首页 古诗词 送魏万之京

送魏万之京

南北朝 / 金玉鸣

丹凤翱翔甲乙方。九鼎先辉双瑞气,三元中换五毫光。
遇兴高吟一百篇。物外烟霞为伴侣,壶中日月任婵娟。
"野外车骑绝,古村桑柘阴。流莺出谷静,春草闭门深。
苍生苦疮痍,如何尽消削。圣君新雨露,更作谁恩渥。
通宵必醉尊罍。强说天堂难到,又言地狱长开。
话遍名山境,烧残黑栎灰。无因伴师往,归思在天台。"
世情世界愁杀人,锦绣谷中归舍去。"
芦苇深花里,渔歌一曲长。人心虽忆越,帆态似浮湘。
"君来乞诗别,聊与怆前程。九野未无事,少年何远行。
"萤在荒芜月在天,萤飞岂到月轮边。
"内唯胎发外秋毫,绿玉新栽管束牢。


送魏万之京拼音解释:

dan feng ao xiang jia yi fang .jiu ding xian hui shuang rui qi .san yuan zhong huan wu hao guang .
yu xing gao yin yi bai pian .wu wai yan xia wei ban lv .hu zhong ri yue ren chan juan .
.ye wai che qi jue .gu cun sang zhe yin .liu ying chu gu jing .chun cao bi men shen .
cang sheng ku chuang yi .ru he jin xiao xiao .sheng jun xin yu lu .geng zuo shui en wo .
tong xiao bi zui zun lei .qiang shuo tian tang nan dao .you yan di yu chang kai .
hua bian ming shan jing .shao can hei li hui .wu yin ban shi wang .gui si zai tian tai ..
shi qing shi jie chou sha ren .jin xiu gu zhong gui she qu ..
lu wei shen hua li .yu ge yi qu chang .ren xin sui yi yue .fan tai si fu xiang .
.jun lai qi shi bie .liao yu chuang qian cheng .jiu ye wei wu shi .shao nian he yuan xing .
.ying zai huang wu yue zai tian .ying fei qi dao yue lun bian .
.nei wei tai fa wai qiu hao .lv yu xin zai guan shu lao .

译文及注释

译文
饱食终日无忧虑,日出而作日入眠。
转眼一年又过去了!在怅然失意的心境中,就是听那天地间的鸟啭虫鸣,也会让人苦闷。
银子做的指甲是弹铮所用,随身佩带的金鱼小饰品可以用来换酒喝兴致高昂,无须洒扫庭院,大家随意坐在莓苔上(shang)喝喝酒吧。 高高的山岩的石阶上狂风吹扬起白雪,细一看,原来是云门上流下的瀑(pu)布在怒吼。酒醒了就想在竹簟上睡上一觉,衣单天冷想穿绵衣。
等到秋天九月重阳节来临的时候,菊花盛开以后别的花就凋零了。
良驹驰骋欲马不停蹄,人心留恋而车不转毂。
这清幽境地很合我的雅兴,足可以把身心和耳目荡涤。
其恩德广布五湖四海,美好的事物(wu)越来越多,百姓也安康。
万里积雪笼(long)罩着冷冽的寒光,边塞的曙光映照着旌旗飘动。
陈旧的小屋里,我卧在寒窗之下,听到了井边几片梧桐落地的声响。不贪恋这薄薄的被子,几次三番起身下床。有谁知道我如此心神不安,辗转难寐,全是因为她的一封书信。
可以四海翱翔后,(你(ni))能将它怎么样?
振展双翅直飞上苍茫的高空,获救的黄雀又飞来向少年表示谢意。
山腰上遇到一位仙人,道貌轩然,瞳孔方方。
家主带着长子来,
南单于派使拜服,圣德安定天下。
离去时又像清晨的云彩无处寻觅。

注释
⑸蒲:多年生草本植物,叶长而尖,多长在河滩上。
树犹如此:用西晋桓温典。《世说新语·言语》:“桓公北征经金城,见前为琅邪时种柳,皆已十围,慨然曰:‘木犹如此,人何以堪!’攀枝执条,泫然流泪。”此处借抒发自己不能抗击敌人、收复失地,虚度时光的感慨。
25.硿(kōng)硿焉:硿硿地(发出响声)。焉,相当于“然”。
⑵四子:指的是蜀中著名文学家司马相如﹑王褒﹑扬雄﹑陈子昂。
⑴孟亨之:孟震,东平人,曾中进土。

