"为儒自愧已多年，文赋歌诗路不专。肯信披沙难见宝，
许客酣歌露真性。春酎香浓枝盏黏，一醉有时三日病。
自尔凡十日，茫然晦林麓。只是遇滂沱，少曾逢霢霂。
点检霜坛沆瀣杯。云肆先生分气调，山图公子爱词才。
不堪吟罢东回首，满耳蛙声正夕阳。"
"弃膻在庭际，双鹊来摇尾。欲啄怕人惊，喜语晴光里。
"远节惨言别，况予心久违。从来忆家泪，今日送君归。
精卫一微物，犹恐填海平。"
"荆卿雄骨化为尘，燕市应无共饮人。
"翠叶才分细细枝，清阴犹未上阶墀。蕙兰虽许相依日，
唯有青春花上露，至今犹泣细腰宫。"
"檐前减燕菊添芳，燕尽庭前菊又荒。
鸟声浑欲转，草邑固应知。与看平湖上，东流或片澌。"
所悲劳者苦，敢用词为诧。只效刍牧言，谁防轻薄骂。
劝君不用夸头角，梦里输赢总未真。"
.wei ru zi kui yi duo nian .wen fu ge shi lu bu zhuan .ken xin pi sha nan jian bao .
xu ke han ge lu zhen xing .chun zhou xiang nong zhi zhan nian .yi zui you shi san ri bing .
zi er fan shi ri .mang ran hui lin lu .zhi shi yu pang tuo .shao zeng feng mai mu .
dian jian shuang tan hang xie bei .yun si xian sheng fen qi diao .shan tu gong zi ai ci cai .
bu kan yin ba dong hui shou .man er wa sheng zheng xi yang ..
.qi shan zai ting ji .shuang que lai yao wei .yu zhuo pa ren jing .xi yu qing guang li .
.yuan jie can yan bie .kuang yu xin jiu wei .cong lai yi jia lei .jin ri song jun gui .
jing wei yi wei wu .you kong tian hai ping ..
.jing qing xiong gu hua wei chen .yan shi ying wu gong yin ren .
.cui ye cai fen xi xi zhi .qing yin you wei shang jie chi .hui lan sui xu xiang yi ri .
wei you qing chun hua shang lu .zhi jin you qi xi yao gong ..
.yan qian jian yan ju tian fang .yan jin ting qian ju you huang .
niao sheng hun yu zhuan .cao yi gu ying zhi .yu kan ping hu shang .dong liu huo pian si ..
suo bei lao zhe ku .gan yong ci wei cha .zhi xiao chu mu yan .shui fang qing bao ma .
quan jun bu yong kua tou jiao .meng li shu ying zong wei zhen ..
译文
千对农人在(zai)耕地，
下过雪的清晨，有清幽笳声响起，梦中所游之地，不知道是什么地方。铁骑无声，望过去如水流淌一般绵延不绝。我猜想这(zhe)样的关河，应该在雁门关西边，青海的边际。
坐着玉石，靠着玉枕，拿着金徽。被(bei)贬谪的仙人在哪里，没有人陪我用田螺杯喝酒。我为了(liao)寻找灵芝仙草，不为表面繁华，长叹为了什么。喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驱逐我回家。
