恨别
妇人无他才，荣枯系妍否。何乃明妃命，独悬画工手。
露叶倾暗光，流星委馀素。但恐清夜徂，讵悲朝景暮。
文章十帙官三品，身后传谁庇荫谁。"
素壁联题分韵句，红炉巡饮暖寒杯。冰铺湖水银为面，
长忆小楼风月夜，红栏干上两三枝。"
胀腹看成鼓，羸形渐比柴。道情忧易适，温瘴气难排。
"野人性僻穷深僻，芸署官闲不似官。万里洞中朝玉帝，
暗落灯花烬，闲生草座尘。殷勤报弦管，明日有嘉宾。"
"佐邑意不适，闭门秋草生。何以娱野性，种竹百馀茎。
吴弦楚调潇湘弄，为我殷勤送一杯。"
恨别拼音解释:
fu ren wu ta cai .rong ku xi yan fou .he nai ming fei ming .du xuan hua gong shou .
lu ye qing an guang .liu xing wei yu su .dan kong qing ye cu .ju bei chao jing mu .
wen zhang shi zhi guan san pin .shen hou chuan shui bi yin shui ..
su bi lian ti fen yun ju .hong lu xun yin nuan han bei .bing pu hu shui yin wei mian .
chang yi xiao lou feng yue ye .hong lan gan shang liang san zhi ..
zhang fu kan cheng gu .lei xing jian bi chai .dao qing you yi shi .wen zhang qi nan pai .
.ye ren xing pi qiong shen pi .yun shu guan xian bu si guan .wan li dong zhong chao yu di .
an luo deng hua jin .xian sheng cao zuo chen .yin qin bao xian guan .ming ri you jia bin ..
.zuo yi yi bu shi .bi men qiu cao sheng .he yi yu ye xing .zhong zhu bai yu jing .
wu xian chu diao xiao xiang nong .wei wo yin qin song yi bei ..
译文及注释
译文
虽然住在城市里，
风吹电闪之中旌旗飘，战鼓擂动(dong)，山河震动，日月高标。
好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地中断。
我年老而疏白的鬓发飘在清凉风中，谁说那是仕宦者的彩色冠缨。
到(dao)如今年纪老没了筋力，
《梁甫吟》李白 古诗啊《梁甫吟》李白 古诗，自从诸葛亮唱响以来，多少志士吟颂过你，心中期盼着事(shi)业的春天。你知道周朝居住在棘津的姜太公吗？七十岁的人了，清晨即起，边屠牛时边唱歌，为了做一番大事业，辞别故乡来到长(chang)安边的渭水河边，用直钩钓了十年鱼。
碑高三丈字大如斗，灵鳌驼负，螭龙盘围。文句奇(qi)特语意深长，世俗难以理解；有人便向皇上进谗，诬蔑此文偏私失实。百尺长绳把《韩碑》李商隐 古诗拽倒，粗砂大石磨去了字迹。韩公此文浩浩真气却无法磨灭，已经深入众人的肝脾；正象那汤盘孔鼎的铭文，古器虽早就荡然无存，世间却永远流传着文辞。啊，圣王与贤相的不朽功勋，显耀人寰辉煌无比。韩公碑文倘不能昭示百代，宪宗的帝业，又(you)怎得与三皇五帝遥相承继！我甘愿抄写一万本、吟诵一万遍，哪怕是我口角流沫，右手磨出茧皮！让它流传千秋万代，好作封禅的祭天玉检、明堂的万世基石。