赏析

  此诗前十句为第一段。开端两句,总述桃李迎春得朝阳而鲜花怒放,争芳吐艳,然而它也只是荣华当年。一年一度春芳桃李,这是自然规律,因而桃李花开是春天的象征,是美好的象征。经过幽闭冬藏的寒日笼照之后,转而接受春日温暖的朝阳抚摸,使大地万物顿感复苏,呈现了活跃的旺盛的生命力,作为万物之灵的人,精神倍增,昂扬奋进,这是物之常理与人(yu ren)之常情(qing)。故人们把人生美好时刻称之为青春。可是作者认知不限于此,而更深入探索桃李迎春吐艳,其条件是须春阳细腻的化育,苦心无私地用功,生存发展离不开春日阳光。由此作者更悟出君臣关系的相互依存的道理,预伏后面“功名不早著”之因。日这个描写意象在古诗中曾有象征君王之意。桃李遇春阳而开,贤相逢明君而荣,自然常律与人事常理,有其相似之点,明写桃李,暗喻君臣事理。这可能是用“得日开”的甘苦用心吧!美好意象的描写,深含着美好感情与对美好事物的追求。美虽美;但尤感不足之处,只是荣华当年,因而更值得珍惜。接着作者连用四句诗赞美春光之妙用,“东风动百物,草木尽欲言。枯枝无丑叶,涸水吐清芬。”东风送暖,遍吹大地万物,阳气萌发,万物从蛰伏中苏醒,争现新姿,构成了一个生命律动的美的境界。因而草木尽欲显露英姿,冬日的枯枝丑叶败落净尽。“无丑叶”的对应之意是“竟美叶”。已经乾涸的水泉,也喷吐着清香的水柱。这四句从开端的桃李花开一点,铺叙春回大地的全景。桃李艳美又衬托东风不停地化育万物,草木换新颜,涸泉复吐清芬,尽现出春之美,写出春之境界。总上六句诗正是诗人触景所生之美感,又以平淡自然的文字与诗句,绘成春光美的形象与意境,诗人入于境中,而又出于境外,妙笔生花,与境冥合。于平淡的描写中凝聚着深蕴美与哲理性认知,然而它绝不同于自然教科书的说理。这一段后四句则由上面春光境界的描写而转入讨论,发抒感慨,寻求造成这一美景的力量来源。“大力运天地,羲和无停鞭。功名不早著,竹帛将何宣。”作者依据中国古代哲学家见解,也认为这是自然界的神力,运转天地,故而有春、夏、秋、冬四季,因而也就生成了宇宙中万物的自然生存、发展、死亡的各自规律,形成了不同季节的不同景象。不过人们总是偏爱春日,而厌恶冬日,不过这是当时人们无法改变这一阴阳变化的规律。当然他们也从天地运行不止,时光流速,永无停止中,观察万物的生衰,包括人的生老病死,悟出了一个人生道理,人亦应如春日桃李花一样,要在青春的美好时刻,展示怀抱,建立丰功伟业。生时为人们仰慕赞美,死后美名留青史,千古流芳。可是在现实中的李白,虽有美好的理想和作人的价值观,以及奋进不止的精神,但由于得不到“日”(皇帝)的温暖抚育,年华老大,驾着六龙的日神车,驭手羲和又催赶不停,如不能在青春时早立功名,就更不能留名于竹帛的史书之中。默默无闻地离开人世,故深为痛恨。外在的无形压力与内在愤激之情的积郁,终于迸发出忧患不平的心声。从过去的借鉴,目前的现状,到未来的预测,拓展时空,言浅而意深,雅正而浑厚,发展了五言古诗的传统特点。诗写到这里诗情与意旨都该停顿,但留给人们的是为何功名不早立,结局又是如何的悬念。
  “行”是乐府歌曲的(qu de)一种体裁。杜甫的《《兵车行》杜甫 古诗》没有沿用古题,而是缘事而发,即事名篇,自创新题,运用乐府民歌的形式,深刻地反映了人民的苦难生活。
  此外,也有人认为《《招魂》屈原 古诗》一文,是宋玉为招死去的楚顷襄王魂而作,或认为是宋玉为重病的楚顷襄王《招魂》屈原 古诗。与此同时,在沅湘民间,至今仍然流传着,宋玉、景差在屈原死去一年之际,来到汨罗江,为屈原《招魂》屈原 古诗的故事。