面对北山岭上白云起伏霏霏，我这隐者自己能把欢欣品味。
乍以为是银河从天上落下，弥漫飘洒在半空中。
但愿口中衔枚能不说话啊，想到曾受你恩惠怎能无语。
过去的事不要评论衡量，屈原忠义气节，可与日月相比。读完了《离骚》总能感到悲伤。没有人理解我的心情，只有在树荫底下乘凉。
宛如宫女脂粉残留的秀痕，仿佛云间仙子飘坠下的倩影。一树新梅，南放在野水荒湾。古石下埋藏你芳香的遗骨，金沙滩葬着她的连环锁骨。不恨南楼的横笛吹奏起《梅花落》的笛曲，声声幽怨哀伤。但我更恨的是早晨的和风吹遍万水掠过千山，梅花被吹得飘零片片。香气在黄昏的庭院中扩散，幽冷的月光下梅花的疏影摇曳翩翩。寿阳公主空对着宝镜弥补脸上痕瘢，悄悄地妆饰姣好的容颜。试问有谁调匀玉髓，来悄悄修补香艳的痕斑？潇潇细雨中归鸿不断，翩翩飞远，无边无际的春寒，还笼罩着那种满梅花的孤山。远去的幽魂请谁才能招还，只能在梦境中与你在溪边想见。你穿着洁白的衣裙，解下玉佩赠给我作为留念。最令人忧愁的是，当梅雨过去而变成晴天，小鸟在梅树间啼叫连连，浓密的叶片下，点点梅子已又清又圆。
浩荡的长风吹越几万里，吹过将士驻守的玉门关。
大概士人在仕途不通的时候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩，都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂以礼相待，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们，一齐并肩接踵，一边瞻望一边称羡，而那些庸夫愚妇，恐惧奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面对车轮马足扬起的灰尘，十分后悔，暗自认罪。这么个小小的士人，在当世得志，那意气的壮盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。
今朝离去永不能回返家园，犹听她再三劝我努力加餐。
杨家气焰很高权势无与伦比，切勿近前以免丞相发怒斥人！
多么希望大唐能像舜一样修德以召远人，手舞干戚，跳一个象征性的舞蹈，便能使有苗臣服。
《卖花翁》吴融 古诗摘下一丛新鲜的花朵，担入了许府和史府。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这个日日思念丈夫的妇女正在百尺高楼之上展望。她抱着多么大的希望啊。江上水气弥漫，船只在雾气中航行，远处看不清楚。她看着它们慢慢地驶近自己。她仔细地辨认，但都不是她所盼望的那一只。失望之余，她埋怨起他来，觉得他不如江潮有信。她和她的丈夫可能曾约定开春相见，谁知转瞬之间已到暮春。也可能别离时间太长，经过了一个又一个春天，眼前新的春天又快过去了，她怎么不苦恼呢。当看到风吹花瓣象蝶舞，柳丝下垂似与桥面相平。这个妇女触景生情感到悲伤。漫长的白天好容易才度过去，却又迎来了寂寞难耐的夜晚。
新春三月燕子噙来百花，散着花香的巢儿刚刚垒成。梁间的燕子啊，糟蹋了多少鲜花多么无情！
栖栖遑遑三十年，文名武功两无成。
注释
①圬：（wū）粉刷墙壁。技：手艺，技能。
至：来到这里
⑺重：一作“群”。
⑽秋千：相传春秋时齐桓公由北方山戎引入。在木架上悬挂两绳，下拴横板。玩者在板上或坐或站，两手握绳，使前后摆动。技高胆大者可腾空而起，并可双人并戏。一说秋千起于汉武帝时，武帝愿千秋万寿，宫中因作千秋之戏，后倒读为秋千。详见《事物纪原》卷八。
(23)《广韵》：“山有穴曰岫。”红蕖，荷华也。
⑷人传：人们传说。凤凰山：山名，有多处。此处难以确指。
1.酌：饮酒。独酌：一个人饮酒。
大堤，在襄阳城外，周围四十余里。隋唐时，大堤一带商业繁荣，人口众多。梁简文帝作雍州十曲，内有《大堤》《南湖》《北渚》等曲，其源盖本于此。
经时掊玉涧，尽日嗅金芝。为在石窗下，成仙自不知。"
不是恋师终去晚，陆机茸内足毛群。"
遇有客来堪玩处，一端晴绮照烟新。"
