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送毛伯温

未知 / 吴琚

回斯少福涧生津,共会龙华舍尘翳。"
郎心应似琴心怨,脉脉春情更泥谁。"
"吴均蕙圃移嘉木,正及东溪春雨时。
"谁遣西来负岳云,自由归去竟何因。山龛薜荔应残雪,
"故人念宿昔,欲别增远情。入座炎气屏,为君秋景清。
唯羡灵溪贤太守,一麾清坐似深山。"
"缥竹湘南美,吾师尚毁形。仍留负霜节,不变在林青。
俗情封浅近,至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥,履仁伤堙厄。
何人到此思高躅,岚点苔痕满粉墙。"
苞含物象列,搜照鱼龙吼。寄谢天地间,毫端皆我有。"
岳霞猱掷雪,湖月浪翻杯。未闻沾寸禄,此事亦堪哀。"
疑捣双丝练,似奏一弦琴。令君闻独杵,知妾有专心。"
咄哉冥冥子,胡为自尘污。"
儿亦名鱼鹧,歌称我洞庭。回头深自愧,旧业近沧溟。"
"爱君溪上住,迟月开前扃。山火照书卷,野风吹酒瓶。
胡兵未济汉不整,治中都护有八井。


送毛伯温拼音解释:

hui si shao fu jian sheng jin .gong hui long hua she chen yi ..
lang xin ying si qin xin yuan .mai mai chun qing geng ni shui ..
.wu jun hui pu yi jia mu .zheng ji dong xi chun yu shi .
.shui qian xi lai fu yue yun .zi you gui qu jing he yin .shan kan bi li ying can xue .
.gu ren nian su xi .yu bie zeng yuan qing .ru zuo yan qi ping .wei jun qiu jing qing .
wei xian ling xi xian tai shou .yi hui qing zuo si shen shan ..
.piao zhu xiang nan mei .wu shi shang hui xing .reng liu fu shuang jie .bu bian zai lin qing .
su qing feng qian jin .zhi li mei yao zhi .dao shan jie shen ming .lv ren shang yin e .
he ren dao ci si gao zhu .lan dian tai hen man fen qiang ..
bao han wu xiang lie .sou zhao yu long hou .ji xie tian di jian .hao duan jie wo you ..
yue xia nao zhi xue .hu yue lang fan bei .wei wen zhan cun lu .ci shi yi kan ai ..
yi dao shuang si lian .si zou yi xian qin .ling jun wen du chu .zhi qie you zhuan xin ..
duo zai ming ming zi .hu wei zi chen wu ..
er yi ming yu zhe .ge cheng wo dong ting .hui tou shen zi kui .jiu ye jin cang ming ..
.ai jun xi shang zhu .chi yue kai qian jiong .shan huo zhao shu juan .ye feng chui jiu ping .
hu bing wei ji han bu zheng .zhi zhong du hu you ba jing .

