"江南相送君山下，塞北相逢朔漠中。三楚故人皆是梦，
"善政无惭色，吟归似等闲。惟将六幅绢，写得九华山。
远招陪宿直，首荐向公侯。攀送偏挥洒，龙钟志未酬。"
兔穴归时失，禽枝宿处干。豪家宁肯厌，五月画图看。"
十洲花木不知霜。因携竹杖闻龙气，为使仙童带橘香。
争那白头方士到，茂陵红叶已萧疏。"
别来客邸空翘首，细雨春风忆往年。
"人间路霭青天半，鳌岫云生碧海涯。
月好频移座，风轻莫闭门。流莺更多思，百啭待黄昏。"
渔舟思静泛，僧榻寄闲眠。消息当弥入，丝纶的粲然。
晓陌携笼去，桑林路隔淮。何如斗百草，赌取凤凰钗。
春云更觉愁于我，闲盖低村作暝阴。"
迟客虚高阁，迎僧出乱岑。壮心徒戚戚，逸足自骎骎。
唯许英雄共使君。江上战馀陵是谷，渡头春在草连云。
.jiang nan xiang song jun shan xia .sai bei xiang feng shuo mo zhong .san chu gu ren jie shi meng .
.shan zheng wu can se .yin gui si deng xian .wei jiang liu fu juan .xie de jiu hua shan .
yuan zhao pei su zhi .shou jian xiang gong hou .pan song pian hui sa .long zhong zhi wei chou ..
tu xue gui shi shi .qin zhi su chu gan .hao jia ning ken yan .wu yue hua tu kan ..
shi zhou hua mu bu zhi shuang .yin xie zhu zhang wen long qi .wei shi xian tong dai ju xiang .
zheng na bai tou fang shi dao .mao ling hong ye yi xiao shu ..
bie lai ke di kong qiao shou .xi yu chun feng yi wang nian .
.ren jian lu ai qing tian ban .ao xiu yun sheng bi hai ya .
yue hao pin yi zuo .feng qing mo bi men .liu ying geng duo si .bai zhuan dai huang hun ..
yu zhou si jing fan .seng ta ji xian mian .xiao xi dang mi ru .si lun de can ran .
xiao mo xie long qu .sang lin lu ge huai .he ru dou bai cao .du qu feng huang cha .
chun yun geng jue chou yu wo .xian gai di cun zuo ming yin ..
chi ke xu gao ge .ying seng chu luan cen .zhuang xin tu qi qi .yi zu zi qin qin .
wei xu ying xiong gong shi jun .jiang shang zhan yu ling shi gu .du tou chun zai cao lian yun .
译文
看看自己没有讨人喜欢的(de)(de)(de)馨香美，白白承受(shou)了清风吹沐。
