渌酒白螺杯，随流去复回。似知人把处，各向面前来。
"山公自是林园主，叹惜前贤造作时。
翰林寂寞谁为主，鸣凤应须早上天。
"闲馀何处觉身轻，暂脱朝衣傍水行。
柳弓苇箭觑不见，高红远绿劳相遮。
我闻畸人术，一气中夜存。能令深深息，唿吸还归跟。
莓苔井上空相忆，辘轳索断无消息。
卢子躘踵也，贤愚总莫惊。蚊虻当家口，草石是亲情。
慷慨为悲咤，泪如九河翻。指摘相告语，虽还今谁亲。
后来争取旧衣裳。山桥晓上芭蕉暗，水店晴看芋草黄。
夜宿驿亭愁不睡，幸来相就盖征衣。"
"少年饮酒时，踊跃见菊花。今来不复饮，每见恒咨嗟。
日暮松烟寒漠漠，秋风吹破纸莲花。"
朝飧思共饭，夜宿忆同毡。举目无非白，雄文乃独玄。"
湘瑟飕飗弦，越宾呜咽歌。有恨不可洗，虚此来经过。"
lu jiu bai luo bei .sui liu qu fu hui .si zhi ren ba chu .ge xiang mian qian lai .
.shan gong zi shi lin yuan zhu .tan xi qian xian zao zuo shi .
han lin ji mo shui wei zhu .ming feng ying xu zao shang tian .
.xian yu he chu jue shen qing .zan tuo chao yi bang shui xing .
liu gong wei jian qu bu jian .gao hong yuan lv lao xiang zhe .
wo wen ji ren shu .yi qi zhong ye cun .neng ling shen shen xi .hu xi huan gui gen .
mei tai jing shang kong xiang yi .lu lu suo duan wu xiao xi .
lu zi long zhong ye .xian yu zong mo jing .wen meng dang jia kou .cao shi shi qin qing .
kang kai wei bei zha .lei ru jiu he fan .zhi zhai xiang gao yu .sui huan jin shui qin .
hou lai zheng qu jiu yi shang .shan qiao xiao shang ba jiao an .shui dian qing kan yu cao huang .
ye su yi ting chou bu shui .xing lai xiang jiu gai zheng yi ..
.shao nian yin jiu shi .yong yue jian ju hua .jin lai bu fu yin .mei jian heng zi jie .
ri mu song yan han mo mo .qiu feng chui po zhi lian hua ..
chao sun si gong fan .ye su yi tong zhan .ju mu wu fei bai .xiong wen nai du xuan ..
xiang se sou liu xian .yue bin wu yan ge .you hen bu ke xi .xu ci lai jing guo ..
译文
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