译文及注释

译文
  凡是帝王的德行,在于他的行为怎么样。假设他做得不恰当,即使多次改变它也不算是缺点,关键在于是不是恰当,恰当就使它不能更改,何况是用它来开玩笑的呢(ne)!假若开玩笑的话也一定要照办,这就是周公在教成王铸成过错啊,我想周公辅佐成王,应当拿不偏不倚的道理去引导他,使他的举止行动以至玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了,必定不会去逢迎他的过失,为他巧言辩解。又(you)不应该管束成王太严,使他终日忙碌不停,对他像牛马那样,管束太紧太严就要坏事。况且在一家(jia)人中父子之间,还不能用这种方法来自我约束,何况名分上是君臣关系呢!这只是小丈夫耍小聪明做的事,不是周公应该采用的方法,所以这种说法不能相信。
虽有(you)满腹才(cai)学,却不被重用,无所施展。姑且借现实中的欢乐,忘掉人生的种种烦恼。何时能归隐田园,不为国事操劳,有琴可弹,有酒可饮,赏(shang)玩山水,就足够了。
有锁纽的金蟾香炉,香烟缭绕飘逸,
不是现在才这样,
与朱亥一起大块吃肉,与侯嬴一道大碗喝酒。
无限美好河山失陷伤痛泪,谁还敢说天庭宽阔地又广。
荷花与荷叶长期互相交映,当荷叶掉落,荷花凋谢之时,是多么令人惋惜啊。
  多么奇妙啊,龙所凭借依靠的,正是它自己造成的云。《周易》说:“云跟随着龙。那么既然叫做龙,就应该有云跟随着它啊!”
山谷口已是暮春凋残,黄莺儿的叫声几乎听不到了,迎春花早已开过,只有片片杏花飞落芳尘。
青色的烟云,遮住了月影,从碧海般的晴(qing)空里飞出一轮金灿灿的明镜。长夜的空阶上卧着挂树的斜影。夜露渐凉之时,多少秋蝉零乱地嗓鸣。思念京都路远,论路近唯有月宫仙境。
梅花并不想费尽心思去争艳斗宠,对百花的妒忌与排斥毫不在乎。即使凋零了,被碾作泥土,又化作尘土了,梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。
不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。
怜爱涂山女与之匹配,儿子诞生得到继嗣。
飞腾的水珠散发彩色霞光,水沫在巨石上沸腾。
愿你那高贵的身体,洁净的生来,洁净的死去。不让它沾染上一丝儿污秽,被抛弃在那肮脏的河沟。
高楼镂著花纹的木条,交错成绮文的窗格,四周是高翘的阁檐,阶梯有层叠三重。
(于高台上)喜悦于众多才子的争相荟萃,好似周文王梦见飞熊而得太公望。②

注释
9.世事:指人世间的各种各样的事情。
⑻双:成双。
⑴九日:九月九日,重阳节。古代风俗,这一天要置酒赏菊。水阁:临水而建的小阁。
(33)能其德矣:能够行他的道德了。
护花铃:为保护花朵驱赶鸟雀而设置的铃。
④还密:尚未凋零。
(72)羽、宫:都是古代五音之一,借指音乐。这皇是用音调变化比喻人事变迁。
之:剑,代词。