沙丘城边有苍老古树，白日黑夜沙沙有声与秋声相连。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章(zhang)就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
绿色的叶子、青色的花萼映衬着红彤彤的花朵，伴随着我和你慢慢登上了金碧辉煌的楼阁。
尽管长辈有疑问，服役的人们怎敢申诉怨恨？就像今年冬天，还没有停止征调函谷关以西的士兵。县官紧急地催逼百姓交租税，租税从哪里出？如果确实知道生男孩是坏事情，反而不如生女孩好。生下女孩还能够嫁给近邻，生下男孩死于沙场埋没在荒草间。您没有看见，青海的边上，自古以来战死士兵的白骨没人掩埋。新鬼烦恼地怨恨旧鬼哭泣，天阴雨湿时众鬼凄厉地发出啾啾的哭叫声。
何必去寻找世外的仙境，人世间就有美好的桃源。
于是太子预先寻求世上锋利的匕首，得到赵国徐夫人的匕首，用一百金把它买到，叫工匠在淬火时把毒药浸到匕首上。用人来做实验，血沾湿衣褛，没有不立即死亡的。于是整理行装，派遣荆轲上路。
秋天快要过去了，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
贫家的女儿不识绮罗的芳香，想托个良媒说亲更感到悲伤。
人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。
鸟儿自由地栖息在池边的树上，皎洁的月光下僧人正敲着山门。
如今若不是有你陈元礼将军，大家就都完了。
注释
⑹困酣：困倦之极。娇眼：美人娇媚的眼睛，比喻柳叶。古人诗赋中常称初生的柳叶为柳眼。
逆:迎战。大夫种：即文种，越国大夫。庸：用。申胥：即伍子胥，封于申，故又称申胥。华登：吴国大夫。简服：训练。挫：败。决拾：射箭用具。素：预先。履：实行。授命：拼命。约辞：委婉的言辞。行成：求和。广侈：扩张，使其生骄心。不吾足：不把我们放在心上。伯：通“霸”，称霸。罢：通“疲”，疲劳。烬：灰烬。
（14）佳丽三千：《后汉书·皇后纪》：自武元之后，世增淫费，乃至掖庭三千。言后宫女子之多。据《旧唐书·宦官传》等记载，开元、天宝年间，长安大内、大明、兴庆三宫，皇子十宅院，皇孙百孙院，东都大内、上阳两宫，大率宫女四万人。
澹（dàn）：安静的样子。
⑶望天低吴楚，眼空无物：放眼望去，天边连着吴楚，天地相接，一片空旷。吴楚，今江、浙一带地区。
（10）弗胜：不能胜任，指拿不动。
②薄：少。
⒅而：同“尔”，你。包藏祸心：外表和好，心怀恶意。
此诗似作于任职前头一年宋哲宗元祐元年（1086年）的除夕。这一年秦觏与诗人同在京师，交往密切。除夕之夜，诗人置酒待客，与朋友们一起开怀畅饮。正当酒酣耳热之际，诗人却想起了自己的遭遇。于是趁着酒兴，发发牢骚，把满肚皮的不合时宜对朋友倾泄一番，希望这样能让自己过得心情舒畅一点。
"雨向莎阶滴未休，冷光孤恨两悠悠。船中闻雁洞庭宿，
"饮筵博席与心违，野眺春吟更是谁。琴有涧风声转淡，
新花红烁烁，旧花满山白。昔日金张门，狼藉馀废宅。
是张愁网绊英雄。苏公有国皆悬印，楚将无官可赏功。
贱子悲穷辙，当年亦擅场。齑辛寻幼妇，醴酒忆先王。
"粗衣闲寂阅群书，荐达嫔妃广帝居。
展画趋三圣，开屏笑七贤。贮怀青杏小，垂额绿荷圆。
几见金舆过上阳。洛水送年催代谢，嵩山擎日拂穹苍。
无人共得东风语，半日尊前计不成。"
"往日江村今物华，一回登览一悲嗟。故人殁后城头月，
夕照低烽火，寒笳咽戍楼。燕然山上字，男子见须羞。"
琢成金地两条冰。轮时只恐星侵佛，挂处常疑露滴僧。
"御沟西面朱门宅，记得当时好弟兄。晓傍柳阴骑竹马，