有海上景象图案的幛子裂开，因缝补而变得七弯八折。
黄鹤楼上传来了一声声《梅花落》的笛声，使这五月的江城又见到纷落的梅花。
繁华的长街上，还能见到将谢的梅花挂在枝头，含苞欲放的桃花已长满一树。街巷里青楼寂无人声，只有那忙着修巢的燕子，又重新回到去年的旧处(chu)(chu)。
看这些边境线上长大的男儿，一辈子斗大的字不认识一箩筐，就知道骑马游猎，各自夸轻巧。
注释
⑵柳依依：化用《诗经·小雅·采薇》诗句：“昔我往矣，杨柳依依。”
⑻爰（yuán）：本发声词，犹言“于是”。丧：丧失，此处言跑失。爰居爰处？爰丧其马：有不还者，有亡其马者。
⑹隔：庭院隔墙。
④暗水：伏流。潜藏不显露的水流。李百药诗：“暗水急还流。”庾肩吾诗：“向岭分花径。”
1.次：停泊。
图：希图。
（3）金错刀：王莽铸币“一刀平五千”，因“一刀”两字用错金工艺，故称之为“金错刀”。
17.士：这里指有才能有胆识的人。
赏析
诗人李白写过许多反映妇女生活的作品，《长干行》就是其中杰出的诗篇。
此诗以议论为诗，由于诗中的议论充满感情色彩，“带情韵以(yun yi)行”，所以写得生动、鲜明、激昂、雄奇，给人以壮美的感受。
第三层承此，进一步揭露剥削者不劳而获的寄生本质，巧妙地(di)运用反语作结：“彼君子兮，不素餐兮！”，对剥削者冷嘲热讽，点明了主题，抒发了蕴藏在胸中的反抗怒火。
这首诗在艺术上的特点，就是采用拟人化手法，把自己的心态物化成木芙蓉，木芙蓉自然成了他感情的载体、心灵的镜子和与读者沟(zhe gou)通的渠道。诗中的木芙蓉具有鲜明的诗人的色彩：她孤寂、独自长在湘水西岸，任秋风疾吹，繁霜严打，无人爱怜顾惜；她完美，“盈盈(ying ying)”，是婀娜多姿的体形，“丽影”是艳丽动人的身姿，“浓香”是沁人的芳香，可谓集众美于一身；她自信，“有美不自蔽，安能守孤根”，这种自信来自于“有美”。这种美与其说是木芙蓉的姿态、丽影和浓芳，不如说是诗人的才华、理想。因此，即使在孤独、冷落，被人诋毁、抛弃的处境里，他也没有沮丧、消沉和自暴自弃。他坚信自己总会有被人赏识的时候；他很有原则，处于世上，就只能像木芙蓉一样，扎根高高的陆地，绝不与浮于水上的摇摆不定的芰荷同处。诗人对木芙蓉作了淋漓尽致的描绘，倾注了强烈的感情。这样做的用意很明显，高文先生道明了诗人的用意：“此诗写木芙蓉美丽而孤独，深受风霜欺凌，诗人同情它的遭遇而移栽于住所轩前。乃以木芙蓉自比，怜花亦即自怜”。诗人爱花，护花，实为自爱自慰。这也正是中国古代文人抚平内心创伤，驱走孤独幽愁的常见方式。
此诗兴中有比，开头以寒泉水冷，浸淹野草起兴，喻周室的内乱与衰微。而这，亦写出了王子匄触景生出的悲情。接着以直陈其事的赋法，慨叹缅怀周京，充溢浓郁的悲凉之感。而三章的复沓叠咏，更是把这种悲凉之感推到了一个极点上。到了末章，却来了一个雨过天晴般的突然转折，说到周王朝鼎盛之时，万国朝拜的盛况。或者又如红楼中，经历过至盛的繁华之后，终落了一片白茫茫大地真干净，彼时穿了大红猩猩毡，行走于雪野中的落魄公子宝玉，大概也会想起往年家族极盛，鲜花着锦、烈火烹油之时，梨香院女孩唱的那支“原来这姹紫嫣红开遍”的曲子。
这首诗写战士们努力征战，不辞辛苦，希望能真正营造出一个和平安宁的环境，让广大人民不再受外族入侵的威胁，过上安居乐业的生活。
