"鸾声窈眇管参差，清韵初调众乐随。幽院妆成花下弄，
路带长安迢递急，多应不逐使君书。"
一身美妾过三百。岂知劚地种苗家，官税频催勿人织。
鱼龙惊踊跃，叫啸成悲辛。怪气或紫赤，敲磨共轮囷。
力小垂垂上，天高又不登。致身唯一己，获罪则颜朋。
夫子生知者，相期妙理中。（《送刘禹锡发华州》）。
月出深峰里，清凉夜亦寒。每嫌西落疾，不得到明看。
"可叹浮尘子，纤埃喻此微。宁论隔纱幌，并解透绵衣。
黄昏次汜水，欲过无舟航。号唿久乃至，夜济十里黄。
喟余独兴叹，才命不同谋。寄诗同心子，为我商声讴。"
.luan sheng yao miao guan can cha .qing yun chu diao zhong le sui .you yuan zhuang cheng hua xia nong .
lu dai chang an tiao di ji .duo ying bu zhu shi jun shu ..
yi shen mei qie guo san bai .qi zhi zhu di zhong miao jia .guan shui pin cui wu ren zhi .
yu long jing yong yue .jiao xiao cheng bei xin .guai qi huo zi chi .qiao mo gong lun qun .
li xiao chui chui shang .tian gao you bu deng .zhi shen wei yi ji .huo zui ze yan peng .
fu zi sheng zhi zhe .xiang qi miao li zhong ...song liu yu xi fa hua zhou ...
yue chu shen feng li .qing liang ye yi han .mei xian xi luo ji .bu de dao ming kan .
.ke tan fu chen zi .xian ai yu ci wei .ning lun ge sha huang .bing jie tou mian yi .
huang hun ci si shui .yu guo wu zhou hang .hao hu jiu nai zhi .ye ji shi li huang .
kui yu du xing tan .cai ming bu tong mou .ji shi tong xin zi .wei wo shang sheng ou ..
译文
唯有你固守房陵郡，忠诚高节勇冠终古。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
苏秦身佩相印游说六国，六国从此以后走向灭亡；他因反复无常卖主求荣，最终逃不掉车裂的祸殃。
心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。韵译
坐中的客人，穿着华丽。月亮无情，不肯为人留下而(er)西沉。今天晚上有酒待客，明晚又要孤独的的住在船上，离愁依旧。就怕像王粲那样，不得返乡，只能登楼相望。
你和洛阳苏季子一样，口齿流利，如剑戟森锋。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画(hua)地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可是您要造一辆大车，那车轮车轴的取材必须在此。
古人千金才买美人一笑，陛下一纸诏书就能把我召来吗？
曾经高声咏唱的紫芝歌已经停息，但是，高洁的英名却万古流传。
今年正月十五元宵节，月光与灯光仍同去年一样。
自从和你分别后，望不尽远山层叠隐约迷濛，更难忍受清粼粼的江水奔流不回，看见柳絮纷飞绵涛滚滚，对着璀璨桃花痴醉得脸生红晕。闺房里透出香风一阵阵，重门深掩到黄昏，听雨声点点滴滴敲打房门。怕黄昏到来，黄昏偏偏匆匆来临，不想失魂落魄又叫人怎能不失魂伤心？旧的泪痕还未干透，又添了新的泪痕，断肠人常挂记着断肠人。要知道今年春天，我的身体瘦了多少，看衣带都宽出了三寸。
山野的老人来看做客的我，并我送河鱼，不要一分钱。此处淳朴可爱，不亚于陶渊明的桃花源。小枣树下一片灰蒙蒙的寒云色，茵蔯与春藕共香。生菜又脆又美味，坐在树下的布单上吃生菜，颇感阴凉。
雁群消失在云海之间，谁来怜惜着天际孤雁?
