沉醉东风·有所感
"黍稷斯馨，祖德惟明。蛇告赤帝，龟谋大横。
男儿妇人带弓箭，塞马蕃羊卧霜霰。寸步东西岂自由，
镇国山基毁，中天柱石颓。将军空有颂，刺史独留碑。
对酒鸣琴追野趣，时闻清吹入长松。"
散声未足重来授，直到床前见上皇。
"宝剑出昆吾，龟龙夹采珠。五精初献术，千户竞沦都。
一朝谢病还乡里，穷巷苍茫绝知己。秋风落叶闭重门，
江涛如素盖，海气似朱楼。吴趋自有乐，还似镜中游。"
怀哉万恨结中肠。南山幂幂兔丝花，北陵青青女萝树。
一朝罢台阁，万里违乡县。风土足慰心，况悦年芳变。
沉醉东风·有所感拼音解释:
.shu ji si xin .zu de wei ming .she gao chi di .gui mou da heng .
nan er fu ren dai gong jian .sai ma fan yang wo shuang xian .cun bu dong xi qi zi you .
zhen guo shan ji hui .zhong tian zhu shi tui .jiang jun kong you song .ci shi du liu bei .
dui jiu ming qin zhui ye qu .shi wen qing chui ru chang song ..
san sheng wei zu zhong lai shou .zhi dao chuang qian jian shang huang .
.bao jian chu kun wu .gui long jia cai zhu .wu jing chu xian shu .qian hu jing lun du .
yi chao xie bing huan xiang li .qiong xiang cang mang jue zhi ji .qiu feng luo ye bi zhong men .
jiang tao ru su gai .hai qi si zhu lou .wu qu zi you le .huan si jing zhong you ..
huai zai wan hen jie zhong chang .nan shan mi mi tu si hua .bei ling qing qing nv luo shu .
yi chao ba tai ge .wan li wei xiang xian .feng tu zu wei xin .kuang yue nian fang bian .
译文及注释
译文
在(zai)开国初年，有个乔山人善于弹(dan)琴。他弹琴的(de)指法很精湛，曾经得到过高人传授。他常常在荒山野岭，多次地弹奏，使飞鸟凄凉，使鹘鸟寒冷，一起应和着悲哀地鸣叫。后来(他)游历到楚国，在旅店独自弹奏洞庭曲。隔壁的一位老妇人听了琴音，非(fei)常感动，不禁感叹惋惜。（曲子）已经弹奏完了，（乔山人）叹息道：“我弹琴大半辈子，没想到在这里遇见了知音！”（乔山人）敲门问她，老妇人说道：“我的丈夫活着的时候，是把弹棉花当作职业的。现在听见你在这里弹的琴声，极像我老伴弹棉花的声音罢了!"乔山人一句话都没说地走开了。
在大沙漠里握雪成团而食，夜里拂去沙土露宿于旷野。