除此而外，《《招隐士》淮南小山(xiao shan) 古诗》所以有别于东方朔、王褒、刘向、扬雄等人的拟骚之作而独秀其类，嗣音屈宋，取得惊心动魄的艺术魅力，还因为它在思想主题、篇章结构表现上的单纯、提炼和集中。在主题上，《《招隐士》淮南小山 古诗》删去了一切可能会冲淡主题的枝蔓。诗中既没有明确地写招唤者为什么要劝王孙归来，也没有说明王孙与招唤者之间是什么关系，更没有让王孙去作志行高洁的自我披露和内心独白——作者根本没有让王孙开口说话，王孙在诗中，如前所述，只是一个被召唤者日夜思念的攀援桂枝的高洁形象。全诗的思想主题仅是一句咏叹调般单纯、明朗、集中的呼唤——“王孙兮归来，山中兮不可久留！”千年以来，一直回荡在人们的心里。
《《小石潭记》柳宗元 古诗》是一篇语言精美，含义丰富，形象逼真的优秀山水游记。作者借写小石潭的幽深寂静和清丽之景色，借被遗弃于荒远地区的美好景物，寄寓自己不幸遭遇，倾注怨愤抑郁心情。文章中所使用的那些描绘景物细致入微的手法和巧妙、形象的比喻，都值得我们很好地借鉴。《《小石潭记》柳宗元 古诗》鉴赏（范培松）《至小丘西《小石潭记》柳宗元 古诗》是“永州八记”中的第四则。这篇散文写的是一个不见经传的小石潭。这个小石潭称不上是美景，更不是什么胜景，只是一个无名小丘边的小水潭。作者写这小石潭的本身，就最好地证明了他没有沾染上展览美景的唯美主义的恶习。从这一选材的价值来看，对于我们当今游记写作也颇有借鉴意义。小石潭虽然名不见经传，但见到它还是费了一点小周折：先见竹丛，耳闻水声，却不见小石潭的身影。小石潭的显现，虽称不上千呼万唤，也可称有“犹抱琵琶半遮面”之妙。待到“伐竹取道”，才见到小石潭。真乃是曲径通幽确实景象不凡。这“不凡”是以“怪”的面目出现的，怪就怪在潭是“全石以为底”，而且潭中露出的石头又都是那么姿态奇特，“为坻、为屿、为堪、为岩”，再加上古树翠蔓的覆盖，使小石潭的全景富有清静感(jing gan)，仿佛不是人间的一个小天地，而是传说的佛国中的一块净土。 接着，笔锋随转，由静写动，写潭中小鱼。这是本文的最精彩之笔。这潭中鱼也极为怪诞：一是鱼居然可数，约有“百许头”；二是“影布石上”，神态自若地“怡然不动”。这是继续写静，既烘托出小石潭的幽寂，也勾勒出小石潭水的清澈。由此转为写动。其实在写静时已作伏笔，水中之鱼不能不动。鱼之静止，正像电影中的定格只是某个刹那的显示。这个定格过后，便见潭中之鱼“俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”。鱼，多么富有人情味，这倒触动了作者情怀。在此，这一“乐”字值得注意。作者由于改革受挫，被贬远方，精神负担很重，处在极度烦恼和压抑之中。为何能“乐”？乃是因为离开了纷陈烦恼的官场这一是非、争斗之地，在这里找到了这样一块清静之地，看到游鱼的怡然自得，灵魂得到了净化和复归。水之清，鱼之乐，终于给这位破碎了心的散文家带来了片刻的欢乐。清静神乐是这篇散文前半部分的主旋律。现实是严峻的。在这“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”的环境中，作者感到“其境过清不可久居”。
一般说来，守岁之夜（即除夕）人们常常盼望来年的诸事如意，大运亨通。而此诗却一反常情，首联便说：“弥年不得意，新岁又如何？”“意思是说：多年来就在坎坷不得意中渡过，新的一年又当如何呢？言外之意是不会有新的希望了。
公元810年（元和五年），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗来表示他的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何。”“两回左降须知命，数度登朝何处荣”。过了五年，白居易被贬为江州司马。这时元稹已转任通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下五首《放言》诗来奉和。此诗为第二首，诗主要讲祸福得失的转化。
