马援征行在眼前，葛强亲近同心事。金镫下山红粉晚，
此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗。"
纶阁飞丝度，龙渠激霤回。色翻池上藻，香裛鼎前杯。
谿谷无异石，塞田始微收。岂复慰老夫，惘然难久留。
且尽芳尊恋物华。近侍即今难浪迹，此身那得更无家。
肘后符应验，囊中药未陈。旅怀殊不惬，良觌渺无因。
云木巴东峡，林泉岘北川。池馀骑马处，宅似卧龙边。
"湖上新正逢故人，情深应不笑家贫。
嗟尔石笋擅虚名，后来未识犹骏奔。安得壮士掷天外，
"去水绝还波，泄云无定姿。人生在世间，聚散亦暂时。
有意莲叶间，瞥然下高树。擘波得潜鱼，一点翠光去。
漂泊犹杯酒，踌躇此驿亭。相看万里外，同是一浮萍。"
ma yuan zheng xing zai yan qian .ge qiang qin jin tong xin shi .jin deng xia shan hong fen wan .
ci shen yin ba wu gui chu .du li cang mang zi yong shi ..
lun ge fei si du .long qu ji liu hui .se fan chi shang zao .xiang yi ding qian bei .
xi gu wu yi shi .sai tian shi wei shou .qi fu wei lao fu .wang ran nan jiu liu .
qie jin fang zun lian wu hua .jin shi ji jin nan lang ji .ci shen na de geng wu jia .
zhou hou fu ying yan .nang zhong yao wei chen .lv huai shu bu qie .liang di miao wu yin .
yun mu ba dong xia .lin quan xian bei chuan .chi yu qi ma chu .zhai si wo long bian .
.hu shang xin zheng feng gu ren .qing shen ying bu xiao jia pin .
jie er shi sun shan xu ming .hou lai wei shi you jun ben .an de zhuang shi zhi tian wai .
.qu shui jue huan bo .xie yun wu ding zi .ren sheng zai shi jian .ju san yi zan shi .
you yi lian ye jian .pie ran xia gao shu .bo bo de qian yu .yi dian cui guang qu .
piao bo you bei jiu .chou chu ci yi ting .xiang kan wan li wai .tong shi yi fu ping ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨(mo)灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
辛苦的日子多欢乐的时候少，在船上睡在沙上行像只海鸟。
菊花啊，不要说年年盛开花亦好，你也会随着秋日时光的流逝而凋谢。少女的乌发青丝不知岁月的无情，恍若把酒小酌，人若安好花都会随之绽放笑颜。
刚开始听到远行去南方的大雁的鸣叫声，蝉鸣就已经销声匿迹了，我登上百尺高楼，极目远眺，水天连成一片。
我向当地的秦人问路，他说：这正是当初王粲南去走的古道。
在等待丈夫的地方，江水滔滔不绝地流淌着。
（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
有人打听这个姑娘家住哪里，她的家就住在城的正南门。
遇到涧流当道，光着脚板踏石淌，水声激激风飘飘，掀起我的衣裳。
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 到了那一天，鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。”
注释
⑼“载”，清万树《词律》：“《词统》、《词汇》俱注‘载’字是衬，误也。词之前后结，多寡一字者颇多，何以见其为衬乎？查坦庵作，尾句亦云‘流不尽许多愁’可证。沈选有首句三句，后第三句平仄全反者，尾云‘忽然又起新愁’者，“愁从酒畔生”者，奇绝！案：‘流不尽’句，见赵师侠《武陵春·信丰揖翠阁》词。赵师侠，又名师使，有《坦庵长短句》。”“载不动”句，宋郑文宝《杨柳词》：“不管烟波与风雨，载将离恨过江南。”
⒇莺歌：歌如莺鸣。太液：唐大明宫内有太液池，池中有蓬莱山。
30.大河：指黄河。
⒇海尘：海地扬起的尘土。
⑵寒蛩（qióng）：深秋的蟋蟀。