少妇试穿金丝缝成的夹衫，但心思全不在衣服上面。她无情无绪的斜靠在枕头上，把她头上的钗儿压坏了，她也茫然不顾。她孤单的愁思太浓，又怎能做得好梦？惟有在深夜里呵，手弄着灯花，心里想着爱侣。
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
夕阳越过了西边的山岭，千山万壑忽然昏暗静寂。
一路上经过的地方，青苔小道留下鞋痕。
解开绶带帽缨放一边，色彩斑斓缤纷鲜亮。
阳光照耀采莲女的新妆，水底也显现一片(pian)光明。风吹起,衣袂空中举，荷香体香共飘荡。
风使春季的莺雏长大，夏雨让梅子变得肥美，正午茂密的树下圆形的阴凉笼罩的地面。地势低洼靠近山，衣服潮湿总费炉火烘干。人家寂静乌鸦无忧自乐翩翩，小桥外边，新涨的绿水湍流激溅。久久凭靠栏杆，遍地黄芦苦竹，竟仿佛我自己像遭贬的白居易泛舟九江边。
想要高飞何处得双翅，想要渡河河面无桥梁。
自以为是一个超异突出的人，一定很快地身居要津。
终于知道君的家是不能够住下去的，可是奈何离开家门却没有去处。
你不辞劳苦充当信使去冒风雪，为的是要让异族认识朝廷杰出的精英。
注释
⑶劬（qú）劳：与下章“劳瘁”皆劳累之意。
92、地动：地震。
（4）东山客：东晋谢安曾隐居会稽东山，借指綦毋潜。
⑼毡城：此指匈奴王宫。游牧民族以毡为帐篷（现名蒙古包）。
⑦砧[zhēn]声捣：捣衣的声音，古代妇女将秋冬衣物置于砧上用棒槌捶洗，叫捣寒衣。蛩[qióng]：蟋蟀。漏：计时工具。
①选自《史记·孔子世家》（中华书局1959年版）。《史记》一百三十篇，每篇最后都以“太史公曰”的形式，对所记的历史人物或事件加以评论，一般称为赞。赞，文体名。本文是《史记·孔子世家》的赞，是作者对孔子的评论。
幸预：有幸参与。君子指有道德学问的读书人。
露井：没有覆盖的井。
⑵消魂：魂魄消灭。多以名悲伤愁苦之状。江淹《别赋》有“黯然销魂者，惟别而已矣”。
赏析
这是描绘春夜雨景，表现喜悦心情的名作。一开头就用一个“好”字赞美“雨”。在生活里，“好”常常被用来赞美那些做好事的人。如今用“好”赞美雨，已经会唤起关于做好事的人的联想。接下去，就把雨拟人化，说它“知时节”，懂得满足客观需要。其中“知”字用得传神，简直把雨给写活了。春天是万物萌芽生长的季节，正需要下雨，雨就下起来了。它的确很“好”。
单襄公的先见之明不止一次。前575年，周简王十一年，楚晋两国对决，结果楚军大败。晋国获胜后，派至向周简王告捷。在朝见周王之前，王叔简公设酒宴招待至，互赠厚礼，谈笑甚欢，王叔简公在朝堂上称赞至。至还在邵桓公面前自夸功大，说晋国这次打败楚国，实际是由于他的谋划。邵桓公把谈话的内容告诉了单襄公：“王叔简公称赞至，认为他一定能在晋国掌权，因此王叔简公劝我们各位大臣为至多说好话，以便今后在晋国能有所照应。”
而这一段，因为涉及极为敏感的政治问题(ti)和微妙的皇室矛盾，须委婉含蓄，故在十二句中有七句用典。本来，诗不贵用事，以防晦涩板滞。但“若能自出己意，借事以相发明，变态错出，则用事虽多，亦何所妨！”（《诗人玉屑》）“薏苡”句，是借题发挥。“几年”二句，是以事比人。“苏武”二句，是以人喻事（“元还汉”是正写，“不事秦”是反说）。“楚筵”句，以彼事喻此事；“梁狱”句，借前人譬今人。这一连串的用典，准确贴切。所以后人评曰：“诗家使事难，若子美，所谓不为事使者也。”（《察宽夫诗话》）最后四句是结束语。诗人称赞李白在垂老之年，仍吟咏不辍，祝愿他早日“病起”，为人间多作好诗。劝李白不要抱怨没有得到皇帝的恩泽，表示自己要设法向朝廷探明究竟。这是在无可奈何中的安慰之词，让老朋友在困境中感到一点人间的温暖。