此诗向来被誉为杜甫律诗中的典范性作品。诗人围绕题目，从几个重要侧面抒写夜宿西阁的所见所闻所感，从寒宵雪霁写到五更鼓角，从天空星河写到江上洪波，从山川形胜写到战乱人事，从当前现实写到千年往迹。气象雄阔，有上天下地、俯仰古今之概。明代胡应麟称赞此诗：“气象雄盖宇宙，法律细入毫芒”，并说它是七言律诗的“千秋鼻祖”，是很有道理的。
诗人用质朴无华的语言、悠然自在的语调，叙述乡居生活的日常片断，让读者在其中去领略乡村的幽静及自己心境的恬静。而在这一片“静”的境界中，流荡着一种古朴淳厚的情味。元好问曾说：“此翁岂作诗，直写胸中天。”诗人在这里描绘的正是一个宁静谐美的理想天地。
杨衡《对床夜语》诗云：“正是忆山时，复送归山客。”张籍云：“长因送人处，忆得别家时。”卢象《还家诗》云：“小弟更孩幼，归来不相识。”贺知章云：“儿童相见不相识，笑问客从何处来。”语益换而益佳，善脱胎者宜参之。
开头两句“去越从吴过，吴疆与越连”，点明吴越接壤，也暗示以下所写，乃两地共有的特色。
第五章接写燔柴祭天之礼，人们将柞树棫树枝条砍下堆在祭台上作柴火，将玉帛、牺牲放在柴堆上焚烧，缕缕烟气升腾天空，象征与天上神灵的沟通，将世人对神灵虔诚的崇敬之意、祈求之愿上达。对于这样的君民，昊天上帝与祖宗先王在天之灵自然会有“所劳矣”，自然会赐以“景福”。
此诗以议论为诗，由于诗中的议论充满感情色彩，“带情韵以(yun yi)行”，所以写得生动、鲜明、激昂、雄奇，给人以壮美的感受。
第三层承此，进一步揭露剥削者不劳而获的寄生本质，巧妙地(di)运用反语作结：“彼君子兮，不素餐兮！”，对剥削者冷嘲热讽，点明了主题，抒发了蕴藏在胸中的反抗怒火。
这首诗在艺术上的特点，就是采用拟人化手法，把自己的心态物化成木芙蓉，木芙蓉自然成了他感情的载体、心灵的镜子和与读者沟(zhe gou)通的渠道。诗中的木芙蓉具有鲜明的诗人的色彩：她孤寂、独自长在湘水西岸，任秋风疾吹，繁霜严打，无人爱怜顾惜；她完美，“盈盈(ying ying)”，是婀娜多姿的体形，“丽影”是艳丽动人的身姿，“浓香”是沁人的芳香，可谓集众美于一身；她自信，“有美不自蔽，安能守孤根”，这种自信来自于“有美”。这种美与其说是木芙蓉的姿态、丽影和浓芳，不如说是诗人的才华、理想。因此，即使在孤独、冷落，被人诋毁、抛弃的处境里，他也没有沮丧、消沉和自暴自弃。他坚信自己总会有被人赏识的时候；他很有原则，处于世上，就只能像木芙蓉一样，扎根高高的陆地，绝不与浮于水上的摇摆不定的芰荷同处。诗人对木芙蓉作了淋漓尽致的描绘，倾注了强烈的感情。这样做的用意很明显，高文先生道明了诗人的用意：“此诗写木芙蓉美丽而孤独，深受风霜欺凌，诗人同情它的遭遇而移栽于住所轩前。乃以木芙蓉自比，怜花亦即自怜”。诗人爱花，护花，实为自爱自慰。这也正是中国古代文人抚平内心创伤，驱走孤独幽愁的常见方式。
此诗兴中有比，开头以寒泉水冷，浸淹野草起兴，喻周室的内乱与衰微。而这，亦写出了王子匄触景生出的悲情。接着以直陈其事的赋法，慨叹缅怀周京，充溢浓郁的悲凉之感。而三章的复沓叠咏，更是把这种悲凉之感推到了一个极点上。到了末章，却来了一个雨过天晴般的突然转折，说到周王朝鼎盛之时，万国朝拜的盛况。或者又如红楼中，经历过至盛的繁华之后，终落了一片白茫茫大地真干净，彼时穿了大红猩猩毡，行走于雪野中的落魄公子宝玉，大概也会想起往年家族极盛，鲜花着锦、烈火烹油之时，梨香院女孩唱的那支“原来这姹紫嫣红开遍”的曲子。