赏析

  唐人特别是杜甫写诗,惜字如金,标题绝不会随意涂鸦,往往大有用意。这首诗,“遣闷戏呈”这个标题正是点题之笔。“遣闷”说明诗人写诗是为了排遣憋闷,“戏呈”则表明老杜见到故人时的喜悦之情。
  此诗开篇点题。“谷口”二字,暗示了题中“故山草堂”之所在;“春残”二字,扣题中“暮春”;以下几句都是“归”后的所见所感,思致清晰而严谨。谷口的环境是幽美的,诗人曾说过:“谷口好泉石,居人能陆沉。牛羊下山小,烟火隔云深。一径入溪色,数家连竹阴。藏虹辞晚雨,惊隼落残禽。”(《题玉山村叟屋壁》)春到谷口,更是别具一番景色。然而,此次归来却是“春残时节”,眼前已是黄鸟稀,辛夷尽,杏花飞了。木兰花比杏花开得早,所以诗说“辛夷花尽杏花飞”。一“稀”、一“尽”、一“飞”,烘托出春光逝去,了无踪影的一派空寂、凋零的气氛。
  第二节五句。这是前一节的发展,也是对前一节的补充。前节写“洒江郊”的茅草无法收回。还有落在平地上可以收回的,然而却被“南村群童”抱跑了。“欺我老无力(li)”五字宜着眼。如果诗人不是“老无力”,而是年当壮健有气力,自然不会受这样的欺侮。“忍能对面为盗贼”,意谓:竟然忍心在我的眼前做盗贼!这不过是表现了诗人因“老无力”而受欺侮的愤懑心情而已,决不是真的给“群童”加上“盗贼”的罪名,要告到官府里去办罪。所以,“唇焦口燥呼不得”,也就无可奈何了。用诗人《又呈吴郎》一诗里的话说,这正是“不为困穷宁有此”。诗人如果不是十分困穷,就不会对大风刮走茅草那么心急如焚;“群童”如果不是十分困穷,也不会冒着狂风抱那些并不值钱的茅草。这一切,都是结尾的伏线。“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的崇高愿望,正是从“四海困穷”的现实基础上产生出来的。
  第四节自“环堵萧然”至“以此自终”,写“五柳先生”的安(de an)贫与著文。他虽然居室破漏,衣食不足,但却安然自得。这正是他安贫乐道的表现。而“常著文章自娱”,不入尘网,则是他读书“每有会意”的结果。并且,“忘怀得失”又是他“不慕荣利”的性格使然。这些既与前文相照应,又收束了全篇。
  本文的写作技巧也是比较高明的。既然本文的重点不在记游,而在写游览中的心得体会,所以在材料的取舍上,行文的组织安排上,是颇费一番切磋琢磨之功的。作者在记游中,处处为写心得体会搭桥铺路,使记游与心得体会十分和谐自然地结合起来。
  这首诗以少女怀春之幽怨苦闷,喻少年才士渴求仕进遇合之心情。这位少女八岁犹存爱美之心。古以长眉为美,所谓“青黛点眉眉细长”,犹为唐人入时装扮。十岁时就有了高洁的情操,郊外春游,知道缝缀荷花制成下裳。作者化用了屈原《离骚》语句:“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。”即是说,裁剪荷叶制成绿色的上衣,缝缀荷花再把它制成下裳。没有人了解我也毫不在乎,只要我内心情感确实芬芳。十二岁学艺刻苦,学弹秦筝,所用的银爪从不曾取下。十四岁怀春羞涩,藏于深阁,回避关系最亲的男性戚属,“悬知”,表现了女子半是希望半是担忧的待嫁心理。十五岁无处说相思,古时女子十五岁许嫁,诗中女主人公前途未卜,忧伤烦闷,又无处说相思,更无心为秋千之戏,这还不够,作者善作情语,让少女独自对面春风而泣,何等情思。
  这首诗的艺术特点确同《题破山寺后禅院》,“其旨远,其兴僻,佳句辄来,唯论意表”。诗人善于在平易地写景中蕴含着深长的比兴寄喻,形象明朗,诗旨含蓄,而意向显豁,发人联想。就此诗而论,诗人巧妙地抓住王昌龄从前隐居的旧地,深情地赞叹隐者王昌龄的清高品格和隐逸生活的高尚情趣,诚挚地表示讽劝和期望仕者王昌龄归来的意向。因而在构思和表现上,“唯论意表”的特点更为突出,终篇都赞此劝彼,意在言外,而一片深情又都借景物表达,使王昌龄隐居处的无情景物都充满对王昌龄的深情,愿王昌龄归来。但手法又只是平实描叙,不拟人化。所以,其动人在写情,其悦人在传神,艺术风格确实近王维、孟浩然一派。