从结构上说，诗一开头就揭露统治阶级强征民工采玉，是为了“琢作步摇徒好色”，语含讥刺。接着写老夫采玉的艰辛，最后写暴风雨中生命危殆的瞬间，他思念儿女的愁苦心情，把诗情推向高潮。这种写法有震撼人心的力量，给读者以深刻难忘的印象，颇见李贺不同凡响的艺术匠心。
由此引出第二段发人深省的议论。以“弈”喻“学”，提出学者应辩证客观地看问题，要像下棋一样，多从对方的角度看，冷静地思考问题。这一段首先列举“今之学者”不正确的治学态度。“多訾（非议、毁谤）古人之失”，“乐称今人失”、“多訾”、“乐称”，形象地刻画了那些“能知人之失，而不能见吾之失”、“能指人之小失，而不能见吾之大失”的学者的浮躁情态。然后提出作者的主张，看问题应当“易地以处，平心而度”。
第三句“乱入池中看不见”，紧承前两句而来。乱入，即杂入、混入之意。荷叶罗裙，芙蓉人面，本就恍若一体，难以分辨，只有在定晴细察时才勉强可辨；所以稍一错神，采莲少女又与绿荷红莲浑然为一，忽然不见踪影了。这一句所写的正是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花莫辨，是耶非耶的感觉，一种变幻莫测的惊奇与怅惘。这是通常所说“看花了眼”时常有的情形。然而，正当踟蹰怅惘、望而不见之际，莲塘中歌声四起，忽又恍然大悟，“看不见”的采莲女子仍在这田田荷叶、艳艳荷花之中。“始觉有人来”要和“闻歌”联在一起体味。本已“不见”，忽而“闻歌”，方知“有人”；但人却又仍然掩映于荷叶荷花之中，故虽闻歌而不见她们的身姿面影。这真是所谓“菱歌唱不彻，知在此塘中”（崔国辅《小长干曲》）了。这一描写，更增加了画面的生动意趣和诗境的含蕴，令人宛见十亩莲塘，荷花盛开，菱歌四起的情景，和观望者闻歌神驰、伫立凝望的情状，而采莲少女们充满青春活力的欢乐情绪也洋溢在这闻歌而不见人的荷塘之中。直到最后，作者仍不让画的主角明显出现在画面上，那目的，除了把她们作为美丽的大自然的化身之外，还因为这样描写，才能留下悠然不尽的情味。
就诗篇编排而言，前篇《国风·周南·樛木》祝贺新婚幸福，此篇继而祈颂多生贵子，不仅顺理成章，或恐正是编者苦心所系。
对于这首歌谣的最后一句，“帝力于我何有哉”，“帝力”历来有两种解释。一种认为指“帝王的力量”，也就是说，人们的自给自足、衣食无忧的生活是靠自己的劳动得来的，而君王对此并没有什么作用，歌者反问：帝王的力量对我来说又有什么作用呢？当然，如此闲适安康的生活，并不是真的与帝王一点儿关系都没有，因此也有评论云：“能使民安其作息、饮食即帝力也。得末句翻空一宕，调便流逸。”另一种解释是把“帝力”解释为“天帝的力量”，从而突出了此歌谣反对“天命论”的色彩，歌者感叹：老天爷对我来说有什么用呢？
汉儒对《《羔羊》佚名 古诗》篇的解释主要有毛齐鲁韩四家，其中毛诗的解释来自《毛诗正义》，而齐鲁韩三家诗几乎都已亡佚。 现依据王先谦之说，取其书《诗三家义集疏》中认定的齐鲁韩三家诗说观点。在《《羔羊》佚名 古诗》篇中，“《羔羊》佚名 古诗”、“素丝”、“退食”、“委蛇”四词是该诗的关键词，其中“《羔羊》佚名 古诗”是主旨的代表，故理解汉儒对《《羔羊》佚名 古诗》篇的解释，应先从后三词开始，再分析“《羔羊》佚名 古诗”所代表的主旨。
