"海岳南归远，天门北望深。暂为青琐客，难换白云心。
别后再游心未遂，设屏惟画白苹洲。"
"魂黯黯兮情脉脉，帘风清兮窗月白。
夜来孤馆重来宿，枕底滩声似旧年。
"犬戎西集杀幽王，邦土何由不便亡。
新声还共听，故态复相咍。遇物皆先赏，从花半未开。 ——裴度
"浣纱游女出关东，旧迹新词一梦中。
"卷帘迟日暖，睡起思沈沈。辽海音尘远，春风旅馆深。
素艳今无几，朱颜亦自衰。树将人共老，何暇更悲丝。"
"暂来城阙不从容，却佩银鱼隐玉峰。双涧水边欹醉石，
莫言明灭无多事，曾比人生一世中。"
"长道何年祖軷休，风帆不断岳阳楼。佳人挟瑟漳河晓，
碧桃满地眠花鹿，深院松窗捣药声。"
荒郊昨夜雪，羸马又须行。四顾无人迹，鸡鸣第一声。
.hai yue nan gui yuan .tian men bei wang shen .zan wei qing suo ke .nan huan bai yun xin .
bie hou zai you xin wei sui .she ping wei hua bai ping zhou ..
.hun an an xi qing mai mai .lian feng qing xi chuang yue bai .
ye lai gu guan zhong lai su .zhen di tan sheng si jiu nian .
.quan rong xi ji sha you wang .bang tu he you bu bian wang .
xin sheng huan gong ting .gu tai fu xiang hai .yu wu jie xian shang .cong hua ban wei kai . ..pei du
.huan sha you nv chu guan dong .jiu ji xin ci yi meng zhong .
.juan lian chi ri nuan .shui qi si shen shen .liao hai yin chen yuan .chun feng lv guan shen .
su yan jin wu ji .zhu yan yi zi shuai .shu jiang ren gong lao .he xia geng bei si ..
.zan lai cheng que bu cong rong .que pei yin yu yin yu feng .shuang jian shui bian yi zui shi .
mo yan ming mie wu duo shi .zeng bi ren sheng yi shi zhong ..
.chang dao he nian zu ba xiu .feng fan bu duan yue yang lou .jia ren xie se zhang he xiao .
bi tao man di mian hua lu .shen yuan song chuang dao yao sheng ..
huang jiao zuo ye xue .lei ma you xu xing .si gu wu ren ji .ji ming di yi sheng .
译文
秋风刮起，白云飞。草木枯黄雁南归。
站在焦山陡峭的石壁上，遥望松寥山，就(jiu)像站在碧蓝的云霄。
村庄处处披满夕阳余辉，牛羊沿着深巷纷纷回归。
苍苔盖满石块雕砌的井栏--
我被流放伊犁，正是君恩高厚。我还是退隐不仕，当一名成卒适宜。
亭中有龟形碑座，壁上镶嵌着螭龙雕刻，白昼静书斋空，只听拓碑声响登登。