  尾联“只缘五斗米,辜负一渔竿”两句用典。“五斗米”不是指实数,而是一种修辞手法——夸张,即言其少,意思是指“俸禄微薄”。这是用东晋陶渊明“不为五斗米折腰”的典故。除了这首诗之外,岑参还在多首诗中用了这个典故,如“看君五斗米,不谢万户侯”(《送许拾遗恩归江宁拜亲》);“久别二室间,图他五斗米”(《峨眉东脚临江听猿怀二室旧庐》);“五斗米留人,东溪忆垂钓”(《衙郡守还》)。此诗结尾二句运用了用典、借代的修辞手法,很生动的写景,同时暗喻诗人为了微薄的官禄不得不割舍闲适自得的生活的矛盾心理。
  此诗共分六节(乐曲的章节),初读起来似乎“解各一意”、互不相属,其实却是“峰断云连”、浑然一体。从时局的动乱,引出客中飘泊的悲愤;从独伫空堂的期待,写到雄剑挂壁的啸吟;最后壮心难抑、磅礴直上,化出神鹰击天的奇景。其诗情先借助五、七言长句盘旋、摩荡,然后在劲健有力的四言短句中排宕而出。诗虽作于诗人五十六岁的晚年,而奇幻峥嵘之思、雄迈悲慨之气,就是与壮年时代的名作《行路难三首》、《梦游天姥吟留别》相比,亦更见其深沉而一无逊色之憾。
  第一段开门见山,说明绝交的原因,开篇劈头就是“吾直性狭中,多所不堪,偶与足下相知耳”,“足下故不知之”。交友之道,贵在相知。这里如此斩钉截铁地申明与山涛并不相知,明白宣告交往的基础不复存在了。接下去点明写这封信的缘由:“恐足下羞庖人之独割,引尸祝以自助,手荐鸾刀,漫之膻腥,故具为足下陈其可否。”这里“越俎代庖”的典故用得很活。此典出于《庄子·逍遥游》,原是祭师多事,主动取厨师而代之。嵇康信手拈来,变了一个角度,道是厨师拉祭师下水,这就完全改变了这个故事的寓意。嵇康特别强调了一个“羞”字:庖人之引尸祝自助,是因为他内心有愧,因为他干的是残忍、肮脏的事情。他就一下子触到了山涛灵魂中敏感的地方。这个典故用在这里,具有“先声夺人”之妙。行文用典,历来有“死典”、“活典”之别。象嵇康这样,随手拈来,为我所用,便上成功的佳例。至此,与山巨源的基本分歧,明白点出,下面就进一步发挥自己的看法。
  查慎行的这首七言律诗,语言清新、明快、简洁、质朴;寓意率真、自然流畅,无引经据典,读来倍感亲切;采取以景入诗,借景寓情的手法,对眼前所见景物信手拈来,无不称妙;本诗是极富诗情画意的佳作,诗中有画,画里藏诗;中二联对仗工整,又自然流畅,毫无雕琢之感,更是令人拍案称奇!
  三、四句是第二层。这两句仿佛是少妇对远在蜀地的丈夫的倾心的诉说。“荆州麦熟茧成蛾”说节候,与第二句的“五月”相照应,也与上两句的“白帝风波”、“瞿城五月”相对比。同是五月,丈夫在艰险旅途中日夜兼程,妻子在麦香茧声中辛勤劳作。五月,或许是夫妻商定的归期。然而温暖平静的五月也许是雨雪风霜的五月,少妇半喜半忧:丈夫就要归来了呀,可是,眼下归来风险重重啊。缲丝之“丝”同“思”谐音,“头绪多”也是双关语。这是以丝的头绪喻思念丈夫的头绪纷繁:首先是忧虑之情郁结心头,像茧丝一样纷乱无章,其次是相思之情萦绕心头,如茧丝一般绵绵不断,再次是烦恼之情难以排遣,似茧丝那般缠结身心。千头万绪,全是为“君”而生。
  尾联两句总括全诗。“寥寥人境外”,写诗人的感受。置身在这清幽的深山别墅之中,他感到自己仿佛已脱离了尘世,整个身心融入到空阔的太虚境中,一切烦恼、杂念全都消失了。于是,他静静地坐下来,悠闲地聆听深山中春鸟的啼鸣。全诗前七句都是写静景,没有声息。诗人在篇末表现自己闲坐听春禽,以声音传递出春的讯息。
  首句言“五月天山雪”,已经扣紧题目。五月,在内地正值盛夏。韩愈说“五月榴花照眼明,枝间时见子初成”,赵嘏说“和如春色净如秋,五月商山是胜游”。但是,李白所写五月却在塞下,在天山,自然,所见所感也就迥然有别。天山孤拔,常年被积雪覆盖。这种内地与塞下在同一季节的景物上的巨大反差,被诗人敏锐地捕捉,然而,他没有具体细致地进行客观描写,而以轻淡之笔徐徐道出自己内心的感受:“无花只有寒”。“寒”字,隐约透露出诗人心绪的波动,何况寒风之中又传来《折杨柳》的凄凉曲调呢!春天在边疆是看不到的,人们只能从笛曲之中去领受,去回味。《折杨柳》为乐府横吹曲,多写行客的愁苦。在这里,诗人写“闻折柳”,当亦包含着一层苍凉寒苦的情调。他是借听笛来渲染烘托这种气氛的。诗为五律,依惯例当于第二联作意思上的承转,但是李白却就首联顺势而下,不肯把苍凉情绪稍作收敛,这就突破了格律诗的羁绊,以气脉直行,豪纵不拘,语淡而雄浑为其特色了。