"带剑谁家子，春朝紫陌游。结边霞聚锦，悬处月随钩。
陈宫兴废事难期，三阁空馀绿草基。
"雪满湖天日影微，李君降虏失良时。穷溟驾浪鹍鹏化，
天道无阿党，人心自覆倾。所以多迁变，宁合天地情。
"寒潮落远汀，暝色入柴扃。漏永沈沈静，灯孤的的清。
"读书贫里乐，搜句静中忙。（《苕溪渔隐》）
柱石林公远，缣缃故国饶。奇踪天骥活，遗轴锦鸾翘。
头上苍苍没瞒处，不如平取一生心。"
故楚春田废，穷巴瘴雨多。引人乡泪尽，夜夜竹枝歌。"
"二月春风澹荡时，旅人虚对海棠梨。
六韬何必待秦师。几时鸾凤归丹阙，到处乌鸢从白旗。
四皓入山招不得，无家归客最堪欺。"
头角俊髦应指笑，权门踪迹独差池。"
破衲新添线，空门夜不关。心知与眼见，终取到无间。"
连云天堑有山色，极目海门无雁行。
"烂熳香风引贵游，高僧移步亦迟留。
桃花脸薄难藏泪，柳叶眉长易觉愁。
残阳楚水畔，独吊舜时人。不及庙前草，至今江上春。
兵戈半渡前江水，狎客犹闻争酒巡。"
"忧来长不寐，往事重思量。清渭几年客，故衣今夜霜。
"当砌植檀栾，浓阴五月寒。引风穿玉牖，摇露滴金盘。
"陶公焦思念生灵，变旱为丰合杳冥。雷噼老松疑虎怒，
"分应天与吟诗老，如此兵戈不废诗。生在世间人不识，
依依官渡头，晴阳照行旅。"
掘地多云母，缘霜欠木绵。井通鳅吐脉，僧隔虎栖禅。
不求贤德追尧舜，翻作忧囚一病翁。"
"八月风波似鼓鼙，可堪波上各东西。
裴回尽日难成别，更待黄昏对酒楼。"
"相欢虽则不多时，相别那能不敛眉。蜀客赋高君解爱，
"钱塘江尽到桐庐，水碧山青画不如。白羽鸟飞严子濑，
"髻根松慢玉钗垂，指点花枝又过时。
噫嘻尔风师，吴中多豪士。囷仓过九年，一粒惜如死。
"奉诏向军前，朱袍映雪鲜。河桥吹角冻，岳月卷旗圆。
沙寒鸿鹄聚，底极龟鱼分。异日谁为侣，逍遥耕钓群。"
"鹿马何难辨是非，宁劳卜筮问安危。
诗句变风官渐紧，夜涛舂断海边藤。"
自吐清谈护汉储。沧海十年龙景断，碧云千里雁行疏。
"曾听豪家碧玉歌，云床冰簟落秋河。月临高阁帘无影，
可忘自初相识地，秋风明月客鄜延。"
"月上簟如水，轩高帘在钩。竹声寒不夏，蛩思静先秋。
"少见古人无远虑，如君真得古人情。登科作尉官虽小，
半曲歌中老子孙。别后自疑园吏梦，归来谁信钓翁言。
水声西北属洪都。烟霞尽入新诗卷，郭邑闲开古画图。
况是楚江鸿到后，可堪西望发孤舟。"
"溪上芙蓉映醉颜，悲秋宋玉鬓毛斑。
陵山云里拜，渠路雨中巡。易得连宵醉，千缸石冻春。"
滴破春愁压酒声。满野红尘谁得路，连天紫阁独关情。
"王母阶前种几株，水精帘外看如无。
肘腋人情变，朝廷物论生。果闻荒谷缢，旋睹藁街烹。
"年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕。
鸡鸣前结束，争去恐不早。百年路傍尽，白日车中晓。
"郡清官舍冷，枕席溅山泉。药气来人外，灯光到鹤边。
风蝉已有数声急，赖在陶家柳下闻。"
依旧曹溪念经处，野泉声在草堂东。"
"长亭一望一徘徊，千里关河百战来。细柳旧营犹锁月，
"少见修行得似师，茅堂佛像亦随时。禅衣衲后云藏线，
镜中红艳岂重芳。萤低夜色栖瑶草，水咽秋声傍粉墙。
小桃花发春风起，千里江山一梦回。"
凝情尽日君知否，真似红儿舞袖香。
目断琼林攀不得，一重丹水抵三湘。"
一身仍更病，双阙又须趋。若得重相见，冥心学半铢。"
惆怅建章鸳瓦尽，夜来空见玉绳低。"
"江头暂驻木兰船，渔父来夸太守贤。二邑旋添新户口，
"断峤沧江上，相思恨阻寻。高斋秋不掩，几夜月当吟。
"闽地高僧楚地逢，僧游蛮锡挂垂松。
风光百计牵人老，争奈多情是病身。"
"天柱暮相逢，吟思天柱峰。墨研青露月，茶吸白云钟。