在新年伊始之时，我将出发春游。郊外我所见到的春光是如此明媚：百草绿缛争茂，万木欣荣葳蕤，千山万岭都披上了青春的绿装。光明灿烂的春晖，洒满绿色大地，焕然成彩，暖气融融。园林中到处莺声燕语，鸣声清脆，仿佛一曲曲悦耳动听的春歌。红梅在春风中率先怒放，向人间报告春的信息。含烟惹雾的杨柳枝条，已纷纷生出嫩芽，渐渐由黄转青。春游的人们来到烟波浩渺的水上，荡起了龙舟画舫，他们整齐地举起桨片，使劲地划呀划呀；船儿飞快地在水上滑行，水鸟被惊得(de)扑翅飞向两岸。人们不禁心旷神怡，逸兴遄飞，在船上奏起了江南的《采菱》曲，音调流转柔婉；时而又唱起古老的《鹿鸣》歌，情韵和雅古朴。和煦的春风吹皱了一池春水，泛起层层涟漪；人们在弦歌声中频频举杯祝酒，尽情痛饮。女子们荡开双桨，时而没入一片荷叶田田的池里(li)，时而又傍岸攀折那尚未开花的桂枝。随着她们透着香气的罗袖频频挥动，船儿便轻快地前进，那些芬芳的水草叶子纷纷地向两边倒伏让路。春游中的青年男女彼此产生了爱慕相思，两方都钟情于(yu)对方，又都不知道对方同时也在相思中。
我性坚贞且刚直，玉石虽坚逊色远。
放声高歌风入松的曲调，歌罢银河星星已经很稀。
青冷的灯光照射着四(si)壁，人们刚刚进入梦境。轻寒的春雨敲打着窗棂，床上的被褥还是冷冷冰冰。
可笑的是竹篱外传来灯笼笑语--
弃杖命人备行装，暂别田园相离去。
“臣听说，贤圣的君主，不把爵禄私赏给自己的亲人，只有立功多的才授予；不把官职(zhi)随便授予自己宠幸的人，只有才能相当的才任命。所以，考察才能而授官，是成就功业的君主；根据德行而结交，是树立名声的贤士。臣以所学的知识来观察，觉得先王处理国事，高于世俗的理想，因此借用魏王的使节，得以到燕国亲身考察。先王对臣过看重，从宾客中选拔出来，安置在群臣之上，不与王室的长辈商量，便任命臣为亚卿。臣自以为能够奉行命令、秉承教导，可以侥幸免于罪(zui)过，也就毫不辞让，接受了任命。
要像秋胡的夫人一样，不受诱惑，要像松树高洁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙(mang)忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑(bang)）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
1．挂席：即挂帆、扬帆之义。波连山：波浪如连绵的山峰。
⑸河塘：指沙河塘，在杭州城南五里，宋时为繁荣之区。
“梨花”句：饯别时正值梨花盛开的寒食时节。唐宋时期朝廷在清明日取榆柳之火以赐百官，故有“榆火”之说。寒食：清明前一天为寒食。
108. 为：做到。
（5）偃：息卧。
⑽华：同花，指在闲居中空白了鬓发。
贺铸一生辗转各地担任低级官职，抑郁不得志。年近五十闲居苏州三年，其间与他相濡以沫、甘苦与共的妻子亡故，今重游故地，想起亡妻，物是人非，作词以寄哀思。
钱选 宋元间湖州吴兴人，字舜举，号玉潭，又号巽峰、霅川翁、清臞老人。幼有文名。宋景定间乡贡进士。入元不仕。工书，善画人物花木。尤善作折枝，其得意者，自赋诗题之。
"巧者多为拙者资，良筹第一在乘时。市门逐利终身饱，
"君家池阁静，一到且淹留。坐听蒹葭雨，如看岛屿秋。
"溪上高眠与鹤闲，开樽留我待柴关。
"不纳良谋刘縯言，胡为衔璧向崇宣。
击壤太平朝野客，凤山深处□生辉。"
"烟雨南江一叶微，松潭渔父夜相依。断沙雁起金精出，
"十二琼楼锁翠微，暮霞遗却六铢衣。桐枯丹穴凤何去，
匝地歌钟镇海隅，城池鞅掌旧名都。
险觅天应闷，狂搜海亦枯。不同文赋易，为着者之乎。"
凭谁借问岩前叟，曾托吾皇一梦来。"
"旧国深恩不易酬，又离继母出他州。
"巧舌如簧总莫听，是非多自爱憎生。三人告母虽投杼，
"抱玉将何适，良工正在斯。有瑕宁自掩，匪石幸君知。
今朝拜别幡幢下，双泪如珠滴不休。"
"买骨须求骐骥骨，爱毛宜采凤凰毛。
海云添晚景，山瘴灭晴晖。相忆吟偏苦，不堪书信稀。"
山带城边日易斜。几处垂钩依野岸，有时披褐到邻家。