  这首诗体现了作者视民如子的情怀,揭露了封建社会的黑暗与腐败。作者在《轻肥》诗中曾一针见血地控诉“是岁江南旱,衢州人食人!”在这首《《杜陵叟》白居易 古诗》中,他更写到“虐人害物即豺狼,何必钩爪锯牙食人肉!”白居易在义愤填膺地写下上述的控诉时,并没有意识到,他实际上已经触及了封建社会那人吃人的凶残野蛮的社会本质。事实上,每当灾荒严重之际,由皇帝下诏蠲免租税,而地方官照样加紧盘剥勒索,不过是封建社会经常上演的双簧戏而已。宋代诗人范成大就有一首《后催租行》中提到:“黄纸放尽白纸催,卖衣得钱都纳却。”说的也是一回事,在宋代,皇帝的诏书用黄纸写,而地方官的公文用白纸写,在封建社会中,能够对这种免的白免、催的照催的吃人双簧戏进行最早、最有力的批判的,正是唐代新乐府运动的旗手——白居易。
  本诗通过对春末夏初季节交替时景色的描写,体现了万物勃发的生命力。全诗所摄取的景物极为平淡,所描绘人物的活动也极为平常,但由(dan you)于采取景物与人物相结合,动静相间的写作手法,成功地刻画出农村恬淡自然,宁静清新的早春风光。
  这是一首写在临安城一家旅店墙壁上,不但通过描写乐景(le jing)来表哀情,使情感倍增,而且在深邃的审美境界中,蕴含着深沉的意蕴。同时,诗人以讽刺的语言中,不漏声色地揭露了“游人们”的反动本质,也由此表现出诗人的愤激之情。
  “俯仰岁将暮,荣耀难久恃”,两句写时光流逝,青春美色难以久驻,暗示人生易老,如不趁青春年少建功立业,恐怕要留下终生遗憾。作者那种怀才不遇,生不逢时的感伤喷泄而出。
  在第二首中,诗人的愤慨和前一首有所不同。虽然这一首似乎是承接着上一首最后两句,诗人不得不发出无可奈何的叹谓。这一篇的首联和上篇“壮心未与年俱老”句,意思一脉相承,是说对镜照容,已是两鬓苍苍,但是年华虽逝,而自己的壮心依然炽热,不减当年。第二联承上:自己迟暮衰弱,不胜戎衣,但是,悲愤存胸,宝剑在握,寒光闪烁,还是想拼一拼的。于是想起了当年之事。那时,他一腔热血,满怀激情,为了收回失地,远戍的博,鏖战皋兰。然而,时光流逝,那自古以来的关河无穷之事,在种植身上终于无法实现。当年是壮志凌云,岂料到今日成了一个袖手旁观之人。其心情之悲痛苍凉,溢于字里行间。这便是后二联的意境。
  最后一句“家祭无忘告乃翁”,情绪又一转,无奈自己已经看不到祖国统一的那一天,只好把希望寄托于后代子孙。于是深情地嘱咐儿子,在家祭时千万别忘记把“北定中原”的喜讯告诉你的父亲。表达的诗人坚定的信念和悲壮的心愿,充分体现了年迈衰老的陆游爱国、报国之情,从中受到感染,加深热爱祖国的情感。
  在夕阳西下的时候,诗人登上江楼,向东望去,总览余杭山川形势,只见海天一色莽莽苍苍,山川分外开阔空旷。而当夜幕降临,城四周燃起了万家灯火,钱塘江中江船密集,待渔火纷纷点燃之时,就仿佛是天上的星河映在了水的中央。森森古木高旷(gao kuang)而幽寒,就是在晴天也像下雨一样阴凉潮湿,月亮照在平沙之上,就是在夏天也像是落下了层白霜那样清寒。
  在一个有生理缺陷的人面前戏言说笑,不怕忌讳。从后文同游来看,他们是心心相印的好朋友。看似谐谑,其实也是在写他自己,实在寄寓了很深的感叹。聋子庞安常“以眼为耳”,成一方巧手神医;而诗人“以手为口”,是一代诗文绝佳的士子。安常“颖悟绝人”,却隐居乡间,权充一名村医;自己也因诗文得祸,贬居僻远。而又自居“异人”,可见作者开朗诙谐、活泼风趣与乐观自信的性情。得这样一位同病相怜、眼明心慧而又一派天然之能人,早已把自己的病放到了一边,直接写他们在他病好过后同游清泉寺。
  “发短愁催白,颜衰酒借红。”严酷无情的现实粉碎了诗人美好的梦幻。眼见光阴流逝,愁白了头。这里说“发短愁催白”,他的头上不一定真有白发;说“颜衰酒借红”,他的颜面也不一定真的如此衰老。诗人这年才刚刚三十出头,在作于同年的《次韵答邢居实》中,诗人也说:“今代贵人须白发,挂冠高处未宜弹。”王直方以为“元祐(指1086-1094)中多用老成”,所以苏轼、陈师道、秦观皆有“白发”句(《王直方诗话》)。诗人此写愁催白发,酒助红颜,无非是表示愁之深、心之苦罢了。杜甫、白居易、苏轼、郑谷等人都曾写过类似的诗句,但诗人此联在前人的基础上有所发展,对仗更工整,且恰如其分地表现了诗人当时的窘况,带上了他个人特有的主观色彩。
  其四