虽然后人有了新的看法，认为石钟山是因山形像覆钟而得名的，今人经考察又认为石钟山是因“形”和“声”两方面而得名的。苏轼的说法不完全正确。但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神一致的。二.石钟山简介和历代对石钟山得名由来的三种说法 石钟山位于鄱阳湖入长江之处，属江西湖口。由中石炭系的石灰岩构(yan gou)成。有上下两座山，南边一座滨临鄱阳湖的叫上钟山，面积约0.34平方公里，北边一座滨临长江的叫下钟山，面积约0.2平方公里。两山海拔都只有70米上下，相对高度50～55米。两山相距不到一公里。石钟山虽然并不高大，但因位于鄱阳湖入长江处，交通方便，而且波光山色，风景幽美，所以历来成为旅游胜地。
末段则颂扬子产，完成文体的基本要求。大抵颂扬子产为执政者的模范，只是他没得到天子的赏识，而只能将教化施布于郑国一隅。如果以此道为天子之相，则国家的舆情上通下达，无所不至。天下所以不治，是因为只有好的君主而没有子产那样的臣子。谁是子产在当代的继承者呢？我只有悠悠地思念着古人！
“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，“天”、“野”两句承上，且描绘笔法上略有叠沓，蕴涵着咏叹抒情的情调。作者运用叠词的形式，极力突出天空之苍阔、辽远，原野之碧绿、无垠。这两句显现出游牧民族博大的胸襟、豪放的性格。“风吹草低见牛羊”这最后一句是全文的点睛之笔，描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。
这首诗的可取之处有三：
正是，世有伯乐才得千里(qian li)马。如果千里马没能遇见“伯乐”，终究会被埋没。
该诗反映了李白北上幽州心情从一时冲动到疑虑微妙之变化，在用韵上意到其间，天然成韵。语言流畅自然，不事雕饰，潇洒清丽。作为登临吊古之作，抒发了忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。
前两联写“独宿”之景，而情含景中。后两联则就“独宿”之景，直抒“独宿”之情。“风尘”句紧承“永夜”句。“永夜角声”，意味着战乱未息。那悲凉的、自言自语的“永夜角声”，引起诗人许多感慨。“风尘荏苒音书绝”，就是那许多感慨的中心内容。“风尘荏苒”，指战乱延续的时间很长。诗人时常想回到故乡洛阳，却由于“风尘荏苒”，连故乡的音信都得不到。“关塞”句紧承“中天”句。诗人早在《恨别》一诗里写道：“洛城一别四千里，胡骑长驱五六年。草木变衰行剑外，兵戈阻绝老江边。思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。”好几年又过去了，诗人却仍然流落剑外，一个人在这凄清的幕府里长夜不眠，仰望中天明月，不由得心事重重。“关塞萧条行路难”，就是那重重心事之一。思家、忆弟之情有增无已，因为他还是没有办法回到洛阳。这一联直抒“《宿府》杜甫 古诗”之情。但“《宿府》杜甫 古诗”时的心情很复杂，用两句诗无法写完。于是用“伶俜十年事”加以概括，意蕴深远。
对真珠的筝声何以(he yi)如此哀怨的问题，第七句作了解答：“花袍白马不归来。”原来是她心上的人儿迟迟未归，故将满怀愁绪寄托在怨声之中。“花袍白马”，寥寥四字，活画出一个纨绔子弟的形象。第八句“浓蛾迭柳香唇醉”，言其蛾眉紧锁，有如柳叶之迭而不舒；香唇紧闭，有如醉酒之缄默不语。这句刻画了真珠若有所思的忧郁神态。
