仪容方称十年童。心灵暗合行人数，药力潜均造化功。
万里客愁今日散，马前初见米囊花。"
仍当风雨九秋天。明朝斋满相寻去，挈榼抱衾同醉眠。"
花间自欲裴回立，稚子牵衣不许人。"
时当秋夜月，日值曰庚午。喧喧皆传言，明晨相登注。
云路迷初醒，书堂映渐难。花分梅岭色，尘减玉阶寒。
"岁阴生计两蹉跎，相顾悠悠醉且歌。厨冷难留乌止屋，
"驿骑朝天去，江城眷阙深。夜珠先去握，芳桂乍辞阴。
"嗟嗟乎双齿，自吾有之尔，俾尔嚼肉咀蔬，衔杯漱水；
墙高微见寺，林静远分山。吟足期相访，残阳自掩关。
味掩商山芝，英逾首阳蕨。岂如甘谷士，只得香泉啜。"
胜事倘能销岁月，已co名利不相关。"
yi rong fang cheng shi nian tong .xin ling an he xing ren shu .yao li qian jun zao hua gong .
wan li ke chou jin ri san .ma qian chu jian mi nang hua ..
reng dang feng yu jiu qiu tian .ming chao zhai man xiang xun qu .qie ke bao qin tong zui mian ..
hua jian zi yu pei hui li .zhi zi qian yi bu xu ren ..
shi dang qiu ye yue .ri zhi yue geng wu .xuan xuan jie chuan yan .ming chen xiang deng zhu .
yun lu mi chu xing .shu tang ying jian nan .hua fen mei ling se .chen jian yu jie han .
.sui yin sheng ji liang cuo tuo .xiang gu you you zui qie ge .chu leng nan liu wu zhi wu .
.yi qi chao tian qu .jiang cheng juan que shen .ye zhu xian qu wo .fang gui zha ci yin .
.jie jie hu shuang chi .zi wu you zhi er .bi er jiao rou ju shu .xian bei shu shui .
qiang gao wei jian si .lin jing yuan fen shan .yin zu qi xiang fang .can yang zi yan guan .
wei yan shang shan zhi .ying yu shou yang jue .qi ru gan gu shi .zhi de xiang quan chuai ..
sheng shi tang neng xiao sui yue .yi coming li bu xiang guan ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承(cheng)蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废(fei)成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷(mi)惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
金陵人杰地灵，风光优美，豪强众集，今天会聚到新亭。
