伸屈须看蠖，穷通莫问龟。定知身是患，应用道为医。
歌云此乐难再逢。良时年少犹健羡，使君况是头白翁。
我生君之后，相去五百年。每读五柳传，目想心拳拳。
醉耳歌催醒，愁眉笑引开。平生少年兴，临老暂重来。"
"火急欢娱慎勿迟，眼看老病悔难追。
"柯条未尝损，根蕟不曾移。同类今齐茂，孤芳忽独萎。
野杏浑休植，幽兰不复纫。但惊心愤愤，谁恋水粼粼。
行行歌此曲，以慰常苦饥。
飞鸟不飞猿不动，青骢御史上南秦。"
且喜赋敛毕，幸闻闾井安。岂伊循良化，赖此丰登年。
高屋童稚少，春来归燕多。葺旧良易就，新院亦已罗。
两行红袖拂樽罍。"
瓶泻高檐雨，窗来激箭风。病憎灯火暗，寒觉薄帏空。
"靖安院里辛夷下，醉笑狂吟气最粗。
少府无妻春寂寞，花开将尔当夫人。"
近来兼爱休粮药，柏叶纱罗杂豆黄。
赖得君来劝一杯，愁开闷破心头好。"
远树悬金镜，深潭倒玉幢。委波添净练，洞照灭凝釭.
同年同病同心事，除却苏州更是谁。"
小舫宜携乐，新荷好盖杯。不知金谷主，早晚贺筵开。"
shen qu xu kan huo .qiong tong mo wen gui .ding zhi shen shi huan .ying yong dao wei yi .
ge yun ci le nan zai feng .liang shi nian shao you jian xian .shi jun kuang shi tou bai weng .
wo sheng jun zhi hou .xiang qu wu bai nian .mei du wu liu chuan .mu xiang xin quan quan .
zui er ge cui xing .chou mei xiao yin kai .ping sheng shao nian xing .lin lao zan zhong lai ..
.huo ji huan yu shen wu chi .yan kan lao bing hui nan zhui .
.ke tiao wei chang sun .gen fei bu zeng yi .tong lei jin qi mao .gu fang hu du wei .
ye xing hun xiu zhi .you lan bu fu ren .dan jing xin fen fen .shui lian shui lin lin .
xing xing ge ci qu .yi wei chang ku ji .
fei niao bu fei yuan bu dong .qing cong yu shi shang nan qin ..
qie xi fu lian bi .xing wen lv jing an .qi yi xun liang hua .lai ci feng deng nian .
gao wu tong zhi shao .chun lai gui yan duo .qi jiu liang yi jiu .xin yuan yi yi luo .
liang xing hong xiu fu zun lei ..
ping xie gao yan yu .chuang lai ji jian feng .bing zeng deng huo an .han jue bao wei kong .
.jing an yuan li xin yi xia .zui xiao kuang yin qi zui cu .
shao fu wu qi chun ji mo .hua kai jiang er dang fu ren ..
jin lai jian ai xiu liang yao .bai ye sha luo za dou huang .
lai de jun lai quan yi bei .chou kai men po xin tou hao ..
yuan shu xuan jin jing .shen tan dao yu chuang .wei bo tian jing lian .dong zhao mie ning gang .
tong nian tong bing tong xin shi .chu que su zhou geng shi shui ..
xiao fang yi xie le .xin he hao gai bei .bu zhi jin gu zhu .zao wan he yan kai ..