单襄公的先见之明不止一次。前575年，周简王十一年，楚晋两国对决，结果楚军大败。晋国获胜后，派至向周简王告捷。在朝见周王之前，王叔简公设酒宴招待至，互赠厚礼，谈笑甚欢，王叔简公在朝堂上称赞至。至还在邵桓公面前自夸功大，说晋国这次打败楚国，实际是由于他的谋划。邵桓公把谈话的内容告诉了单襄公：“王叔简公称赞至，认为他一定能在晋国掌权，因此王叔简公劝我们各位大臣为至多说好话，以便今后在晋国能有所照应。”
而这一段，因为涉及极为敏感的政治问题(ti)和微妙的皇室矛盾，须委婉含蓄，故在十二句中有七句用典。本来，诗不贵用事，以防晦涩板滞。但“若能自出己意，借事以相发明，变态错出，则用事虽多，亦何所妨！”（《诗人玉屑》）“薏苡”句，是借题发挥。“几年”二句，是以事比人。“苏武”二句，是以人喻事（“元还汉”是正写，“不事秦”是反说）。“楚筵”句，以彼事喻此事；“梁狱”句，借前人譬今人。这一连串的用典，准确贴切。所以后人评曰：“诗家使事难，若子美，所谓不为事使者也。”（《察宽夫诗话》）最后四句是结束语。诗人称赞李白在垂老之年，仍吟咏不辍，祝愿他早日“病起”，为人间多作好诗。劝李白不要抱怨没有得到皇帝的恩泽，表示自己要设法向朝廷探明究竟。这是在无可奈何中的安慰之词，让老朋友在困境中感到一点人间的温暖。
从结构上说，诗一开头就揭露统治阶级强征民工采玉，是为了“琢作步摇徒好色”，语含讥刺。接着写老夫采玉的艰辛，最后写暴风雨中生命危殆的瞬间，他思念儿女的愁苦心情，把诗情推向高潮。这种写法有震撼人心的力量，给读者以深刻难忘的印象，颇见李贺不同凡响的艺术匠心。
由此引出第二段发人深省的议论。以“弈”喻“学”，提出学者应辩证客观地看问题，要像下棋一样，多从对方的角度看，冷静地思考问题。这一段首先列举“今之学者”不正确的治学态度。“多訾（非议、毁谤）古人之失”，“乐称今人失”、“多訾”、“乐称”，形象地刻画了那些“能知人之失，而不能见吾之失”、“能指人之小失，而不能见吾之大失”的学者的浮躁情态。然后提出作者的主张，看问题应当“易地以处，平心而度”。
第三句“乱入池中看不见”，紧承前两句而来。乱入，即杂入、混入之意。荷叶罗裙，芙蓉人面，本就恍若一体，难以分辨，只有在定晴细察时才勉强可辨；所以稍一错神，采莲少女又与绿荷红莲浑然为一，忽然不见踪影了。这一句所写的正是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花莫辨，是耶非耶的感觉，一种变幻莫测的惊奇与怅惘。这是通常所说“看花了眼”时常有的情形。然而，正当踟蹰怅惘、望而不见之际，莲塘中歌声四起，忽又恍然大悟，“看不见”的采莲女子仍在这田田荷叶、艳艳荷花之中。“始觉有人来”要和“闻歌”联在一起体味。本已“不见”，忽而“闻歌”，方知“有人”；但人却又仍然掩映于荷叶荷花之中，故虽闻歌而不见她们的身姿面影。这真是所谓“菱歌唱不彻，知在此塘中”（崔国辅《小长干曲》）了。这一描写，更增加了画面的生动意趣和诗境的含蕴，令人宛见十亩莲塘，荷花盛开，菱歌四起的情景，和观望者闻歌神驰、伫立凝望的情状，而采莲少女们充满青春活力的欢乐情绪也洋溢在这闻歌而不见人的荷塘之中。直到最后，作者仍不让画的主角明显出现在画面上，那目的，除了把她们作为美丽的大自然的化身之外，还因为这样描写，才能留下悠然不尽的情味。
