"三年悲过隙，一室类销冰。妻病入仙观，子穷随岳僧。
"檐前飞雪扇前尘，千里移添上苑春。
"学梳松鬓试新裙，消息佳期在此春。
蝉悲欲落日，雕下拟阴云。此去难相恋，前山掺袂分。"
"九垓垂定弃谋臣，一阵无功便杀身。
阑珊半局和微醉，花落中庭树影移。
"灭虢吞虞未息兵，柔秦败楚霸威成。
"北阙同云掩晓霞，东风春雪满山家。
厌胜还随俗，无疑不避人。可怜三五夕，妩媚善为邻。
"从军朔方久，未省用干戈。只以恩信及，自然戎虏和。
书来应隔雪，梦觉已无星。若遇多吟友，何妨勘竺经。"
"诗中日月酒中仙，平地雄飞上九天。身谪蓬莱金籍外，
"关中群盗已心离，关外犹闻羽檄飞。御苑绿莎嘶战马，
.san nian bei guo xi .yi shi lei xiao bing .qi bing ru xian guan .zi qiong sui yue seng .
.yan qian fei xue shan qian chen .qian li yi tian shang yuan chun .
.xue shu song bin shi xin qun .xiao xi jia qi zai ci chun .
chan bei yu luo ri .diao xia ni yin yun .ci qu nan xiang lian .qian shan chan mei fen ..
.jiu gai chui ding qi mou chen .yi zhen wu gong bian sha shen .
lan shan ban ju he wei zui .hua luo zhong ting shu ying yi .
.mie guo tun yu wei xi bing .rou qin bai chu ba wei cheng .
.bei que tong yun yan xiao xia .dong feng chun xue man shan jia .
yan sheng huan sui su .wu yi bu bi ren .ke lian san wu xi .wu mei shan wei lin .
.cong jun shuo fang jiu .wei sheng yong gan ge .zhi yi en xin ji .zi ran rong lu he .
shu lai ying ge xue .meng jue yi wu xing .ruo yu duo yin you .he fang kan zhu jing ..
.shi zhong ri yue jiu zhong xian .ping di xiong fei shang jiu tian .shen zhe peng lai jin ji wai .
.guan zhong qun dao yi xin li .guan wai you wen yu xi fei .yu yuan lv sha si zhan ma .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东(dong)巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，
山深林密充满险阻。
那长期在外地的游子早已疲倦，看那山中的归路，对着故乡家园苦苦地思念。看如今燕子楼空空荡荡，佳人盼盼已经不在，楼中的画堂里空留着那呢喃双燕。古今万事皆成空，还有几人能从梦中醒来，有的只是难了的旧欢新怨。后世有人，面对着这黄楼夜色，定会为我深深长叹。
相思的幽怨会转移遗忘。
南国的江河众多，水程超过一千。岳阳城在巴陵山上，将近百层。
雨后初晴，傍晚淡烟弥漫，碧绿的春水涨满新池。双燕飞回柳树低垂的庭院，小小的阁楼里画帘高高卷起。
蜀道真太难攀登，简直难于上青天。
《易经》中的《泰》卦说：“上下交好通气，他们的志意就和同。”那《否》卦说：“上下阴隔，国家就要灭亡。”因为上面的意图能够通到下面，下面的意见能够传到上面，上下成为一个整体，所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞，不能传到上面；上下之间有隔膜，虽然名义上有国家，裨上却没有国家，所以叫做“否”。
清晨你要提心吊胆地躲避猛虎；傍晚你要警觉防范长蛇的灾难。
注释
（8）嗛（qiè）：通“慊”，满足，快意。
盈盈拾翠侣：体态丰盈、步履轻盈的踏青拾翠的伴侣。
3. 客：即指冯著。
〔54〕秋娘：唐时歌舞妓常用的名字。
薮：草泽。
（23）椒兰：两种香料植物，焚烧以熏衣物。
白居易曾经担任杭州刺史，在杭州两年，后来又担任苏州刺史，任期也一年有余。在他的青年时期，曾漫游江南，旅居苏杭，他对江南有着相当的了解，故此江南在他的心目中留有深刻印象。当他因病卸任苏州刺史，回到洛阳后十余年，写下了这三首《忆江南》。