长门宫阿娇盼望重被召幸，约定了佳期却一再延误。都只因太美丽有人嫉妒。纵然用千金买了司马相如的名赋，这一份脉脉深情又向谁去倾诉？奉劝你们不要得意忘形，难道你们没看见，红极一时的玉环、飞燕都化作了尘土。闲愁折磨人最苦。不要去登楼凭栏眺望，一轮就要沉落的夕阳正在那，令人断肠的烟柳迷蒙之处。
夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
英明的王子秉受朝廷的谋划，执掌兵权靖清南边。
凤凰山下，雨后初晴，云淡风清，晚霞明丽。一朵荷花，虽然开过了，但是仍然美丽、清净。什么地方飞过一对白鹭，它们也有意来倾慕弹筝人的美丽。忽然听见江上哀伤的调子，含着悲苦，又有谁，忍心去听。烟霭为之敛容，云彩为之收色，这曲子，就好像是湘水女神奏瑟在倾诉自己的哀伤，一曲终了，她已经飘然远逝，只见青翠的山峰，仍然静静地立在湖边，仿佛那哀怨的乐曲仍然荡漾在山间水际。
黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云。
以为听到了友人身上玉佩的清脆响声，正要出门去迎接，哪知原来自己弄错了；
落花的时候正是仲春时节，游春的人回来不回来啊？
长江出了西陵峡,才进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚(gun)滚，如同大海一样。清河张梦得，被贬官后居住在齐安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。
青山隐隐约约绿水千里迢迢，秋时已尽江南草木还未枯凋。
侯嬴甘愿以身命报答信陵君知遇之恩，七十岁老人别无所求。
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
醉中告别西楼，醒后全无记忆。犹如春梦秋云，人生聚散实在太容易。半窗斜月微明，我还是缺少睡意，彩画屏风空展出吴山碧翠。
注释
（20）眇：稀少，少见。
道逢：在路上遇到。
瑕：玉上的瑕疵，斑点。
[24]迩：近。
金镜：铜镜。
吴兴：今浙江湖州。
③边愁：流放边远地区产生的愁绪。
（8）盖：通“盍（hé）”，何，怎样。
公元490年（南齐永明八年），谢朓由随王（萧子隆）镇西功曹转为随王文学，次年荆州刺史随王“亲府州事”，谢朓也跟随到荆州（今湖北江陵）。在江陵，他介入皇室内部的矛盾斗争，被卷进政治旋涡，所以忧心忡忡，惶惶不安。
句昌泰 句昌泰，孝宗淳熙十年（一一八三）由户部郎中差为左藏南库主管官（《宋会要辑稿》选举二一之三）。十一年，提举浙东常平，十三年，由浙西提刑放罢。起知利州。卒于夔州路安抚使任。事见《全蜀艺文志》卷五三《氏族谱》。今录诗四首。
衣裳寄早及寒初。交情郑重金相似，诗韵清锵玉不如。
"十层花宇真毫相，数仞峰峦閟月扉。攒立宝山中色界，
"恩沾谴雪几人同，归宰湘阴六月中。商岭马嘶残暑雨，
雁币任野薄，恩爱缘义深。同声若鼓瑟，合韵似鸣琴。
闲吟暮云碧，醉藉春草绿。舞妙艳流风，歌清叩寒玉。
万里铭旌死后来。洛水暮烟横莽苍，邙山秋日露崔嵬。
"书意诗情不偶然，苦云梦想在林泉。愿为愚谷烟霞侣，
"夜寒生酒思，晓雪引诗情。热饮一两盏，冷吟三五声。
海上清光发，边营照转凄。深闺此宵梦，带月过辽西。
"别君须臾间，历日两度新。念彼白日长，复值人事并。
谁知洞里过千年。青牛到日迎方朔，丹灶开时共稚川。
"同州慵不去，此意复谁知。诚爱俸钱厚，其如身力衰。
蛇龙旧国罢楼船。昆河已在兵钤内，堂柳空留鹤岭前。
白首青衫犹未换，又骑羸马出函关。"
主人树勋名，欲灭天下贼。愚虽乏智谋，愿陈一夫力。
魏绛言堪采，陈汤事偶成。若须垂竹帛，静胜是功名。"