创作背景

  生死主题主要是感慨人生的短促,死亡的不可避免,关于如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌,《薤露》、《蒿里》之作,以及“人生非金石,岂能长寿考”等诗句,可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了,曹丕的《又与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法:“昔年疾疫,亲故多离其灾。徐、陈、应、刘,一时俱逝,痛何可言!……少壮真当努力,年一过往,何可攀援。古人思秉烛夜游,良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛,由此想到少壮当努力成就一番事业,又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题,如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉,如“对酒当歌,人生几何。譬如朝露,去日苦多。”(曹操《短歌行》)“有生必有死,早终非命促。”“死去何所道,托体同山阿。”(陶渊明《拟挽歌辞》)“春草暮兮秋风惊,秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽,琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死,莫不饮恨而吞声。”(江淹《恨赋》)如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥,如东晋的玄言诗。对待人生的态度无非四种:一是提高生命的质量,及时勉励建功立业;二是增加生命的长度,服食求仙,这要借助药;三是增加生命的密度,及时行乐,这须借助酒。第四种态度,就是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度。从陶诗看来,他不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵,他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光,因此他的这类诗歌便有了新的面貌。

  

吴琚( 未知 )

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简 介

吴琚 吴琚(约公元1189年前后在世)南宋书法家,字居父,号云壑,汴(今河南开封)人。生卒年均不详,约宋孝宗淳熙末前后在世。主要活动于孝宗、光宗和宁宗三朝。太宁郡王、卫王吴益之子,宋高宗吴皇后之侄。性寡嗜,日临古帖以自娱。习吏事。干道九年(1173)以恩荫授临安通判。其后历尚书郎,镇安军节度使。复知明州,兼沿海制置使。宁宗时,知鄂州,再知庆元府。尝使金,金人重其信义。位至少师,判建康府兼保守,世称“吴七郡王”。卒,谥忠惠。

【双调】夜行船_百岁光阴百 / 太史金双

况闻此经甚微妙,百千诸佛真秘要。灵山说后始传来,
但得放儿归舍去,山水屏风永不看。"
"不语凄凉无限情,荒阶行尽又重行。
"弟兄俱已尽,松柏问何人。(《寄洛中姊妹》)
岁晚高歌悲苦寒,空堂危坐百忧攒。昔时轩盖金陵下,
"爱君门馆夜来清,琼树双枝是弟兄。
"洞庭孤月在,秋色望无边。零露积衰草,寒螀鸣古田。
桂树不能留野客,沙鸥出浦谩相逢。"


自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄源中丞 / 翟冷菱

文集编金在,碑铭刻玉新。有谁于异代,弹指礼遗尘。"
"无味吟诗即把经,竟将疏野访谁行。身依江寺庭无树,
"乱后知深隐,庵应近石楼。异香因雪歇,仙果落池浮。
无限烟花不留意,忍教芳草怨王孙。"
不住东林寺,云泉处处行。近臣那得识,禅客本无名。
休恋娇娥似玉颜。含笑谩教情面厚,多愁还使鬓毛斑。
海边山夜上,城外寺秋寻。应讶嵩峰约,蹉跎直到今。
何必身将藁木齐。古堑细烟红树老,半岩残雪白猿啼。


忆少年·飞花时节 / 夏侯玉佩

符吏匆匆叩夜扃,便随金简出幽冥。 蒙师荐拔恩非浅,领得生神九过经。
坐卧临天井,晴明见海涯。禅馀石桥去,屐齿印松花。"
逸辔登紫清,乘光迈奔电。阆风隔三天,俯视犹可见。
"近腊辞精舍,并州谒尚公。路长山忽尽,塞广雪无穷。
"斯去千年,冰生唐时。冰复去矣,后来者谁?
"硕贤静广州,信为天下贞。屈兹大将佐,藉彼延阁英。
公既来止,东人以完。今公殁矣,人谁与安?"
盥手焚香聊自展。忆昔胡兵围未解,感得此神天上下。


卜算子·泛西湖坐间寅斋同赋 / 公叔寄柳

未负溪云一片闲。石镜旧游临皎洁,岳莲曾上彻孱颜。
知尔禅心还似我,故宫春物肯伤情。"
十回俱着地,两手并擎空。借问谁为此,乃应是宋公。"
"残照玉梁巅,峨峨远棹前。古来传胜异,人去学神仙。
"妾心合君心,一似影随形。(《寄赠》)
无恃文学,是司奇薄。患随不忍,害逐无足。一此一彼,
"支公信高逸,久向山林住。时将孙许游,岂以形骸遇。
无人识我真闲事,赢得高秋看洞庭。"