吴澄 吴澄，字幼清，晚字伯清，学者称草庐先生，抚州崇仁（今江西崇仁县）人。平生着作有《吴文正集》100卷、《易纂言》10卷、《礼记纂言》36卷、《易纂言外翼》8卷、《书纂言》4卷、《仪礼逸经传》2卷、《春秋纂言》12卷、《孝经定本》1卷、《道德真经注》4卷等并行于世。吴澄是元代杰出的思想家、教育家，他与当世经学大师许衡齐名，并称为“北许南吴”，以其毕生精力为元朝儒学的传播和发展做出了重要贡献。
却是难修骨肉书。御苑早莺啼暖树，钓乡春水浸贫居。
"暖烟轻淡草霏霏，一片晴山衬夕晖。水露浅沙无客泛，
扫叶寒烧鼎，融冰晓注瓶。长因内斋出，多客叩禅扃。"
暮送鸾旗指洛宫。一自烟尘生蓟北，更无消息幸关东。
"不得月中桂，转思陵上柏。闲取画图看，烦纡果冰释。
如今悔恨将何益，肠断千休与万休。"
一朵花叶飞，一枝花光彩。美人惜花心，但愿春长在。"
上中良策知非用，南取长沙是死乡。"
依栖常接迹，属和旧盈编。开口人皆信，凄凉是谢毡。"
"凤辇东归二百年，九成宫殿半荒阡。魏公碑字封苍藓，
"能嫌跋扈斩梁王，宁便荣枯信段张。
一年十二度圆月，十一回圆不在家。"
"江中春雨波浪肥，石上野花枝叶瘦。枝低波高如有情，
重门深锁禁钟后，月满骊山宫树秋。"
暂随红旆佐藩方，高迹终期卧故乡。已近水声开涧户，更侵山色架书堂。蒲生岸脚青刀利，柳拂波心绿带长。莫夺野人樵牧兴，白云不识绣衣郎。
"为儒欣出守，上路亦戎装。旧制诗多讽，分忧俗必康。
"飘然野客才无取，多谢君侯独见知。竹叶樽前教驻乐，
"人事飘如一炷烟，且须求佛与求仙。丰年甲子春无雨，
"闲寻香陌凤城东，时暂开襟向远风。玉笛一声芳草外，
"早于喧杂是深雠，犹恐行藏坠俗流。高寺懒为携酒去，
仍闻吐握延儒素，犹恐民疵未尽知。"
"二京曾见画图中，数本芳菲色不同。孤棹今来巴徼外，
啼猿溪上将归去，合问升平诣秉钧。"
见说天池波浪阔，也应涓滴溅穷鳞。"
失计方期隐，修心未到僧。云门一万里，应笑又担簦。"
怀王本是无心者，笼得苍蝇却放飞。"
"身虽一旦尘中老，名拟三清会里题。
韦曲旧游堪拊膺。佳节纵饶随分过，流年无奈得人憎。
谁与诗人偎槛看，好于笺墨并分题。"
"浓烟隔帘香漏泄，斜灯映竹光参差。
幢冷遮高雪，旗闲卓乱流。谢朝明主喜，登省旧寮愁。
雪销花谢梦何殊。乱离未定身俱老，骚雅全休道甚孤。
三台仍借玉连钱。花浮酒影彤霞烂，日照衫光瑞色鲜。
枉道嫌偷药，推诚鄙效颦。合成云五色，宜作日中轮。
片沙留白鸟，高木引青萝。醉把渔竿去，殷勤藉岸莎。"
世间华美无心问，藜藿充肠苎作衣。"
何事却骑羸马去，白云红树不相留。
"洪流盘砥柱，淮济不同波。莫讶清时少，都缘曲处多。
"汀洲一夜泊，久客半连樯。尽说逢秋色，多同忆故乡。
赋换黄金爱马卿。沧海二隅身渐老，太行千叠路难行。
武帝蘅芜觉后香。傅说已征贤可辅，周公不见恨何长。
宦游终自苦，身世静堪观。争似山中隐，和云枕碧湍。"
麈尾谈何胜，螭头笔更狂。直曾批凤诏，高已冠鹓行。
何须一箸鲈鱼脍，始挂孤帆问钓矶。"
唯有太平方寸血，今朝尽向隗台倾。"
"绿树多和雪霰栽，长安一别十年来。王侯买得价偏重，
野径通荒苑，高槐映远衢。独吟人不问，清冷自呜呜。"
又如煮吴盐，万万盆初熟。又如濯楚练，千千匹未轴。
未省心因宠辱惊。峰转暂无当户影，雉飞时有隔林声。
"为政何门是化源，宽仁高下保安全。
鱼买罾头活，酒沽船上香。不缘人不用，始道静胜忙。"
蚊蚋有毒，食人肌肉。苍蝇多端，黑白偷安。
"淮王上将例分忧，玉帐参承半列侯。次第选材如创厦，
何人刺出猩猩血，深染罗纹遍壳鲜。"
回首佳期恨多少，夜阑霜露又沾衣。"
"负郭有田在，年年长废耕。欲磨秋镜净，恐见白头生。
"内殿谈经惬帝怀，沃州归隐计全乖。数条雀尾来南海，
银汉云消日正长。柳带似眉全展绿，杏苞如脸半开香。
问寒僧接杖，辨语犬衔衣。又是安禅去，唿童闭竹扉。"
"江房无叶落，松影带山高。满寺中秋月，孤窗入夜涛。
杜荀鹤尝吟一联诗云：旧衣灰絮絮，新酒竹篘篘.
覆车虽在前，润屋何曾惧。贤哉只二疏，东门挂冠去。"
"独上上方上，立高聊称心。气冲云易黑，影落县多阴。
皋着通鸣鹤，津应接斗牛。回风还潋潋，和月更悠悠。
落花沾砚会餐归。壁看旧记官多达，榜挂明文吏莫违。
"别来春又春，相忆喜相亲。与我为同志，如君能几人。
静时风竹过墙来。故人每忆心先见，新酒偷尝手自开。
六里江山天下笑，张仪容易去还来。"
云垂方觅鹤，月湿始收琴。水石南州好，谁陪刻骨吟。"
雨里繁花寂寞开。却展渔丝无野艇，旧题诗句没苍苔。
"回头烟树各天涯，婺女星边远寄家。尽眼楚波连梦泽，
"访戴船回郊外泊，故乡何处望天涯。半明半暗山村日，
此时谁念孤吟客，唯有黄公一帙书。"
嫩喜日光薄，疏忧雨点粗。惊蛙跳得过，斗雀袅如无。
"汉代金为屋，吴宫绮作寮。艳词传静婉，新曲定妖娆。
壁根堆乱石，床罅插枯松。岳麓穿因鼠，湘江绽为蛩。
"前山微有雨，永巷净无尘。牛卧篱阴晚，鸠鸣村意春。
红儿生在开元末，羞杀新丰谢阿蛮。
水纹犹认主人清。恩如海岳何时报，恨似烟花触处生。
云樯高插天嵯峨。白虹走香倾翠壶，劝饮花前金叵罗。