靡草似客心，年年亦先死。无由伴花落，暂得因风起。
细雨城蝉噪，残阳峤客过。旧山馀业在，杳隔洞庭波。"
无那子规知向蜀，一声声似怨春风。"
"长吟重悒然，为忆山中年。清瑟泛遥夜，乱花随暮烟。
平沙大河急，细雨二陵秋。感此添离恨，年光不少留。"
龙归攀不得，髯在侍臣边。彻奠新阡起，登山吉从全。
焚香杳忘言，默念合太空。世华徒熠耀，虚室自朦胧。
闻君却作长沙傅，便逐秋风过洞庭。"
苏武节旌尽，李陵音信稀。花当陇上发，人向陇头归。
迎风绣帽动飘飖.亚身踏节鸾形转，背面羞人凤影娇。
又向江南别才子，却将风景过扬州。"
乍怪霞临砌，还疑烛出笼。绕行惊地赤，移坐觉衣红。
"千重山崦里，楼阁影参差。未暇寻僧院，先看置寺碑。
水驿迎船火，山城候骑尘。湖边寄家久，到日喜荣亲。"
"官散有闲情，登楼步稍轻。窗云带雨气，林鸟杂人声。
"同登科第皆清列，尚爱东畿一尉闲。虽有田园供海畔，
可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。"
未暇倾巾漉，还应染指尝。醍醐惭气味，琥珀让晶光。
事出自非意，喜常少于惊。春榜四散飞，数日遍八纮。
何当提笔侍巡狩，前驱白旆吊河湟。"
行亦携诗箧，眠多枕酒卮。自惭无一事，少有不安时。"
神有泽兮宜荫沃，脱侯之恙兮归侯之多福。
寄之濡翰。何以写怀，诗以足言。无密玉音，以慰我魂。"
裴使君前作少年。顾我独狂多自哂，与君同病最相怜。
"路岐知不尽，离别自无穷。行客心方切，主人樽未空。
"妓房匣镜满红埃，酒库封瓶生绿苔。居士尔时缘护戒，
"月。光辉，皎洁。耀干坤，静空阔。圆满中秋，玩争诗哲。
叹息追古人，临风伤逝波。古人无不死，叹息欲如何。
"十年学道苦劳神，赢得尊前一病身。天上故人皆自贵，
"一峰凝黛当明镜，十仞乔松倚翠屏。秋月满时侵兔魄，
"蟠木蟠木，有似我身；不中乎器，无用于人。
苦调中含古离曲。繁弦响绝楚魂遥，湘江水碧湘山绿。"
始看浮阙在，稍见逐风迁。为沐皇家庆，来瞻羽卫前。"
"何处春辉好，偏宜在雍州。花明夹城道，柳暗曲江头。
光阴催老苦无情。凌烟阁上功无分，伏火炉中药未成。
"河耿月凉时，牵牛织女期。欢娱方在此，漏刻竟由谁。
岛香回栈柏，秋荫出庵松。若救吴人病，须降震泽龙。"
"路行三蜀尽，身及一阳生。赖有残灯火，相依坐到明。
十访九不见，甚于菖蒲花。可怜云中月，今夜堕我家。
聚散俄成昔，悲愁益自熬。每怀仙驾远，更望茂陵号。
树爱舟行仰卧看。别境客稀知不易，能诗人少咏应难。
"留春不得被春欺，春若无情遣泥谁。寂寞自疑生冷病，
月锁千门静，天高一笛凉。细音摇翠佩，轻步宛霓裳。
长乐晓钟归骑后，遗簪堕珥满街中。"
金鞭留当谁家酒，拂柳穿花信马归。"
相府执文柄，念其心专精。薄艺不退辱，特列为门生。
"利及生人无更为，落花流水旧城池。
"夭夭花里千家住，总为当时隐暴秦。
"蜀道易，易于履平地。（《蜀道易》）
道至心极尽，宵晴瑟韵全。暂来还又去，未得坐经年。"
"微云敛雨天气清，松声出树秋泠泠。窗户长含碧萝色，
"久闻从事沧江外，谁谓无官已白头。来备戎装嘶数骑，
"幽岛曲池相隐映，小桥虚阁半高低。
"八月繁云连九月，两回三五晦漫漫。
衰鬓去经彭蠡秋。不拟为身谋旧业，终期断谷隐高丘。
马嘶渭桥柳，特地起秋声。"
残红映巩树，斜日照轘辕。薄暮柴扉掩，谁知仲蔚园。"
粉薄钿稀态转奇。坐中还有沾巾者，曾见先皇初教时。"
举棹鸟先觉，垂纶鱼未知。前头何所有，一卷晋公诗。"
"游子出咸京，巴山万里程。白云连鸟道，青壁遰猿声。
我来本乞真消息，却怕呵钱卦欲成。"
已去龙楼籍，犹分御廪储。风泉输耳目，松竹助玄虚。
"夷女采山蕉，缉纱浸江水。野花满髻妆色新，
"二十年沈沧海间，一游京国也应闲。