⑷菟丝：一种旋花科的蔓生植物，女子自比。女萝：一说即“松萝”，一种缘松而生的蔓生植物；以比女子的丈夫。这句是说二人都是弱者。
此诗载《全唐诗》卷二二六，当是公元760年（唐肃宗上元元年）初夏作。
章宪 建州浦城人，徙居苏州，字叔度，世称复轩先生。章甫子。乐道好德，乡里谓之隐君子。徽宗宣和中监汉阳酒税。师事王苹，又从朱震、吕本中游。通经学，尤精《春秋》。有《复轩集》。
夕阳迷陇隧，秋雨咽笳箫。画翣无留影，铭旌已度桥。"
若将无用废东归。"
泊舟沧江岸，久客慎所触。舍西崖峤壮，雷雨蔚含蓄。
转致水中央，岂无双钓舟。顽根易滋蔓，敢使依旧丘。
市人日中集，于利竞锥刀。置膏烈火上，哀哀自煎熬。
"瑶溪碧岸生奇宝，剖质披心出文藻。良工雕饰明且鲜，
炎方每续朱樱献，玉座应悲白露团。
露重蕙花落，月冷莎鸡飞。效拙惭无补，云林叹再归。"
穷谷无粟帛，使者来相因。若凭南辕吏，书札到天垠。"
鹤下云汀近，鸡栖草屋同。琴书散明烛，长夜始堪终。"
月殿影开闻夜漏，水精帘卷近银河。
君今下荆扬，独帆如飞鸿。二州豪侠场，人马皆自雄。
"画精神，画筋骨，一团旋风瞥灭没。仰秣如上贺兰山，
北使经大寒，关山饶苦辛。边兵若刍狗，战骨成埃尘。
一径入溪色，数家连竹阴。藏虹辞晚雨，惊隼落残禽。
远水公田上，春山郡舍西。无因得携手，东望转凄凄。"
"昔随刘越石，今日独归时。汾水风烟冷，并州花木迟。
谷者命之本，客居安可忘。青春具所务，勤垦免乱常。
废卷荷锄嫌日短。岂无萱草树阶墀，惜尔幽芳世所遗。
"乔木村墟古，疏篱野蔓悬。清琴将暇日，白首望霜天。
"才名旧楚将，妙略拥兵机。玉垒虽传檄，松州会解围。
野哭初闻战，樵歌稍出村。无家问消息，作客信干坤。"
昼游兴未尽，日暮不欲眠。探烛饮洞中，醉昏漱寒泉。
"不见秘书心若失，及见秘书失心疾。安为动主理信然，
昏浑衣裳外，旷绝同层阴。园甘长成时，三寸如黄金。
"何处多明月，津亭暑夜深。烟霞不可望，云树更沉沉。
独倚营门望秋月。"
"雄都元壮丽，望幸欻威神。地利西通蜀，天文北照秦。
怀君又隔千山远，别后春风百草生。"
门随深巷静，窗过远钟迟。客位苔生处，依然又赋诗。"
师老资残寇，戎生及近垧.忠臣辞愤激，烈士涕飘零。
故者或可掘，新者亦易求。所悲数奔窜，白屋难久留。"
殊方昔三分，霸气曾间发。天下今一家，云端失双阙。
"百年心不料，一卷日相知。乘兴偏难改，忧家是强为。
"彝界荒山顶，蕃州积雪边。筑城依白帝，转粟上青天。
"萧子草书人不及，洞庭叶落秋风急。上林花开春露湿，
"选曹分五岭，使者历三湘。才美膺推荐，君行佐纪纲。
沧溟不让水，疵贱也朝天。"
摆阖盘涡沸，欹斜激浪输。风雷缠地脉，冰雪耀天衢。
"常忝鲍叔义，所期王佐才。如何守苦节，独此无良媒。
巢许山林志，夔龙廊庙珍。鹏图仍矫翼，熊轼且移轮。
日出清江望，暄和散旅愁。春城见松雪，始拟进归舟。"
"楚江长流对楚寺，楠木幽生赤崖背。临谿插石盘老根，
童戏左右岸，罟弋毕提携。翻倒荷芰乱，指挥径路迷。
呜唿呜唿！人不斯察。"
归客村非远，残樽席更移。看君多道气，从此数追随。"
"伏枕云安县，迁居白帝城。春知催柳别，江与放船清。
而我不飞不鸣亦何以，只待朝廷有知己。
我行自东，山海其空，旅棘有丛；我行自西，垒与云齐，
石路寒花发，江田腊雪明。玄纁倘有命，何以遂躬耕。"
"劳生共干坤，何处异风俗。冉冉自趋竞，行行见羁束。
"故人亦流落，高义动干坤。何日通燕塞，相看老蜀门。
十五富文史，十八足宾客。十九授校书，二十声辉赫。
□□□□□□□，□出重门烟树里。感物吟诗对暮天，
"东山残雨挂斜晖，野客巢由指翠微。
颜回竟短折，贾谊徒忠贞。飞旐出江汉，孤舟轻荆衡。
先帝正好武，寰海未凋枯。勐将收西域，长戟破林胡。
武侯腰间印如斗，郎官无事时饮酒。杯中绿蚁吹转来，
男儿行处是，客子斗身强。羁旅推贤圣，沈绵抵咎殃。
槛峻背幽谷，窗虚交茂林。灯光散远近，月彩静高深。
"卧病荒郊远，通行小径难。故人能领客，携酒重相看。
"漠漠重云暗，萧萧密雨垂。为霖淹古道，积日满荒陂。
垂泪方投笔，伤时即据鞍。儒衣山鸟怪，汉节野童看。
旧丘岂税驾，大厦倾宜扶。君臣各有分，管葛本时须。
前轩临潓泉，凭几漱清流。外物自相扰，渊渊还复休。
忧来杖匣剑，更上林北冈。瘴毒猿鸟落，峡干南日黄。
白日屡分手，青春不再来。卧看中散论，愁忆太常斋。
"廊庙之具裴施州，宿昔一逢无此流。金钟大镛在东序，
耕者我为先，耕者相次焉。谁爱故城东，今为近郭田。"
"一公何不住，空有远公名。共说岑山路，今时不可行。
"收帆下急水，卷幔逐回滩。江市戎戎暗，山云淰淰寒。
宫殿青门隔，云山紫逻深。人生五马贵，莫受二毛侵。"
设以化人；致使无之，而化益纯。所谓代刑，以道去杀。
带月乘渔艇，迎寒绽鹿裘。已于人事少，多被挂冠留。
生混茫际，唿吸群籁。万人挥斤，坎坎有厉。陆迁水济，
冻雨落流胶，冲风夺佳气。白鹄遂不来，天鸡为愁思。
自愧无鲑菜，空烦卸马鞍。移樽劝山简，头白恐风寒。"
我在路中央，生理不得论。卧愁病脚废，徐步视小园。
高山迥欲登，远水深难渡。杳杳复漫漫，行人别家去。
使星随驿骑，归路有秋风。莫道无书札，他年怀袖空。"