陇首时无事，湖边日纵吟。游鱼来复去，浴鸟出还沉。
"上仙传秘诀，澹薄与无营。炼药□□□，变姓不变形。
"四时为第一，一岁一重来。好景应难胜，馀花虚自开。
一线飘然下碧塘，溪翁无语远相望。蓑衣旧去烟披重，
试把十年辛苦志，问津求拜碧油幢。"
日暮鸟归宫树绿，不闻鸦轧闭春风。"
飘飖驾翔螭，白日朝太清。空遗古坛在，稠叠烟萝屏。
欲助春盘还爱否，不妨萧洒似家林。"
厨盖岩根数斗泉。坛上古松疑度世，观中幽鸟恐成仙。
"万贵千奢已寂寥，可怜幽愤为谁娇。
无事伴他棋一局，等闲输却卖花钱。
见花忆郎面，常愿花色新。为郎容貌好，难有相似人。
后人好事传其曲，有时声足意不足。始峨峨兮复洋洋，
三年深忆祢先生。尘欺鬓色非前事，火爇蓬根有去程。
东风夜月三年饮，不省非时不似泥。
月明更想曾行处，吹笛桥边木叶秋。"
献文不上第，归于淮之汭.蹇蹄可再奔，退羽可后歇。
堪恨兰堂别离夜，如珠似泪滴樽前。"
"千叶莲花旧有香，半山金刹照方塘。
谁怜故国无生计，唯种南塘二亩芹。"
青童传语便须回，报道麻姑玉蕊开。
薪和野花束，步带山词唱。日暮不归来，柴扉有人望。"
孤烟起蜗舍，飞鹭下渔梁。唯有田家事，依依似故乡。"
石榴红重堕阶闻。牢愁有度应如月，春梦无心只似云。
"万植御洪波，森然倒林薄。千颅咽云上，过半随潮落。
雪里千山访君易，微微鹿迹入深林。"
内政由股肱，外政由诸侯。股肱政若行，诸侯政自修。
裁得尺锦书，欲寄东飞凫。胫短翅亦短，雌雄恋菰蒲。
"惟有高州是当家。（《玉泉子》云：湘从兄中书舍人湜
已上星津八月槎，文通犹自学丹砂。仙经写得空三洞，
山藏明月浦，树绕白云城。远想安亲后，秋风梦不惊。"
征东幕府十三州，敢望非才忝上游。官秩已叨吴品职，
到得长江闻杜宇，想君魂魄也相随。"
闲禽啼叫窕，险狖眠硉矹.微风吹重岚，碧埃轻勃勃。
"归意随流水，江湖共在东。山阴何处去，草际片帆通。
"锦翅朱冠惊四邻，稻粱恩重职司晨。
谁能终岁摇赪尾，唯唯洋洋向碧涛。"
风流孔令陶钧外，犹记山妖逼小台。"
一弄广陵散，又裁绝交书。颓然掷林下，身世俱何如。"
"剪发兼成隐，将心更属文。无憀对豪客，不拜谒吾君。
"无穷名利尘，轩盖逐年新。北阙东堂路，千山万水人。
红鳞见饵出蒲根。寻君未要先敲竹，且棹渔舟入大门。"
"万古醇酎气，结而成晶荧。降为嵇阮徒，动与尊罍并。
月过修篁影旋疏。溪鸟时时窥户牖，山云往往宿庭除。
似展龙鳞在一床。高价不唯标越绝，冷纹疑似卧潇湘。
旅客愁闻去路遥。撅冻野蔬和粉重，扫庭松叶带酥烧。
"醉韵飘飘不可亲，掉头吟侧华阳巾。
流年将老来，华发自相催。野寺连屏障，左右相裴回。"
"步上短亭久，看回官渡船。江乡宜晚霁，楚老语丰年。
当时布衣士，亦作天子客。至今东方生，满口自夸白。
几遍侍晨官欲降，曙坛先起独焚香。"
"谁家烟径长莓苔，金碧虚栏竹上开。流水远分山色断，
今日斯文向谁说，泪碑棠树两成空。"
渡头残照一行新，独自依依向北人。
岂似从军儿，一去便白首。何当铸剑戟，尽得丁男力。"
周回二十里，一片澄风漪。见说秋半夜，净无云物欺。
直拔倚天剑，又建横海纛。化之为暴雨，潈潈射平陆。
尽是数旬陪奉处，使君争肯不相思。"
陈王半醉贵妃舞，不觉隋兵夜渡江。"
惆怅月中千岁鹤，夜来犹为唳华亭。"
"清溪一路照羸身，不似云台画像人。
灌顶何必须醍醐。白日不照耒阳县，皇天厄死饥寒躯。
帖雪团霞坠枝亚。空中焰若烧蓝天，万里滑静无纤烟。
良常应不动移文，金醴从酸亦自醺。桂父旧歌飞绛雪，
若道阴功能济活，且将方寸自焚修。
"塞外偷儿塞内兵，圣君宵旰望升平。碧幢未作朝廷计，
"台上年年掩翠蛾，台前高树夹漳河。
"文籍先生不肯官，絮巾冲雪把鱼竿。一堆方册为侯印，
"击霜寒玉乱丁丁，花底秋风拂坐生。
"阶前月色与蛩声，阶上愁人坐复行。秦谷入霜空有梦，
无多药圃近南荣，合有新苗次第生。
"华阳道士南游归，手中半卷青萝衣。自言逋客持赠我，
故交若问逍遥事，玄冕何曾胜苇衣。"
若曰尔何能，答言耐辱莫。"
还家莫更寻山水，自有云山在笔峰。"
物外身虽隐，区中望本清。终难依此境，坐卧避钧衡。"
唯有河南房次律，始终怜得董庭兰。"