就诗篇编排而言，前篇《国风·周南·樛木》祝贺新婚幸福，此篇继而祈颂多生贵子，不仅顺理成章，或恐正是编者苦心所系。
对于这首歌谣的最后一句，“帝力于我何有哉”，“帝力”历来有两种解释。一种认为指“帝王的力量”，也就是说，人们的自给自足、衣食无忧的生活是靠自己的劳动得来的，而君王对此并没有什么作用，歌者反问：帝王的力量对我来说又有什么作用呢？当然，如此闲适安康的生活，并不是真的与帝王一点儿关系都没有，因此也有评论云：“能使民安其作息、饮食即帝力也。得末句翻空一宕，调便流逸。”另一种解释是把“帝力”解释为“天帝的力量”，从而突出了此歌谣反对“天命论”的色彩，歌者感叹：老天爷对我来说有什么用呢？
汉儒对《《羔羊》佚名 古诗》篇的解释主要有毛齐鲁韩四家，其中毛诗的解释来自《毛诗正义》，而齐鲁韩三家诗几乎都已亡佚。 现依据王先谦之说，取其书《诗三家义集疏》中认定的齐鲁韩三家诗说观点。在《《羔羊》佚名 古诗》篇中，“《羔羊》佚名 古诗”、“素丝”、“退食”、“委蛇”四词是该诗的关键词，其中“《羔羊》佚名 古诗”是主旨的代表，故理解汉儒对《《羔羊》佚名 古诗》篇的解释，应先从后三词开始，再分析“《羔羊》佚名 古诗”所代表的主旨。
虽然后人有了新的看法，认为石钟山是因山形像覆钟而得名的，今人经考察又认为石钟山是因“形”和“声”两方面而得名的。苏轼的说法不完全正确。但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神一致的。二.石钟山简介和历代对石钟山得名由来的三种说法 石钟山位于鄱阳湖入长江之处，属江西湖口。由中石炭系的石灰岩构(yan gou)成。有上下两座山，南边一座滨临鄱阳湖的叫上钟山，面积约0.34平方公里，北边一座滨临长江的叫下钟山，面积约0.2平方公里。两山海拔都只有70米上下，相对高度50～55米。两山相距不到一公里。石钟山虽然并不高大，但因位于鄱阳湖入长江处，交通方便，而且波光山色，风景幽美，所以历来成为旅游胜地。
末段则颂扬子产，完成文体的基本要求。大抵颂扬子产为执政者的模范，只是他没得到天子的赏识，而只能将教化施布于郑国一隅。如果以此道为天子之相，则国家的舆情上通下达，无所不至。天下所以不治，是因为只有好的君主而没有子产那样的臣子。谁是子产在当代的继承者呢？我只有悠悠地思念着古人！
“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，“天”、“野”两句承上，且描绘笔法上略有叠沓，蕴涵着咏叹抒情的情调。作者运用叠词的形式，极力突出天空之苍阔、辽远，原野之碧绿、无垠。这两句显现出游牧民族博大的胸襟、豪放的性格。“风吹草低见牛羊”这最后一句是全文的点睛之笔，描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。
这首诗的可取之处有三：
正是，世有伯乐才得千里(qian li)马。如果千里马没能遇见“伯乐”，终究会被埋没。
该诗反映了李白北上幽州心情从一时冲动到疑虑微妙之变化，在用韵上意到其间，天然成韵。语言流畅自然，不事雕饰，潇洒清丽。作为登临吊古之作，抒发了忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。