这首诗写战士们努力征战，不辞辛苦，希望能真正营造出一个和平安宁的环境，让广大人民不再受外族入侵的威胁，过上安居乐业的生活。
除此而外，《《招隐士》淮南小山(xiao shan) 古诗》所以有别于东方朔、王褒、刘向、扬雄等人的拟骚之作而独秀其类，嗣音屈宋，取得惊心动魄的艺术魅力，还因为它在思想主题、篇章结构表现上的单纯、提炼和集中。在主题上，《《招隐士》淮南小山 古诗》删去了一切可能会冲淡主题的枝蔓。诗中既没有明确地写招唤者为什么要劝王孙归来，也没有说明王孙与招唤者之间是什么关系，更没有让王孙去作志行高洁的自我披露和内心独白——作者根本没有让王孙开口说话，王孙在诗中，如前所述，只是一个被召唤者日夜思念的攀援桂枝的高洁形象。全诗的思想主题仅是一句咏叹调般单纯、明朗、集中的呼唤——“王孙兮归来，山中兮不可久留！”千年以来，一直回荡在人们的心里。
《《小石潭记》柳宗元 古诗》是一篇语言精美，含义丰富，形象逼真的优秀山水游记。作者借写小石潭的幽深寂静和清丽之景色，借被遗弃于荒远地区的美好景物，寄寓自己不幸遭遇，倾注怨愤抑郁心情。文章中所使用的那些描绘景物细致入微的手法和巧妙、形象的比喻，都值得我们很好地借鉴。《《小石潭记》柳宗元 古诗》鉴赏（范培松）《至小丘西《小石潭记》柳宗元 古诗》是“永州八记”中的第四则。这篇散文写的是一个不见经传的小石潭。这个小石潭称不上是美景，更不是什么胜景，只是一个无名小丘边的小水潭。作者写这小石潭的本身，就最好地证明了他没有沾染上展览美景的唯美主义的恶习。从这一选材的价值来看，对于我们当今游记写作也颇有借鉴意义。小石潭虽然名不见经传，但见到它还是费了一点小周折：先见竹丛，耳闻水声，却不见小石潭的身影。小石潭的显现，虽称不上千呼万唤，也可称有“犹抱琵琶半遮面”之妙。待到“伐竹取道”，才见到小石潭。真乃是曲径通幽确实景象不凡。这“不凡”是以“怪”的面目出现的，怪就怪在潭是“全石以为底”，而且潭中露出的石头又都是那么姿态奇特，“为坻、为屿、为堪、为岩”，再加上古树翠蔓的覆盖，使小石潭的全景富有清静感(jing gan)，仿佛不是人间的一个小天地，而是传说的佛国中的一块净土。 接着，笔锋随转，由静写动，写潭中小鱼。这是本文的最精彩之笔。这潭中鱼也极为怪诞：一是鱼居然可数，约有“百许头”；二是“影布石上”，神态自若地“怡然不动”。这是继续写静，既烘托出小石潭的幽寂，也勾勒出小石潭水的清澈。由此转为写动。其实在写静时已作伏笔，水中之鱼不能不动。鱼之静止，正像电影中的定格只是某个刹那的显示。这个定格过后，便见潭中之鱼“俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”。鱼，多么富有人情味，这倒触动了作者情怀。在此，这一“乐”字值得注意。作者由于改革受挫，被贬远方，精神负担很重，处在极度烦恼和压抑之中。为何能“乐”？乃是因为离开了纷陈烦恼的官场这一是非、争斗之地，在这里找到了这样一块清静之地，看到游鱼的怡然自得，灵魂得到了净化和复归。水之清，鱼之乐，终于给这位破碎了心的散文家带来了片刻的欢乐。清静神乐是这篇散文前半部分的主旋律。现实是严峻的。在这“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”的环境中，作者感到“其境过清不可久居”。
一般说来，守岁之夜（即除夕）人们常常盼望来年的诸事如意，大运亨通。而此诗却一反常情，首联便说：“弥年不得意，新岁又如何？”“意思是说：多年来就在坎坷不得意中渡过，新的一年又当如何呢？言外之意是不会有新的希望了。