夜深时，我走过战场，寒冷的月光映照着白骨。
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出(chu)长安的我——刘禹锡又回来了啊！
你前后又作过两地的太守，如鱼鹰再度翻飞。
一边哭一边回忆，泪水就像漏刻里的水一样，从白天到晚上一直流个不停。
随嫁的汉宫侍女暗中垂泪，行走在大漠上的返国者频频回首。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东(dong)巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数(shu)于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒(zu)不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我的心魂早已高飞，就从巴峡穿过巫峡，再到襄阳直奔洛阳。
魂魄归来吧！
我东西漂泊，一再奔走他乡异土，今日歇脚阆州，来悼别你的孤坟。
我才能低下，行为卑污，外部表现和内在品质都未修养到家，幸而靠着先辈留下的功绩，才得以充任宫中侍从官。又遭遇到非常事变，因而被封为侯爵，但始终未能称职，结果遭了灾祸。你哀怜我的愚昧，特地来信教导我不够检点的地方，恳切的情意甚为深厚。但我私下却怪你没有深入思考事情的本末，而轻率地表达了一般世俗眼光的偏见。直说我浅陋的看法吧，那好象与你来信的宗旨唱反调，在掩饰自己的过错；沉默而不说吧，又恐怕违背了孔子提倡每人应当直说自己志向的原则。因此我才敢简略地谈谈我的愚见，希望你能细看一下。
秋雨淅淅沥沥地下个不停，夹杂着蟋蟀的哀鸣，仿佛织布机梭在来往穿行，织出了我那如同繁星般的满头白发。这种凄清艰苦的境况，即使我告诉伊人，恐怕也难以体会到我现在的心情。我遥望京师，独自一人对着一盏荧荧秋灯，怎能不百愁俱生，那丝丝白发，怎能不再添几茎？
注释
（6）微太子言，臣愿得谒之：即使太子不说，我也要请求行动。微，假如没有。谒，拜访。
⑸洞：指《桃花源记》中武陵渔人找到的洞口。
“洛阳”句：用东汉末董卓烧洛阳宫殿事喻指两京破坏之严重。广德元年十月吐蕃陷长安。盘踞了半月，代宗于十二月复还长安，诗作于代宗还京不久之后，所以说“新除”。
（10）聿云：二字均语助词。莫：古“暮”字。岁暮即年终。
⑴弄猴人：驯养猴子的杂技艺人。朱绂（fú）：古代礼服上的红色蔽膝，后常作为官服的代称。《全唐诗》此诗题下有注：《幕府燕闲录》云：“唐昭宗播迁，随驾伎艺人止有弄猴者，猴颇驯，能随班起居，昭宗赐以绯袍，号孙供奉，故罗隐有诗云云。朱梁篡位，取此猴，令殿下起居，猴望殿陛，见全忠，径趣其所，跳跃奋击，遂令杀之。”
⑶翠屏：镶有翡翠的屏风。金屈曲：屏风的折叠处反射着金光。一说金屈曲是屏风上的金属环纽。
小晕红潮：谓脸色微微泛起了红晕。
这首七言律诗是赵嘏客居长安时期所作。赵嘏曾于唐文宗大和六年（832）举进士不第，寓居长安。诗人独在异乡，见深秋凄凉景象，顿生怀乡思归之情，创作了这首诗。
王登联 （?—1666）清汉军镶红旗人，字捷轩。顺治间自贡生授郑州知州，累迁至保定巡抚。康熙五年，奉命与苏纳海、朱昌祚办圈地事，上疏请求停圈，触鳌拜怒，被杀。康熙亲政后得昭雪，谥悫悯。
为人莫作女，作女实难为。"
有花必同寻，有月必同望。为文先见草，酿熟偕共觞。
"朝服归来昼锦荣，登科记上更无兄。寿觞每使曾孙献，
龟山在太山博县。古琴操云：予欲望鲁兮，龟山蔽之。
"饥寒平城下，夜夜守明月。别剑无玉花，海风断鬓发。
永巷重门渐半开，宫官着锁隔门回。