飘然登上峰顶赏玩紫霞，恰如真得到了修道成仙之术。
注释
⑹紫衣：指穿三品以上紫色官服的神策军头目。挟：用胳膊夹着。
沉边：去而不回，消失于边塞。
（11）掊（póu）克：聚敛，搜括。
⑹来往：此处指皇内夜夜将佳丽送去给帝王宠幸。
⑵离离：形容草木繁茂。
关于此诗所悼念的对象，论者有两种不同的意见。冯浩《玉溪生诗集笺注》以此为艳情，不入编年。其曰：“前有《荷花》、《赠荷花》二诗，盖意中人也，此则伤其已逝矣。”张采田《玉溪生年谱会笺》系此诗于唐宣宗大中十年（856），其曰：“此亦追悼之作，与《赠荷花》等篇不同，作艳情者误。”细味《荷花》、《赠荷花》二诗知其人为歌者，诗有怜香惜玉之意，而此篇语浅情深，庄重沉痛，情味自别。集中唯悼念亡妻王氏诸什与之最为切近，诗当为王氏所赋。
郑寅 （?—1237）兴化军莆田人，字子敬，一作承敬。郑侨子。以父任补官。累知吉州。召对言济王冤状，忤权臣，被黜。理宗端平初，入为左司郎中，兼权枢密副都承旨。又请为济王立庙，且言三边无备，宿患未除，宜正纲纪，抑侥幸，裁滥赏，汰冗兵，以张国势。出知漳州，进直宝章阁卒。有《包蒙》、《中兴纶言集》。
为谢同僚老博士，范云来岁即公卿。"
今日相逢瘴海头，共惊烂漫开正月。"
谅非轩冕族，应对多差参。萍蓬风波急，桑榆日月侵。
"应得烟霞出俗心，茅山道士共追寻。闲怜鹤貌偏能画，
我有松月心，俗骋风霜力。贞明既如此，摧折安可得。"
溪寺黄橙熟，沙田紫芋肥。九龙潭上路，同去客应稀。"
百虫与百鸟，然后鸣啾啾。两鸟既别处，闭声省愆尤。
君子与小人，不系父母且。不见公与相，起身自犁鉏.
"家山见初月，林壑悄无尘。幽境此何夕，清光如为人。
待君公事有闲日，此地春风应过时。"
江西月净闻渔歌。钟陵八郡多名守，半是西方社中友。
"永日无人事，芳园任兴行。陶庐树可爱，潘宅雨新晴。
皇家瑞气在楼台。千条水入黄河去，万点山从紫塞来。
目成在桑野，志遂贮椒房。岂无三千女，初心不可忘。"
大贤事业异，远抱非俗观。报国心皎洁，念时涕汍澜。
气状虽可览，纤微谅难搜。未听主人赏，徒爱清华秋。"
"羽卫煌煌一百里，晓出都门葬天子。群臣杂沓驰后先，
宛宛周道，于山于川。远扬迩昭，陟降连连。
鹊衔金印空为瑞。春和秋霁野花开，玩景寻芳处处来。
有号于天，佥曰呜唿。咨尔皇灵，无替厥符。"
"繁菊照深居，芳香春不如。闻寻周处士，知伴庾尚书。
亲爱久别散，形神各离迁。未为生死诀，长在心目间。
"楚屈入水死，诗孟踏雪僵。直气苟有存，死亦何所妨。
收取凉州入汉家。"
哀哉思虑深，未见许回棹。"
久欲辞谢去，休令众睢睢。况又婴疹疾，宁保躯不赀。
苍黄见驱逐，谁识死与生。便当此殒命，休复事晨征。
千钟万鼓咽耳喧。攒杂啾嚄沸篪埙，彤幢绛旃紫纛幡。
扶杖凌圮阯，刺船犯枯葑。恋池群鸭回，释峤孤云纵。
此时怪事发，有物吞食来。轮如壮士斧斫坏，