公元810年（元和五年），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗来表示他的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何。”“两回左降须知命，数度登朝何处荣”。过了五年，白居易被贬为江州司马。这时元稹已转任通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下五首《放言》诗来奉和。此诗为第二首，诗主要讲祸福得失的转化。
此诗向来被誉为杜甫律诗中的典范性作品。诗人围绕题目，从几个重要侧面抒写夜宿西阁的所见所闻所感，从寒宵雪霁写到五更鼓角，从天空星河写到江上洪波，从山川形胜写到战乱人事，从当前现实写到千年往迹。气象雄阔，有上天下地、俯仰古今之概。明代胡应麟称赞此诗：“气象雄盖宇宙，法律细入毫芒”，并说它是七言律诗的“千秋鼻祖”，是很有道理的。
诗人用质朴无华的语言、悠然自在的语调，叙述乡居生活的日常片断，让读者在其中去领略乡村的幽静及自己心境的恬静。而在这一片“静”的境界中，流荡着一种古朴淳厚的情味。元好问曾说：“此翁岂作诗，直写胸中天。”诗人在这里描绘的正是一个宁静谐美的理想天地。
杨衡《对床夜语》诗云：“正是忆山时，复送归山客。”张籍云：“长因送人处，忆得别家时。”卢象《还家诗》云：“小弟更孩幼，归来不相识。”贺知章云：“儿童相见不相识，笑问客从何处来。”语益换而益佳，善脱胎者宜参之。
开头两句“去越从吴过，吴疆与越连”，点明吴越接壤，也暗示以下所写，乃两地共有的特色。
第五章接写燔柴祭天之礼，人们将柞树棫树枝条砍下堆在祭台上作柴火，将玉帛、牺牲放在柴堆上焚烧，缕缕烟气升腾天空，象征与天上神灵的沟通，将世人对神灵虔诚的崇敬之意、祈求之愿上达。对于这样的君民，昊天上帝与祖宗先王在天之灵自然会有“所劳矣”，自然会赐以“景福”。
创作背景
该诗的作者问题，历来有争议。《文选》李善注云：“此辞不知作者姓名。”《玉台新咏》则以为是汉蔡邕所作。当代也有人从该诗的韵律、声律的角度分析，及对蔡邕创作情况的观照，说明该诗的作者与蔡邕并无关系，而是东汉之前即流传于民间的歌诗。
绝句二首·其一
人间还有大江海，万里烟波天上无。"
"高天默默物茫茫，各有来由致损伤。鹦为能言长剪翅，
柳偏东面受风多。湖添水色消残雪，江送潮头涌漫波。
闲人暂听犹眉敛，可使和蕃公主闻。"
"漠漠病眼花，星星愁鬓雪。筋骸已衰惫，形影仍分诀。
颜回何为者，簟瓢才自给。肥醲不到口，年不登三十。
"缭绕宫墙围禁林，半开阊阖晓沈沈。天晴更觉南山近，
公无渡河音响绝，已隔前春复去秋。
谒金门·秋夜
越中地暖多成雨，还有瑶台琼树无。"
"天可度，地可量，唯有人心不可防。但见丹诚赤如血，
"多见朱门富贵人，林园未毕即无身。
生莫强相同，相同会相别。
感君下泉魄，动我临川思。一水不可越，黄泉况无涯。
天骥失龙偶，三年常夜嘶。哀缘喷风断，渴且含霜啼。
临觞有遗恨，怅望空溪口。记取花发时，期君重携手。
故来不是求他事，暂借南亭一望山。"
诉衷情·夜来沉醉卸妆迟
知是娥皇庙前物，远随风雨送啼痕。"
"废村多年树，生在古社隈。为作妖狐窟，心空身未摧。
尚念遗簪折，仍怜病雀疮。恤寒分赐帛，救馁减馀粮。
良人近封侯，出入鸣玉珂。自从富贵来，恩薄谗言多。
一身在天末，骨肉皆远道。旧国无来人，寇戎尘浩浩。
勿嫌村酒薄，聊酌论心素。请君少踟蹰，系马门前树。
时节催年春不住，武陵花谢忆诸郎。"
"自学坐禅休服药，从他时复病沉沉。
唐崇徽公主手痕和韩内翰
且泛夤沿水，兼过被病僧。有时鞭款段，尽日醉懵僜.