前两联写“独宿”之景，而情含景中。后两联则就“独宿”之景，直抒“独宿”之情。“风尘”句紧承“永夜”句。“永夜角声”，意味着战乱未息。那悲凉的、自言自语的“永夜角声”，引起诗人许多感慨。“风尘荏苒音书绝”，就是那许多感慨的中心内容。“风尘荏苒”，指战乱延续的时间很长。诗人时常想回到故乡洛阳，却由于“风尘荏苒”，连故乡的音信都得不到。“关塞”句紧承“中天”句。诗人早在《恨别》一诗里写道：“洛城一别四千里，胡骑长驱五六年。草木变衰行剑外，兵戈阻绝老江边。思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。”好几年又过去了，诗人却仍然流落剑外，一个人在这凄清的幕府里长夜不眠，仰望中天明月，不由得心事重重。“关塞萧条行路难”，就是那重重心事之一。思家、忆弟之情有增无已，因为他还是没有办法回到洛阳。这一联直抒“《宿府》杜甫 古诗”之情。但“《宿府》杜甫 古诗”时的心情很复杂，用两句诗无法写完。于是用“伶俜十年事”加以概括，意蕴深远。
对真珠的筝声何以(he yi)如此哀怨的问题，第七句作了解答：“花袍白马不归来。”原来是她心上的人儿迟迟未归，故将满怀愁绪寄托在怨声之中。“花袍白马”，寥寥四字，活画出一个纨绔子弟的形象。第八句“浓蛾迭柳香唇醉”，言其蛾眉紧锁，有如柳叶之迭而不舒；香唇紧闭，有如醉酒之缄默不语。这句刻画了真珠若有所思的忧郁神态。
创作背景
苏味道武则天时居相位数年，居洛阳次北宣风坊。此诗大约作于武则天神龙元年正月（705年），描写的即是武则天时期神都元夜的景象。也有学者认为，此诗作于武则天长安元年（也即大足元年正月，701年）。
陈恕可( 宋代 )
收录诗词 (3525) 首
简 介
陈恕可 （一作练恕可）字行之，自号宛委居士，越州，（一作固始）人。生卒年均不详，[约公元一二七四年前后在世]（宋度宗淳末前后）。以荫补官，咸淳中以吴县尹致仕。恕可诗，文纯正近古，亦好词，又工小篆，着有乐府补题一卷《词林纪事》传于世。
天净沙·夏
拜恩前后人，从宦差池起。今尔归汉东，明珠报知己。"
自言少小慕幽玄，只言容易得神仙。珮中邀勒经时序，
"广溪三峡首，旷望兼川陆。山路绕羊肠，江城镇鱼腹。
绮筵回舞雪，琼醑泛流霞。云低上天晚，丝雨带风斜。"
钿装模六律，柱列配三才。莫听西秦奏，筝筝有剩哀。"
至乐都忘我，冥心自委和。今年只如此，来岁知如何。"
向日分千笑，迎风共一香。如何仙岭侧，独秀隐遥芳。"
"侠客重恩光，骏马饰金装。瞥闻传羽檄，驰突救边荒。
沁园春·答九华叶贤良
万里春应尽，三江雁亦稀。连天汉水广，孤客未言归。"
"海郡雄蛮落，津亭壮越台。城隅百雉映，水曲万家开。
细草承雕辇，繁花入幔城。文房开圣藻，武卫宿天营。
"重岩载看美，分塔起层标。蜀守经涂处，巴人作礼朝。
愿言谁见知，梵筵有同术。八月高秋晚，凉风正萧瑟。"
"白芷汀寒立鹭鸶，苹风轻翦浪花时。烟幂幂，日迟迟，
"蹇蹇三事，师师百僚。群龙在职，振鹭盈朝。
弦歌争浦入，冠盖逐川流。白鱼臣作伴，相对舞王舟。"
百字令·宿汉儿村
地形龟食报，坟土燕衔来。可叹虞歌夕，纷纷骑吹回。
"二三物外友，一百杖头钱。赏洽袁公地，情披乐令天。
落剑惟戎首，游绳系胁从。四野无坚壁，群生未化融。
"山中气色和，宸赏第中过。辇路披仙掌，帷宫拂帝萝。
荷生无以谢，尽瘁竟何酬。"
"洛阳无大宅，长安乏主人。黄金销未尽，只为酒家贫。