  作者又进而想象有一手仗利剑的少年,抉开罗网,放走黄雀。黄雀死里逃生,直飞云霄,却又从天空俯冲而下,绕少年盘旋飞鸣,感谢其救命之恩。显然,“拔剑捎罗网”的英俊少年实际是作者想象之中自我形象的化身;黄雀“飞飞摩苍天”所表现的轻快、愉悦,实际是作者在想象中解救了朋友急难之后所感到的轻快和愉悦。诚然,这只是作者的幻想而已。在现实中无能为力,只好在幻想的虚境中求得心灵的解脱,其情亦可悲矣。然而,在这虚幻的想象中,也潜藏着作者对布罗网者的愤怒和反抗。
  这里,寥落古《行宫》元稹 古诗中的白头宫女,还是唐玄宗时代历史的见证人。唐玄宗在其继位后期,宠幸杨贵妃,终日沉溺在淫乐酒色之中,把政务全部委给奸相李林甫和杨国忠,朝纲紊乱,谄佞当道,终于酿成安史之乱。乱后,玄宗被迫退位,赫赫不可一世的大唐王朝亦从此一蹶不振,日益走向下坡路。白居易在《长恨歌》里曾深致感慨说:“缓歌慢舞凝丝竹,尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲。”四句诗,已形象地概括出玄宗昏愦好色与亡国致乱的历史因由,其讽刺与揭露是十分深刻的。元稹这首短诗当然不可能象白诗那样铺张扬厉,极尽渲染之能事,他只能采取对照、暗示点染等方法,把这一段轰轰烈烈的历史高度浓缩,加以典型化的处理,从而让人回味咀嚼。寥落的古《行宫》元稹 古诗,那在寂寞之中随岁月更替而自生自落的宫花,那红颜少女的变为白发老人,都深深地带有时代盛衰迁移的痕迹。白头宫女亲历开元、天宝之世,本身就是历史的见证人,“闲坐说玄宗”的由治而乱。这本是诗篇主旨所在,也是诗人认为应引以为戒的地方,却以貌似悠闲实则深沉的笔调加以表现,语少意多,有无穷之味。
  全诗吊古伤今,借历史喻现实,借历史人物表现自己的情怀。意境是博大的,一实一虚,是两个时代的缩影。画面是广阔的,万里风烟入画幅。尤其令人惊叹的是;诗人善于把诗歌从千军急进的宏大战役,浪迹万里的苦难历程,一下缩小到龙兴寺门前,画出孤独者倚门而立,侧耳而听的死象,成为特写镜头。江水在奔啸,人物在静听,一静一动,为全诗创造了感伤的气氛,加浓了诗情。诗的风格,沉雄中不乏细腻;诗的结构,紧密中显得松活,诗的语言,雄浑中透出朴素之美,确是一首吊古佳作。
  李白毕竟是关心现实的,他想看得更远些,从六朝的帝都金陵看到唐的都城长安。但是,“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。”这两句诗寄寓着深意。长安是朝廷的所在,日是帝王的象征。陆贾《新语·慎微篇》曰:“邪臣之蔽贤,犹浮云之障日月也。”李白这两句诗暗示皇帝被奸邪包围,而自己报国无门,他的心情是十分沉痛的。“不见长安”暗点诗题的“登”字,触境生愁,意寓言外,饶有余味。相传李白很欣赏崔颢《黄鹤楼》诗,欲拟之较胜负,乃作《《登金陵凤凰台》李白 古诗》诗。《苕溪渔隐丛话》、《唐诗纪事》都有类似的记载,或许可信。该诗与崔诗工力悉敌,正如方回《瀛奎律髓》所说:“格律气势,未易甲乙。”在用韵上,二诗都是意到其间,天然成韵。语言也流畅自然,不事雕饰,潇洒清丽。作为登临吊古之作,李诗更有自己的特点,它写出了自己独特的感受,把历史的典故,眼前的景物和诗人自己的感受,交织在一起,抒发了忧国伤时的怀抱,意旨尤为深远。