译文
请问你主帅车骑将军窦宪，何时班师回朝刻石燕然山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损(sun)害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾(shi)取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大城比铁还要坚固，小城依山而筑，高达万丈。
游人还记得以前太平时候的盛事。韦庄是晚唐时人，当时社会动荡。
在村里走了很久只见空巷，日色无光，一片萧条凄惨的景象。只能面对着一只只竖起毛来向我怒号的野鼠狐狸。
梅花和雪花都认为各自占尽了春色，谁也不肯服输。难坏了诗人，难写评判文章。
乱世出英雄，溟海不振荡，鲲鹏怎么才能展翅高飞呢？
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
荣幸地被重用者都是些善于阿谀奉承之辈，有谁知道辨别他们的美丑。所以，连法律禁令都屈于豪门贵族，皇恩厚泽怎么能到达贫寒之家。宁可忍饥耐寒在尧舜时的灾荒之岁，也不吃饱穿暖在现在的丰收之年。坚持真理即使死去也，违背正义即使活着也等于死了。
主人不是驾着巾柴车外出，一定是到秋水碧潭去钓鱼。
鸟在野草田间衔枝，却误入了枯桑丛里。入地不深容易拔起的根植生在异地的土壤上，适逢春天尚且不会枯死。草木虽然无情，因为彼此的依靠尚可以生存。为什么是同一棵树上的枝叶，命运却有枯荣的不同？
尾声：“算了吧！
明星玉女倾玉液，日日曦微勤洒扫；
注释
52、浑天仪：一种用来表示天象的仪器，类似的天球仪。
（7）不信道、竟逢知己：万万没有想到，今天竟然遇到了知己。
⑺剑南：剑南道，唐朝置，以地区在剑阁之南得名。无赖：无聊。谓情绪因无依托而烦闷。
⑽竞：竞争，争夺。
①鼎湖，地名，古代传说黄帝在鼎湖乘龙升天。
（43）悬绝：相差极远。
粤中：今广东番禺市。
①中酒：醉酒。
62、弋（yì）：系有绳子的箭，用来射取禽鸟。这里即指射禽鸟。
此事：指富贵之事。渠侬：他们、别人。
绍兴三十二年（1162年），辛弃疾在青年时期满怀报国雄心，渡江投奔南宋，然而南宋朝廷的所作所为，使他大失所望。主张抗金，收复中原的仁人志士屡遭投降派、主和派的打击。辛弃疾曾向朝廷上《美芹十论》、《九议》等奏章，主力抗金，反而受到当权者的猜疑。辛弃疾看到了在寒风中盛开的重叶梅时，他赞叹重叶梅不畏严寒的精神，不怕雪虐风威的高尚品格，于是写下了这首词。
何如同德寺门前。无妨水色堪闲玩，不得泉声伴醉眠。
家酝及春熟，园葵乘露烹。看山东亭坐，待月南原行。
拳石苔苍翠，尺波烟杳渺。但问有意无，勿论池大小。
疾平未还假，官闲得分司。幸有俸禄在，而无职役羁。
倚树无言久，攀条欲放迟。临风两堪叹，如雪复如丝。"
"昨日闻甲死，今朝闻乙死。知识三分中，二分化为鬼。
归来嵩洛下，闭户何翛然。静扫林下地，闲疏池畔泉。
"鹤台南望白云关，城市犹存暂一还。
当家美事堆身上，何啻林宗与细侯。"
终不可谒耶。返吾驾而遵吾道，庙之木兮山之花。"
至今不善名，高于磨笄山。况此笼中雉，志在饮啄间。
枭鸣松桂树，狐藏兰菊丛。苍苔黄叶地，日暮多旋风。
"竞渡相传为汨罗，不能止遏意无他。
闇生魑魅蠹生虫，何异谗生疑阻中。
"仲夏斋戒月，三旬断腥膻。自觉心骨爽，行起身翩翩。
"风飘雨洒帘帷故，竹映松遮灯火深。
"迢迢香炉峰，心存耳目想。终年牵物役，今日方一往。
何似苏州安置处，花堂栏下月明中。"
名宦意已矣，林泉计何如。拟近东林寺，溪边结一庐。"