"昭昭丹陆，帟帟炎方。礼陈牲币，乐备篪簧。
幽轧鸣机双燕巢。马声特特荆门道，蛮水扬光色如草。
柳花词三首
"三秋违北地，万里向南翔。河洲花稍白，关塞叶初黄。
草湿姑苏夕，叶下洞庭秋。欲知凄断意，江上涉安流。"
遥遥洛阳道，夹岸生春草。寄语棹船郎，莫夸风浪好。"
香衣锦带空珊珊。今日阳春一妙曲，凤凰楼上与君弹。"
"我闻西汉日，四老南山幽。长歌紫芝秀，高卧白云浮。
别起芙蓉织成帐，金缕鸳鸯两相向。罽茵饰地承雕履，
"团圆莫作波中月，洁白莫为枝上雪。月随波动碎潾潾，
身贱难酬知己恩。御苑残莺啼落日，黄山细雨湿归轩。
同声歌
石上泉声带雨秋。鸟向歌筵来度曲，云依帐殿结为楼。
荡舟为乐非吾事，自叹空闺梦寐频。"
独舞依磐石，群飞动轻浪。奋迅碧沙前，长怀白云上。
常希披尘网，眇然登云车。鸾情极霄汉，凤想疲烟霞。
"绮筵乘暇景，琼醑对年华。门多金埒骑，路引璧人车。
与善成空说，歼良信在兹。今日严夫子，哀命不哀时。"
君不见门前柳，荣曜暂时萧索久。君不见陌上花，
市若荆州罢，池如薛县平。空馀济南剑，天子署高名。"
赐房玄龄
泬寥群动异，眇默诸境森。苔衣上闲阶，蜻蛚催寒砧。
鸳鸾成列，簪组相辉。御炉香散，郁郁霏霏。"
乔木下寒叶，亭林落晓霜。山公不可遇，谁与访高阳。"
玉彩疑冰彻，金辉似月开。方知乐彦辅，自有鉴人才。"
三郎当殿坐，听唱得宝歌。"
潮没具区薮，潦深云梦田。朝随北风去，暮逐南风还。
谷鸟啭尚涩，源桃惊未红。再来期春暮，当造林端穷。
明粢荐，广乐陈。奠嘉璧，燎芳薪。
华山畿·啼相忆
寥泬敞延英，朝班立位横。宣传无草动，拜舞有衣声。
火林散雪，阳泉凝沍.八蜡已登，三农息务。"
栖枝犹绕鹊，遵渚未来鸿。可叹高楼妇，悲思杳难终。"
涘江拂潮冲白日，淮海长波接远天。
"龟山帝始营，龙门禹初凿。出入经变化，俯仰凭寥廓。
寄语乘槎溟海客，回头来此问天河。"
"龙宫月明光参差，精卫衔石东飞时，鲛人织绡采藕丝。
"薄游忝霜署，直指戒冰心。荔浦方南纪，蘅皋暂北临。
塞翁失马
鬓发愁氛换，心情险路迷。方知向蜀者，偏识子规啼。"
"海郡雄蛮落，津亭壮越台。城隅百雉映，水曲万家开。
离别烟波伤玉颜。"
彼美参卿事，留连求友诗。安知倦游子，两鬓渐如丝。"
故当结以信，亲当结以私。亲故且不保，人谁信汝为。"
东南美箭称吴会，名都隐轸三江外。涂山执玉应昌期，
"李公实神敏，才华乃天授。睦亲何用心，处贵不忘旧。
昆明御宿侍龙媒，伊阙天泉复几回。西夏黄河水心剑，
行香子·秋与
五陵年少金市东，银鞍白马度春风。
拓地勋未赏，亡城律讵宽。有月关犹暗，经春陇尚寒。
传声莫闭黄金屋，为报先开白玉堂。"
顾日琴安在，冲星剑不留。徒怀东武襚，更掩北原丘。"
沓嶂开天小，丛篁夹路迷。犹闻可怜处，更在若邪溪。"
云覆连行在，风回助扫除。木行城邑望，皋落土田疏。
土尚三闾俗，江传二女游。齐歌迎孟姥，独舞送阳侯。
"巫山高不极，沓沓状奇新。暗谷疑风雨，幽岩若鬼神。
柳梢青·吴中
"春女颜如玉，怨歌阳春曲。巫山春树红，沅湘春草绿。
礼节家安外，和平俗在中。见龙垂渭北，辞雁指河东。
青楼明镜昼无光，红帐罗衣徒自香。妾恨十年长独守，
壮士不曾悲，悲即无回期。如何易水上，未歌先泪垂。
"谪居窜炎壑，孤帆淼不系。别家万里馀，流目三春际。
已陪东岳驾，将逝北溟鲲。如何万化尽，空叹九飞魂。
瓠犀发皓齿，双蛾嚬翠眉。红脸如开莲，素肤若凝脂。
"棠棣闻馀兴，乌衣有旧游。门前杜城陌，池上曲江流。