创作背景

  但是这些论证仍然比较牵强,不足以构成完整的理由。因为:一、段成式的《酉阳杂俎·礼异》中虽记有“北朝婚礼,青布幔为屋,在门内外,谓之‘青庐’,于此交拜迎妇。”但这段话只能证明北朝有这种婚礼,却不能证明北朝以前没有这种婚礼。“青庐”汉代已有,《世说新语·假谲》中记曹操故事时已有“青庐”之名出现,也说明“青庐”已用于汉末,而非始于北朝,只是北朝袭用汉俗而已。二、《宋书·臧质传》、《乐府诗集》引《古今乐录》中虽然有“龙子蟠”的记载,但“幡”在汉末已很流行,传喻信命,表题官号,用的就是这种四角旗。“龙幡”曾见于《三国志·吴志》。所以《孔雀东南飞》中出现“四角龙子幡”是很自然的事,不能说它是南朝独有的风尚。三、“孔雀东南飞”与“华山畿”故事中的殉情情节,类型相同,都是民间传说中的典型。“孔雀东南飞”故事的地点在庐江,“华山畿”故事的地点南徐在今镇江。中国各地小山同名的很多,不一定“孔雀东南飞”就是袭用了“华山畿”的地名,借喻之说,也不确切。

  

金玉鸣( 南北朝 )

收录诗词 (3413)
简 介

金玉鸣 金玉鸣,字虚船,号曙岑,江南山阳人。诸生。有《尺崖片草》。

杂说四·马说 / 濮阳雨秋

半醉半醒齐出县,共伤涂炭不胜愁。"
水求北海黑龟精。鼎追四季中央合,药遣三元八卦行。
姹女住离宫,身边产雌雄。炉中七返毕,鼎内九还终。
空劳万卷是无端。清虚可保升云易,嗜欲终知入圣难。
此心终待相逢说,时复登楼看暮山。"
每谢侵床影,时回傍枕声。秋来渐平复,吟绕骨毛轻。"
"欲整锋铓敢惮劳,凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺,
清风相引去更远,皎洁孤高奈尔何。"


戚氏·晚秋天 / 猴英楠

曾无一字干声利,岂愧操心负至公。"
澹地鲜风将绮思,飘花散蕊媚青天。"
堪笑时人问我家,杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说,
桃花饶两颊,松叶浅长髭。直是来城市,何人识得伊。"
指天兮结誓,愿为兮一身。所遭兮多舛,玉体兮难亲。
华池本是真神水,神水元来是白金。
"臧叟隐中壑,垂纶心浩然。文王感昔梦,授政道斯全。
秋云轻比絮, ——梁璟


渔家傲·灰暖香融销永昼 / 闾丘晓莉

悄知碧海饶词句,歌向俗流疑误人。
喜擎绣段攀金鼎,谢脁馀霞始是霞。"
昆仑回首不知处,疑是酒酣魂梦中。
"华缄千里到荆门,章草纵横任意论。应笑钟张虚用力,
惟有班龙顶上珠,能补玉堂关下穴。"
鸟幽声忽断,茶好味重回。知住南岩久,冥心坐绿苔。"
树影残阳寺,茶香古石楼。何时定休讲,归漱虎溪流。"
"厌向人间住,逢山欲懒归。片云闲似我,日日在禅扉。