送曹璩归越中旧隐诗 / 瑞向南

"捏土为香事有因,世间宜假不宜真。
"渐觉春光媚,尘销作土膏。微寒放杨柳,纤草入风骚。
不厌乌皮几,新缝鹤氅裘。明珠漂断岸,阴火映中流。
前事虽堆案,闲情得溯溪。何言战未胜,空寂用还齐。"
"山势萦回水脉分,水光山色翠连云。
强居此境绝知音,野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口,
战马闲眠汀草远,秋鼙干揭岳霞隳。义为土地精灵伏,
久别经离乱,新正忆弟兄。赠君题乐府,为是豫章行。"


哀王孙 / 端木甲申

"绵绵渺渺楚云繁,万里西归望国门。
"宦游三楚外,家在五陵原。凉夜多归梦,秋风满故园。
倚身松入汉,瞑目月离潭。此境堪长往,尘中事可谙。"
冷立千年鹤,闲烧六一炉。松枝垂似物,山势秀难图。
星辰聚会入离乡,日月盈亏助药王。三候火烧金鼎宝,
"翠湿僧窗里,寒堆鸟道边。静思寻去路,急绕落来泉。
多君二俱作,独立千仞壁。话道出先天,凭师动臻极。
从来说花意,不过此容华。 ——谢生


拟挽歌辞三首 / 长孙军功

寄语世上人,莫厌临芳尊。庄生问枯骨,三乐成虚言。"
"万里同心别九重,定知涉历此相逢。
鬓白炉中术,魂飞海上山。悲哉五千字,无用在人间。"
本在沧江阔,移来碧沼圆。却思香社里,叶叶漏声连。"
"北来儒士说,许下有吟僧。白日身长倚,清秋塔上层。
"威仪何贵重,一室贮水清。终日松杉径,自多虫蚁行。
"人命急如线,上下来往速如箭。认得是元神,
换笔修僧史,焚香阅道经。相邀来未得,但想鹤仪形。"


水龙吟·白莲 / 百里冬冬

知公爱澄清,波静气亦肃。已见横流极,况闻长鲸戮。
汉爵犹轻苏属国。荒营寂寂隐山椒,春意空惊故柳条。
指天兮结誓,愿为兮一身。所遭兮多舛,玉体兮难亲。
竹低莎浅雨濛濛,水槛幽窗暑月中。
意中云木秀,事外水堂闲。永日无人到,时看独鹤还。"
神清太古在,字好雅风全。曾沐星郎许,终惭是斐然。"
履温行烧地,衣赤动霞风。又似朝天去,诸僧不可同。
疏阴花不动,片景松梢度。夏日旧来长,佳游何易暮。


出塞 / 秦南珍

"江风西复东,飘暴忽何穷。初生虚无际,稍起荡漾中。
九月十月争破颜,金实离离色殷殷,一夜天晴香满山。
醉倒芦花白,吟缘蓼岸红。相思何以寄,吾道本空空。"
道格何曾格,言煳又不煳。浑身总是眼,还解识人无。
花前始相见,花下又相送。何必言梦中,人生尽如梦。
乱甚无乔木,溪多不钓鱼。只应金岳色,如尔复如余。"
四海皆忙几个闲,时人口内说尘缘。知君有道来山上,
唯有此松高下枝,一枝枝在无摧折。痴冻顽冰如铁坚,


秋雨中赠元九 / 万俟红静

片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲,谁家冢树挂斜晖。
贾岛苦兼此,孟郊清独行。荆门见编集,愧我老无成。"
倚身柽几稳,洒面瀑流香。不似高斋里,花连竹影长。"
"和风装点锦城春,细雨如丝压玉尘。
却见羁世人,远高摩霄翮。达贤观此意,烦想遂冰蘖。
"楚僧推后辈,唐本学新经。外国传香氎,何人施竹瓶。
"灌顶清凉一滴通,大毗卢藏遍虚空。欲飞薝卜花无尽,
自昔无成功,安能与尔俱。将期驾云景,超迹升天衢。