高明白日恩深海，齿发虽残壮心在。空愧驽骀异一毛，
老人能步蹇，才子奈贫何。曾见春官语，年来虚甲科。"
必能万古留清规。念尔年来方二十，夙夜孜孜能独立。
"明日銮舆欲向东，守宫金翠带愁红。
往事与尘化，新愁生曲终。回轩叶正落，寂寞听秋风。"
萧壁将沈影，梁薪尚缀烟。色尘知有数，劫烬岂无年。
钱塘渡口无钱纳，已失西兴两信潮。"
花影深沈遮不住，度帏穿幕又残更。"
"同是越人从小别，忽归乡里见皆惊。湖边访旧知谁在，
映松张盖影，依涧布鱼鳞。高似从龙处，低如触石频。
西南扫地迎天子。"
gao ming bai ri en shen hai .chi fa sui can zhuang xin zai .kong kui nu tai yi yi mao .
lao ren neng bu jian .cai zi nai pin he .zeng jian chun guan yu .nian lai xu jia ke ..
bi neng wan gu liu qing gui .nian er nian lai fang er shi .su ye zi zi neng du li .
.ming ri luan yu yu xiang dong .shou gong jin cui dai chou hong .
wang shi yu chen hua .xin chou sheng qu zhong .hui xuan ye zheng luo .ji mo ting qiu feng ..
xiao bi jiang shen ying .liang xin shang zhui yan .se chen zhi you shu .jie jin qi wu nian .
qian tang du kou wu qian na .yi shi xi xing liang xin chao ..
hua ying shen shen zhe bu zhu .du wei chuan mu you can geng ..
.tong shi yue ren cong xiao bie .hu gui xiang li jian jie jing .hu bian fang jiu zhi shui zai .
ying song zhang gai ying .yi jian bu yu lin .gao si cong long chu .di ru chu shi pin .
xi nan sao di ying tian zi ..
译文
锦江有(you)一位先生头戴黑色方巾，他的园子里，每年可收许多的芋头和板栗，不能算是穷人。
横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人，俯下身子甘愿为老百姓做孺子牛。
忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树旁。
月中宫殿，分明不受到人间之事的变化，难得这不是寻常的十五天。只有在今晚，普天同庆这皓洁的月光。
悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。
两心相爱却不能在一起。于是我们要各在一方，愁苦忧伤以至终老异乡。
含苞待放的芭蕉色泽光润，仿佛翠脂凝成的蜡烛一般，却没有蜡烛的烟尘，超凡脱俗，清爽宜人。春寒料峭的时候，芭蕉还未开放。
秋色萧条，大雁远来，长天无云，日光悠悠。
有布被不要担心睡觉冻僵，多一点耐心总会等到天明。
春回故乡美妙的景象无边无涯，那优美的小栏高槛是别人的家。
天外的凤凰谁能得其精髓?世上无人懂得配制续弦胶。
手里拿一根镶绿玉的棍杖，
歌罢宴散，月色更明。当即吩咐随从灭尽红烛，纯任得得马蹄，踏着一路月色归去，方见得歌舞虽散，而余兴未尽！
你的歌声酸楚歌辞也悲苦，没有听完热泪就纷纷下落。
要知道(dao)名士和美女一般都是容易动情生愁。柯亭笛响已绝，精通音律之才已矣，文(wen)姬因战乱被虏往胡地。万里迢迢的他乡，她生不能生，死不得死，此身确实辛苦。她用卷叶吹奏出鸣鸣的笛音，将此生所有的愁怨，从头谱曲。
听起来会感到峨峨的青山飞起，但没有压抑感，听起来又象有野水流来，有种润湿人的感觉。
不由人缅怀那诸葛孔明， 出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁， 率三军复汉室北定中原！
这一切的一切，都将近结束了……
一座高桥隔着云烟出现，在岩石的西畔询问渔船。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲(hui)，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕(diao)饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
相逢时意气投合为君痛饮，骏马就拴在酒楼下垂柳边。才从军便作汉朝的羽林郎，一开始就随将军鏖战渔阳。
群奸迈着碎步越发得意啊，贤人远远地跑得更快。