别储邕之剡中 / 闵寻梅

素高淮阳理,况负东山姿。迨此一登览,深情见新诗。"
藩牧今荣饯,诗流此盛文。水从吴渚别,树向楚门分。
"银釭斜背解明珰,小语偷声贺玉郎。
砌香残果落,汀草宿烟浮。唯有知音者,相思歌白头。"
云峰满目放春晴,历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句,举头空羡榜中名。
"人尽有离别,而君独可嗟。言将身报国,敢望禄荣家。
终拖老病重寻去,得到匡庐死便休。"
自恨妾身生较晚,不及卢郎年少时。"


雪夜感怀 / 仝大荒落

"香花怀道侣,巾舄立双童。解印鸳鸿内,抽毫水石中。
暂憩临寒水,时来扣静荆。囊中有灵药,终不献公卿。"
庄叟因先觉,空王有宿因。对花无俗态,爱竹见天真。
题诗曾驻三天驾,碍日长含八海风。"
(穆讽县主就礼)
"贪贵贪荣逐利名,追游醉后恋欢情。
难嘿吟风口,终清饮露肠。老僧加护物,应任噪残阳。"
珍重荆门郑从事,十年同受景升恩。"


扶风歌 / 段干赛

群仙拍手嫌轻薄,谪向人间作酒狂。"
满袖满头兼手把,教人识是看花归。"
踯躅一群羊,沿山又入谷。看人贪竹塞,且遭豺狼逐。
"咽雨哀风更不停,春光于尔岂无情。
莫疑远去无消息,七万馀年始半年。
南看闽树花不落,更取何缘了妄情。"
盗跖何延期,颜生乃短折。鲁隐全克让,祸机遂潜结。
"高谈阔论若无人,可惜明君不遇真。


岁暮 / 钟离春莉

剑起星奔万里诛,风雷时逐雨声粗。
只此功成三岛外,稳乘鸾凤谒诸仙。
"我本长殷周,遭罹历秦汉。四渎与五岳,名山尽幽窜。
"一论破双空,持行大国中。不知从此去,何处挫邪宗。
万顷合天容,洗然无云族。峭蒨瞩仙岭,超遥随明牧。
"去岁逢京使,因还所寄诗。难留天上作,曾换月中枝。
骑龙远出游三岛,夜久无人玩月华。
"万里去非忙,惟携贮药囊。山家消夜景,酒肆过年光。


踏莎行·祖席离歌 / 纳喇秀丽

玄鬓忽如丝,青丛不再绿。自古争名徒,黄金是谁禄。"
草圣欲成狂便发,真堪画入醉僧图。"
唯羡灵溪贤太守,一麾清坐似深山。"
"北望烟铺骠骑营,虏烽无火楚天晴。
年来摘得黄岩翠,琪树参差连地肺。露飘香陇玉苗滋,
"真宰动洪炉,万物皆消息。唯有三珠树,不用东风力。
"流阳为役者,相访叶纷纷。有句虽如我,无心未似君。
亲承大匠琢,况睹颓波振。错简记铅椠,阅书移玉镇。


京兆府栽莲 / 西门亚飞

悄知碧海饶词句,歌向俗流疑误人。
想得先生也知自,欲将留与后来人。"
竹竿袅袅鱼簁簁,此中自得还自笑。汗漫一游何可期,
况闻此经甚微妙,百千诸佛真秘要。灵山说后始传来,
龙城柳,神所守。驱厉鬼,山左首。福土氓,制九丑。
我欲逃乡里,我欲去坟墓。左公今既来,谁忍弃之去。
更人莫报夜,禅阁本无关。"
欹枕松窗迥,题墙道意新。戒师惭匪什,都讲更胜询。


开愁歌 / 乐正访波

皆如圪圪天金柱。万姓多论政与德,请树丰碑似山岳。
死后尽为人。曾食灵均之肉兮,个个为忠臣。
当时正逐秦丞相,腾踯川原喜北风。"
时人只施盂中饭,心似白莲那得知。"
独坐松根石头上,四溟无限月轮孤。
直候九年功满日,和根拔入大罗天。
"海雨洗烟埃,月从空碧来。水光笼草树,练影挂楼台。
一朝鹏举,万里鸾翔。纵任才辩,游说君王。高车反邑,