坐从日暮唯长叹，语到天明竟未眠。齿发蹉跎将五十，
但以恩情生隙罅，何人不解作江充。
"暗诵黄庭经在口，闲携青竹杖随身。
"君得嘉鱼置宾席，乐如南有嘉鱼时。劲气森爽竹竿竦，
筋力消磨合有无。不准拟身年六十，上山仍未要人扶。
"人情依旧岁华新，今日重招往日宾。鸡黍重回千里驾，
"水木谁家宅，门高占地宽。悬鱼挂青甃，行马护朱栏。
秀发幽岩电，清澄隘岸陂。九霄排直上，万里整前期。
插刺头鬓相夸张。田翁蚕老迷臭香，晒暴gqgQ熏衣裳。
名是浮云岂足论。各从仕禄休明代，共感平生知己恩。
遍采讴谣天下过。万人有意皆洞达，四岳不敢施烦苛。
犹喜春深公事少，每来花下得踟蹰。"
萧萧秋林下，一叶忽先委。勿言微摇落，摇落从此始。"
生者不远别，嫁娶先近邻。死者不远葬，坟墓多绕村。
谕鹿车虽设，如蚕绪正棼。且将平等义，还奉圣明君。"
扶行半是他人力。喧喧里巷蹋青归，笑闭柴门度寒食。"
天色晴明少，人生事故多。停杯替花语，不醉拟如何。"
"松树短于我，清风亦已多。况乃枝上雪，动摇微月波。
犷俗诚堪惮，妖神甚可虞。欲令仁渐及，已被疟潜图。
幸得蛮来固恩宠。为蛮开道引蛮朝，迎蛮送蛮常继踵。
笼鸟无常主，风花不恋枝。今宵在何处，唯有月明知。"
"二月五日花如雪，五十二人头似霜。闻有酒时须笑乐，
君归向东郑，我来游上国。交心不交面，从此重相忆。
转行深深院，过尽重重屋。乌龙卧不惊，青鸟飞相逐。
"檐前新叶覆残花，席上馀杯对早茶。
匠人爱芳直，裁截为厦屋。干细力未成，用之君自速。
"紫河变炼红霞散，翠液煎研碧玉英。金籍真人天上合，
官职欲高身已老。万茎白发真堪恨，一片绯衫何足道。
一宿蓬荜庐，一栖明光殿。偶因衔泥处，复得重相见。
"寒宵劝酒君须饮，君是孤眠七十身。
祀典修咸秩，农书振满床。丹诚期恳苦，白日会昭彰。
且向钱唐湖上去，冷吟闲醉二三年。"
我年五十七，荣名得非少。报国竟何如，谋身犹未了。
"明公莫讶容州远，一路潇湘景气浓。斑竹初成二妃庙，
椎髻抛巾帼，镩刀代辘轳。当心鞙铜鼓，背弝射桑弧。
"尺素忽惊来梓泽，双金不惜送蓬山。八行落泊飞云雨，
太常雅乐备宫悬，九奏未终百寮惰。惉滞难令季札辨，
况吾头半白，把镜非不见。何必花下杯，更待他人劝。"
怀光寇骑追行及。嫔娥相顾倚树啼，鹓鹭无声仰天立。
"惆怅时节晚，两情千里同。离忧不散处，庭树正秋风。
不分物黑白，但与时沉浮。朝餐夕安寝，用是为身谋。
青山峰峦接，白日烟尘起。东道既不通，改辕遂南指。
"东寺台阁好，上方风景清。数来犹未厌，长别岂无情。
往事勿追思，追思多悲怆。来事勿相迎，相迎已惆怅。
"丹霄携手三君子，白发垂头一病翁。兰省花时锦帐下，
省壁明张榜，朝衣稳称身。此时无一醆，争奈帝城春。
"逐处花皆好，随年貌自衰。红樱满眼日，白发半头时。
科条日相矫，吏力亦已勤。宽勐政不一，民心安得淳。
风坠木兰红露浆。水蒲渐展书带叶，山榴半含琴轸房。
"梁园不到一年强，遥想清吟对绿觞。更有何人能饮酌，
"常年出入右银台，每怪春光例早回。
怜君虽在城中住，不隔人家便是山。"
性拙身多暇，心慵事少缘。还如病居士，唯置一床眠。"
何处生春早，春生冰岸中。尚怜扶腊雪，渐觉受东风。
忽忆同赏地，曲江东北隅。秋池少游客，唯我与君俱。
吴绵细软桂布密，柔如狐腋白似云。劳将诗书投赠我，
"昔到襄阳日，髯髯初有髭。今过襄阳日，髭鬓半成丝。
"越州都在浙河湾，尘土消沉景象闲。百里油盆镜湖水，
"谢傅知怜景气新，许寻高寺望江春。龙文远水吞平岸，
西风冷衾簟，展转布华茵。来者承玉体，去者流芳尘。
明日宴东武，后日游若耶。岂独相公乐，讴歌千万家。"