"瓜步妖氛灭，昆冈草树青。终朝空望极，今日送君行。
"桂冷香闻十里间，殿台浑不似人寰。
"榜悬金价鬻官荣，千万为公五百卿。
麻尾尚犹龙字湿，便从天上凤衔来。
"朗玉微瑕在，分明异璞瑜。坚贞宁可杂，美恶自能殊。
首事纵隳三善在，归仁何虑不全生。"
不得经时卧白云。千载茯苓携鹤劚，一峰仙掌与僧分。
"静对含章树，闲思共有时。香随荀令在，根异武昌移。
散彩辉吴甸，分形压楚关。欲寻霄汉路，延首愿登攀。"
何因浇得离肠烂，南浦东门恨不胜。"
重来芳草恨，往事落花愁。五十年鸿业，东凭渭水流。"
半红半白无风雨，随分夭容解笑人。"
翛然观六合，一指齐宇宙。书剑忽若□，青云日方昼。
偏称江湖景，不妨鸥鹭飞。最怜为瑞处，南亩稻苗肥。"
无端逐羁伧。将身亲魍魅， ——韩愈
"不管人间是与非，白云流水自相依。一瓢挂树傲时代，
一顾成周力有馀，白云闲钓五溪鱼。
"仆射陂前是传邮，去程雕鹗弄高秋。吟抛芍药裁诗圃，
"唐设高科表用文，吾曹谁作谏垣臣。甄山秀气旷千古，
江南正霜霰，吐秀弄颛顼。似瑞惊坚贞，如魔试金粟。
剑心知未死，诗思犹孤耸。 ——孟郊
痴心皆尽爱繁华。玄冥借与三冬景，谢氏输他六出花。
"谿路向还背，前山高复重。纷披红叶树，间断白云峰。
"尚主当初偶未成，此时谁合更关情。
"举翼凌空碧，依人到大邦。粉翎栖画阁，雪影拂琼窗。
困冲株枿盲。扫净豁旷旷， ——韩愈
妾本江南采莲女，君是江东学剑人。逢君游侠英雄日， 值妾年华桃李春。年华灼灼艳桃李，结发簪花配君子。 行逢楚汉正相持，辞家上马从君起。岁岁年年事征战， 侍君帷幕损红颜。不惜罗衣沾马汗，不辞红粉着刀环。 相期相许定关中，鸣銮鸣佩入秦宫。谁误四面楚歌起， 果知五星汉道雄。天时人事有兴灭，智穷计屈心摧折。 泽中马力先战疲，帐下蛾眉转消歇。君王是日无神彩， 贱妾此时容貌改。拔山意气都已无，渡江面目今何在。 终天隔地与君辞，恨似流波无息时。使妾本来不相识， 岂见中途怀苦悲。
质节制河中赠》，见《续翰林志》）"
莫向东园竞桃李，春光还是不容君。"
"三年耀武群雄服，一日回銮万国春。
抛却更嫌心不中。史氏只应归道直，江淹何独偶灵通。
自从江浙为渔父，二十馀年手不叉。"
"百六承尧绪，艰难土运昌。太虚横彗孛，中野斗豺狼。
"胎化呈仙质，长鸣在九皋。排空散清唳，映日委霜毛。
痴心皆尽爱繁华。玄冥借与三冬景，谢氏输他六出花。
风度谷馀响，月斜山半阴。劳歌欲叙意，终是白头吟。"
"寻师来静境，神骨觉清凉。一饷逢秋雨，相留坐竹堂。
"明朝崇大道，寰海免波扬。既合千年圣，能安百谷王。
圆缺都如月，东西只似云。愁看离席散，归盖动行尘。"
贤明戒先庚。驰门填偪仄， ——韩愈
荣纡分汉苑，表里见秦城。逸兴终难系，抽毫仰此情。"
龛灯敛，印香除。东林宾客，西涧图书。檐外垂青豆， ——段成式
薄暮欲栖何处，雨昏杨柳深深。"
禾黍是亡国，山河归圣君。松声骤雨足，几寺晚钟闻。"
"萝挂青松是所依，松凋萝更改何枝。
沧溟浪覆济人舟。一灯乍灭波旬喜，双眼重昏道侣愁。
折得玫瑰花一朵，凭君簪向凤凰钗。"
"寒灯耿耿漏迟迟，送故迎新了不欺。往事并随残历日，
时见琳琅，惜哉榛楛。 ——皎然
声明动朝阙，光宠耀京洛。旁午降丝纶，中坚拥鼓铎。 ——李正封
吟馨铄纷杂，抱照莹疑怪。 ——孟郊
迸玉闲抽上钓矶，翠苗番次脱霞衣。
他日各为云外客，碧纱笼却又如何。"
闲庭深院资贤宅，宅门严峻无凡客。垂帘偶坐唯月真，
"岩下年年自寝讹，生灵餐尽意如何。爪牙众后民随减，
"春风生梓泽，迟景映花林。欲问当时事，因伤此日心。
半空飞雪化，一道白云流。若次江边邑，宗诗为遍搜。"
天上桥成草草回。几度送风临玉户，一时传喜到妆台。
凤笙临槛不能吹，舞袖当筵亦自疑。
临溪藉浅莎。桂花晴似拭， ——皮日休
登楼得句远，望月抒情深。却忆山斋后，猿声相伴吟。"
千家罗绮管弦鸣。柳腰舞罢香风度，花脸妆匀酒晕生。
槐陌柳亭何限事，年年回首向春风。"