译文
天地尚未成形前,又从哪里(li)得以产生?
那儿有很多东西把人伤。
我挽辇来你肩扛,我扶车来你牵牛。出行任务已完成,何不今日回家走。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于(yu)神怪,都不是典雅之训,所(suo)以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其(qi)风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些(xie)。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
碧绿的江水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白,山色青翠欲滴,红艳的野(ye)花似乎将要燃烧起来。
临行前一针针密密地缝缀,怕的是儿子回来得晚衣服破损。
他说:“我宁可相信量好的尺码,也不相信自己的脚。”
四种不同的丝带色彩缤纷,系结着块块美玉多么纯净。
横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人,俯下身子甘愿为老百姓做孺子牛。
天色阴沉,月亮隐在(zai)海天的那边。
登高(gao)欲遣杂念去,更招思念故乡情。
愿径自前行畅游一番啊,路又堵塞不通去不了。
相伴到田里送饭食,男人劳作在南山冈。
还在溪上航(hang)行,就已听到寺庙的悠悠钟声。停船拾阶而上,山路蜿蜒穿越着秘密松林。
祝福老人常安康。
他们当初在这里炼金丹,什么时候金丹成而玉泉闭?
地头吃饭声音响。
注释
①将旦:天快亮了。
鉴:审察,识别
⑥桑野:种满桑树的田野。就:靠近。耕父:农人。
作:造。
(14)《尔雅》:“闲,习也。”《荀子》:“多见曰闲。”
4、县:同“悬”。罄:中间空虚的乐器。
②“长笛”句:借用唐杜牧《题元处士高亭》“何人教我吹长笛,与倚春风弄月明”为背景。