有一匹胡马，被远放在燕支山下。它在沙地上、雪地上来回地用蹄子刨，独自嘶鸣着，它停下来东张张，西望望，发现自己迷路了。而此刻，辽阔的大草原茫茫无边，天色将晚。
注释
15．须臾：片刻，一会儿。
37.为此：形成这种声音。
⑴贼平：指平定“安史之乱”。
⒁回：调转。叱：喝斥。牵向北：指牵向宫中。
⑷娇郎：诗人自指。
昏德：昏乱的行为。祀：年。与“载”同义。
⑧指《宰予问五帝德》、《帝系姓》等上古文字写成的典籍。
⑶身歼：身灭。
唐代宗大历七年（772）九月，颜真卿任湖州刺史，次年到任。张志和驾舟往谒，时值暮春，桃花水涨，鳜鱼水美，他们即兴唱和，张志和首唱，作词五首，这首词是其中之一。这首词于宪宗时一度散失，长庆三年（823），李德裕访得之，著录于其《玄真子渔歌记》文中，始流传至今。
"匹马无穷地，三年逐大军。算程淮邑远，起帐夕阳曛。
"仲月开凌室，斋心感圣情。寒姿分玉坐，皓彩发丹楹。
须知年老忧家者，恐是二虫虚苦辛。
"相府潮阳俱梦中，梦中何者是穷通。
喜闻东皋润，欲往未通屐。杖策试危桥，攀萝瞰苔壁。
下箭朱弓满，鸣鞭皓腕攘。畋思获吕望，谏祇避周昌。
双凤栖梧鱼在藻，飞沈随分各逍遥。"
归时亦取湖边路，晚映枫林共上船。"
碧树丛高顶，清池占下方。徒悲宦游意，尽日老僧房。"
"婺女星边气不秋，金华山水似瀛州。
不将钱买将诗乞，借问山翁有几人。"
银花悬院榜，神撼引铃绦。（题学士院）
风雨几年侵不灭，分明纤指印苔痕。"
春风不怕君王恨，引出幽花落外边。"
"起家声望重，自古更谁过。得在朝廷少，还因谏诤多。
"已收身向园林下，犹寄名于禄仕间。不锻嵇康弥懒静，
扶持仰婢仆，将养信妻儿。饥饱进退食，寒暄加减衣。
繁艳彩毛无处所，尽成愁叹别谿桥。"
"腰间垂印囊，白发未归乡。还往应相责，朝昏亦自伤。
历难求试，执宪成风。四镇咸乂，三阶以融。捧日柱天，
"病容衰惨澹，芳景晚蹉跎。无计留春得，争能奈老何。
美酝香醪嫩，时新异果鲜。夜深唯畏晓，坐稳不思眠。
"悠悠旌旆出东楼，特出仙郎上帝州。刘旻才高能富国，
我后怜词客，吾僚并隽髦。着书同陆贾，待诏比王褒。
长说承天门上宴，百官楼下拾金钱。
"盛世嗟沉伏，中情怏未舒。途穷悲阮籍，病久忆相如。
去何有顾恋，住亦无忧恼。生死尚复然，其馀安足道。
"霜月静幽居，闲吟梦觉初。秋深夜迢递，年长意萧疏。
王母亲缝紫锦囊，令向怀中藏秘诀。令威子晋皆俦侣，
"江南郁郁春草长，悠悠汉水浮清光。杂英飞尽空和景，
"南越岭头山鹧鸪，传是当时守贞女。
芬馨流远近，散漫入貂蝉。霜仗凝逾白，朱栏映转鲜。
春来点检闲游数，犹自多于年少人。"
獭捕鱼来鱼跃出，此非鱼乐是鱼惊。
杓直归丘二十春。城中虽有故第宅，庭芜园废生荆榛。
须凿燕然山上石，登科记里是闲名。"
长风卷繁云，日出扶桑头。水净露鲛室，烟销凝蜃楼。
"云髻已收金凤凰，巧匀轻黛约残妆。
犹疑翡翠宿，想待鹓雏食。宁止暂淹留，终当更封植。"
"二千馀里采琼瑰，到处伤心瓦砾堆。
暖阁谋宵宴，寒庭放晚衙。主人留宿定，一任夕阳斜。"
月锁千门静，天高一笛凉。细音摇翠佩，轻步宛霓裳。
长忆去年风雨夜，向君窗下听猿时。"
有客溯轻楫，阅胜匪羁程。逍遥一息间，粪土五侯荣。
雨晴烟树里，日晚古城中。远思应难尽，谁当与我同。"
若许陪歌席，须容散道场。月终斋戒毕，犹及菊花黄。"
移步下碧峰，涉涧更踌躇。乌噪啄秋果，翠惊衔素鱼。
终待此身无系累，武陵山下等黄公。"
野色吞山尽，江烟衬水流。村醪须一醉，无恨滞行舟。"
按剑从沙漠，歌谣满帝京。寄言天下将，须立武功名。"
"商岭东西路欲分，两间茅屋一溪云。
行人欲问西施馆，江鸟寒飞碧草多。"
"有客西北逐，驱马次太原。太原有佳人，神艳照行云。
依旧秋风还寂寞，数行衰柳宿啼鸦。"
"鱼笋朝餐饱，蕉纱暑服轻。欲为窗下寝，先傍水边行。
"百年泛飘忽，万事系衰荣。高鸿脱矰缴，达士去簪缨。
人数多于四皓图。除却三山五天竺，人间此会更应无。"
陈榻无辞解，袁门莫懒开。笙歌与谈笑，随事自将来。"
昔日征黄绮，余惭在凤池。今来招隐士，恨不见琼枝。
鸡鸣秋汉侧，日出红霞中。璨璨真仙子，执旄为侍童。
老闲腰下丈二组，尘土高悬千载名。重游鬓白事皆改，
将相多收蓟北功。礼乐日稽三代盛，梯航岁贡万方同。
已低疏萤焰，稍减哀蝉力。迎社促燕心，助风劳雁翼。
野人久会神仙事，敢奏歌钟庆万箱。"
今日忽蒙天子召，自惭惊动国中人。"
酒用林花酿，茶将野水煎。人生知此味，独恨少因缘。"
愿攻诗句觅升仙。芳春山影花连寺，独夜潮声月满船。
犹恐犬戎临虏塞，柳营时把阵图看。"
"放萤去，不须留，聚时年少今白头。架中科斗万馀卷，
交颈千年尚为少。二月草菲菲，山樱花未稀。金塘风日好，
"欲出心还懒，闲吟绕寝床。道书虫食尽，酒律客偷将。
"鸳鸯楼下万花新，翡翠宫前百戏陈。
画史名当代，声华重两京。临岐分手处，无奈别离生。"
"千官晓立炉烟里，立近丹墀是起居。
四海一家无一事，将军携镜泣霜毛。
"绮陌千年思断蓬，今来还宿凤城东。瑶台钟鼓长依旧，
禅后心弥寂，斋来体更轻。不唯忘肉味，兼拟灭风情。
钱塘渡口无钱纳，已失西兴两信潮。"
"直庐仙掖近，春气曙犹寒。隐隐银河在，丁丁玉漏残。
满酌劝童仆，好随郎马蹄。春风慎行李，莫上白铜鞮.