谁不望归丞相府，江边杨柳又秋风。"
"仙郎白首未归朝，应为苍生领六条。惠化州人尽清净，
终当学自乳，起坐常相随。"
喃喃肩经郎，言语倾琪琚。琪琚铿好词，鸟鹊跃庭除。
回军与角逐，斫树收穷庞。雌声吐款要，酒壶缀羊腔。
"梁维西南屏，山厉水刻屈。禀生肖剿刚，难谐在民物。
远覆无人境，遥彰有德君。瑞容惊不散，冥感信稀闻。
"倾尽眼中力，抄诗过与人。自悲风雅老，恐被巴竹嗔。
小儿纵观黄犬怒。鹧鸪惊鸣绕篱落，橘柚垂芳照窗户。
回还胜双手，解尽心中结。"
罥挂青柳丝，零落绿钱地。佳期竟何许，时有幽禽至。"
"鼎食华轩到眼前，拂衣高谢岂徒然。九霄路上辞朝客，
泛菊聊斟酒，持萸懒插头。情人共惆怅，良久不同游。"
"不曾浪出谒公侯，唯向花间水畔游。每着新衣看药灶，
共喜与君逢此日，病中无计得随行。"
"暧暧当迟日，微微扇好风。吹摇新叶上，光动浅花中。
"闲寻欹岸步，因向曲池看。透底何澄彻，回流乍屈盘。
东南出陈许，陂泽平茫茫。道边草木花，红紫相低昂。
谁云隼旟吏，长对虎头岩。（见《吴兴掌故》）。
酒对青山月，琴韵白苹风。会书团扇上，知君文字工。"
莫忘使君吟咏处，女坟湖北武丘西。"
二公如长离，比翼翔太微。含情谢林壑，酬赠骈珠玑。
"鸢肩公子二十馀，齿编贝，唇激朱。气如虹霓，饮如建瓴，
"毛羽斒斓白纻裁，马前擎出不惊猜。轻抛一点入云去，
方知戏马会，永谢登龙宾。"
臣愚幸可哀，臣罪庶可释。何当迎送归，缘路高历历。"
风水忽异势，江湖遂相忘。因君倘借问，为话老沧浪。"
一府传看黄琉璃。体坚色净又藏节，尽眼凝滑无瑕疵。
亦解尧心忧。恨汝时当食，藏头擫脑不肯食。不当食，
三山后浮不着地。君到头来忆我时，金简为吾镌一字。"
春来信马头，款缓花前辔。愿我迟似挛，饶君疾如翅。"
摧贤路已隔，赈乏力不任。惭我一言分，贞君千里心。
旧路芳尘在，新恩驲骑催。里闾风偃草，鼓舞抃成雷。
银瓶泻水欲朝妆，烛焰红高粉壁光。
自是岂无竞，琐细不复言。其次有龙竞，竞渡龙之门。
"扬州从事夜相寻，无限新诗月下吟。初服已惊玄发长，
北池含烟瑶草短。万松亭下清风满。秦声一曲此时闻，
蛩响偏依井，萤飞直过楼。相知尽白首，清景复追游。"
英英桂林伯，实惟文武特。远劳从事贤，来吊逐臣色。
连城鸾凤分，同气龟龙出。并力革夷心，通筹整师律。
老来经节腊，乐事甚悠悠。不及儿童日，都卢不解愁。"
跪进再拜语嗢咿。绳桥拄过免倾堕，性命造次蒙扶持。
疾驱前致问，有叟垂华缨。言我故刺史，失职还西京。
旧溪红藓在，秋水绿痕生。何必澄湖彻，移来有令名。"
"清时令节千官会，绝域穷山一病夫。
孙皓小儿何足取，便令千载笑争功。"
台上绿萝春，闲登不待人。每当休暇日，着履戴纱巾。
玉树容栖莫拣枝。双舞庭中花落处，数声池上月明时。
"九星台下煎茶别，五老峰头觅寺居。
"平生志业独相知，早结云山老去期。初作学官常共宿，