犹喜春深公事少，每来花下得踟蹰。"
问人何能尔，吴实旷怀抱。弁冕徒挂身，身外非所宝。
"七十而致仕，礼法有明文。何乃贪荣者，斯言如不闻。
"寓心身体中，寓性方寸内。此身是外物，何足苦忧爱。
忽似往年归蔡渡，草风沙雨渭河边。"
"彤云散不雨，赫日吁可畏。端坐犹挥汗，出门岂容易。
哭君仰问天，天意安在哉。若必夺其寿，何如不与才。
段太尉逸事状
或望居谏司，有事戡必言。或望居宪府，有邪戡必弹。
歌罢继以泣，泣声通复咽。寻声见其人，有妇颜如雪。
早衙才退暮衙催。庭前阶上何所有，累囚成贯案成堆。
卧龙无水动应难。剑埋狱底谁深掘，松偃霜中尽冷看。
"真娘墓，虎丘道。不识真娘镜中面，唯见真娘墓头草。
何处春深好，春深上巳家。兰亭席上酒，曲洛岸边花。
闲将酒壶出，醉向人家歇。野食或烹鲜，寓眠多拥褐。
杞梓无遗用，刍荛不忘询。悬金收逸骥，鼓瑟荐嘉宾。
送王时敏之京
形委有事牵，心与无事期。中臆一以旷，外累都若遗。
"沙草新雨地，岸柳凉风枝。三年感秋意，并在曲江池。
"送春君何在，君在山阴署。忆我苏杭时，春游亦多处。
小片慈菇白，低丛柚子黄。眼前撩乱辈，无不是同乡。
醉忆旧诗吟一篇。敦诗梦得且相劝，不用嫌他耳顺年。"
犹嫌庄子多词句，只读逍遥六七篇。"
沙堤亘蟆池，市路绕龙断。白日忽照耀，红尘纷散乱。
谁能有月夜，伴我林中宿。为君倾一杯，狂歌竹枝曲。"
愚溪诗序
"谬历文场选，惭非翰苑才。云霄高暂致，毛羽弱先摧。
学农未为鄙，亲友勿笑余。更待明年后，自拟执犁锄。
"山中不栖鸟，夜半声嘤嘤。似道思归乐，行人掩泣听。
"去去莫凄凄，馀杭接会稽。松门天竺寺，花洞若耶溪。
存念岂虚设，并投琼与璠.弹珠古所讶，此用何太敦。
必若不能分黑白，却应无悔复无尤。"
诗成长作独吟人。苹洲会面知何日，镜水离心又一春。
坐念行心思古今。菟裘不闻有泉沼，西河亦恐无云林。
南歌子·有感
别来只是成诗癖，老去何曾更酒颠。各限王程须去住，
不知有益及民无，二十年来食官禄。就暖移盘檐下食，
一朝黄金多，佩印衣锦归。去妻不敢视，妇嫂强依依。
君眼不见门前事。贪吏害民无所忌，奸臣蔽君无所畏。
既兴风前叹，重命花下酌。劝君尝绿醅，教人拾红萼。
鸾吟凤唱听无拍，多似霓裳散序声。"
思勇曾吞笔，投虚惯用刀。词锋倚天剑，学海驾云涛。
饭讫盥漱已，扪腹方果然。婆娑庭前步，安稳窗下眠。
悲青坂
不似苏州柳最多。絮扑白头条拂面，使君无计奈春何。"
直气在膏肓，氛氲日沉痼。不言意不快，快意言多忤。
凤阙悲巢鵩，鹓行乱野麏。华林荒茂草，寒竹碎贞筠。
暂听遣君犹怅望，长闻教我复如何。"
嘱云唯此女，自叹总无儿。尚念娇且騃，未禁寒与饥。
尚残半月芸香俸，不作归粮作酒赀。"
宿露清馀霭，晴烟塞迥空。燕巢才点缀，莺舌最惺憁.
"竹露滴寒声，离人晓思惊。酒醒秋簟冷，风急夏衣轻。
满江红·赤壁怀古
昨夜犹刍秣，今朝尚絷维。卧槽应不起，顾主遂长辞。
"眼看过半百，早晚扫岩扉。白首谁能住，青山自不归。
林下有志士，苦学惜光阴。岁晚千万虑，并入方寸心。
草合门无径，烟消甑有尘。忧方知酒圣，贫始觉钱神。
"谢公愁思眇天涯，蜡屐登高为菊花。贵重近臣光绮席，
虽微五袴咏，幸免兆人诅。但令乐不荒，何必游无倨。
"巴南分与亲情别，不料与君床并头。
驿骑来千里，天书下九衢。因教罢飞檄，便许到皇都。