶捧真珠。"
妒肠务生敌,贼性专相醢。裂血失鸣声,啄殷甚饥馁。 ——孟郊


南乡子·春闺 / 费昶

园蔬香带露,厨柳暗藏烟。丽句轻珠玉,清谈胜管弦。 ——白居易
三千巧笑不复见,江头废苑花年年。"
阿连诗句偏多思,遥想池塘昼梦成。"
残照晚庭沈醉醒,静吟斜倚老松身。"
"宗系传康乐,精修学远公。 ——王遘
栈阁交冰柱,耕樵隔日轮。此中栖息者,不识两京尘。"
"花落青苔锦数重,书淫不觉避春慵。恣情枕上飞庄蝶,
"急景骎骎度,遥怀处处生。风头乍寒暖,天色半阴晴。


相见欢·无言独上西楼 / 云水

蚕丝何专利,尔丝何专孽。映日张网罗,遮天亦何别。
晓角一声高卷风。战士殁边魂尚哭,单于猎处火犹红。
流光不容寸,斯道甘枉尺。 ——皮日休
匝地人家凭槛见,远山秋色卷帘看。(《永州法华寺高轩》,
为向驿桥风月道,舍人髭鬓白千茎。"
安得风胡借方便,铸成神剑斩鲸鲵。"
"酒壶棋局似闲人,竹笏蓝衫老此身。托客买书重得卷,
"信到得君书,知君已下车。粉闱情在否,莲幕兴何如。