散彩宁偏照，流阴信不追。馀辉如可就，回烛幸无私。"
春来诗思偏何处，飞过函关入鼎门。"
"武昌山下蜀江东，重向仙舟见葛洪。
一朝遇谗邪，流窜八九春。诏书近迁移，组绶未及身。
实类平芜流大川。星为潭底珠，云是波中烟。
"河南有归客，江风绕行襟。送君无尘听，舞鹤清瑟音。
蔡凶伊窘，悉起来聚。左捣其虚，靡愆厥虑。
愿此眉兮如此月，千里万里光不灭。"
黄鹄能忍饥，两翅久不擘。苍苍云海路，岁晚将无获。
吾欲进孤舟，三峡水不平。吾欲载车马，太行路峥嵘。
萧条白发且飞觞。令征古事欢生雅，客唤闲人兴任狂。
边霜飒然降，战马鸣不息。但喜秋光丽，谁忧塞云黑。
莎岸见长亭，烟林隔丽谯。日落舟益驶，川平旗自飘。
即此南坂下，久闻有水石。拖舟入其间，溪流正清激。
"五度溪头踯躅红，嵩阳寺里讲时钟。
"羸病及年初，心情不自如。多申请假牒，只送贺官书。
"旌旗入境犬无声，戮尽鲸鲵汉水清。
多端落杯酒，酒中方得欢。隐士多饮酒，此言信难刊。
越人归去一摇首，肠断马嘶秋水东。"
梨园弟子请词来。琼枝未识魂空断，宝匣初临手自开。
酿之成美酒，令人饮不足。为君持一斗，往取凉州牧。"
芳意不可传，丹心徒自渥。"
兴酣更抵掌，乐极同启齿。笔锋不能休，藻思一何绮。
不为中山浆，清新馥鼻盈百车。不为池与沼，
何处深春好，春深恩泽家。炉添龙脑炷，绶结虎头花。
一日不见予心思。思其人，惧其人。其交其难，敢告于门。"
火山摧半空，星雨洒中衢。瑶坛被髹漆，宝树攒珊瑚。
百年受命短，光景良不足。念我别离者，愿怀日月促。
"俊骨英才气褎然，策名飞步冠群贤。逢时已自致高位。
"寂寂花枝里，草堂唯素琴。因山曾改眼，见客不言心。
上酒忽闻吹此曲，坐中惆怅更何人。"
独骑骢马入深山。九灵洞口行应到，五粒松枝醉亦攀。
有碍非遐方，长安大道傍。小人智虑险，平地生太行。
袅袅堪离赠，依依独望频。王孙如可赏，攀折在芳辰。"
"十年不见小庭花，紫萼临开又别家。
主人仍是眼中人。双鸾游处天京好，五马行时海峤春。
"嗟尔戎人莫惨然，湖南地近保生全。
壮心死尽生鬓丝。秋风落叶客肠断，不办斗酒开愁眉。
"应得烟霞出俗心，茅山道士共追寻。闲怜鹤貌偏能画，
长歌破衣襟，短歌断白发。秦王不可见，旦夕成内热。渴饮壶中酒，饥拔陇头粟。凄凉四月阑，千里一时绿。夜峰何离离，明月落石底。徘徊沿石寻，照出高峰外。不得与之游，歌成鬓先改。
平生叹无子，家家亲相嘱。"
"潦倒声名拥肿材，一生多故苦邅回。南宫旧籍遥相管，
何处堪惆怅，情亲不得亲。兴宁楼上月，辜负酒家春。
西风未起悲龙梭，年年织素攒双蛾。江山迢递无休绝，
一径向池斜，池塘野草花。雨多添柳耳，水长减蒲芽。
我有古心意，为君空摧颓。
"今朝一百五，出户雨初晴。舞爱双飞蝶，歌闻数里莺。
春鸠报春归，苦寒生暗风。檐乳堕悬玉，日脚浮轻红。
天明视颜色，与故不相似。羲和驱日月，疾急不可恃。
牙旆从城展，兵符到府开。蛮声喧夜市，海色浸潮台。
嵯峨犹有当时色，半蘸波中水鸟栖。"
晴天归路好相逐，正是峰前回雁时。"
弱蕙不胜露，山秀愁空春。舞珮剪鸾翼，帐带涂轻银。
日暮未知投宿处，逢人更问向前程。"
"老着青衫为楚宰，平生志业有谁知。家僮从去愁行远，
襄阳风景由来好，重与江山作主人。"
"忽惊金印驾朱轓，遂别鸣珂听晓猿。碧落仙来虽暂谪，
晴磬无短韵，古灯含永光。有时乞鹤归，还访逍遥场。"
谁怜松桂性，竞爱桃李阴。朝悲辞树叶，夕感归巢禽。
"更将何面上春台，百事无成老又催。
妾恨比斑竹，下盘烦冤根。有笋未出土，中已含泪痕。
施令酬功，急疾如火。天地中间，莫不顺序。幽恒青魏，
"四时各平分，一气不可兼。隆寒夺春序，颛顼固不廉。
绿阴深到卧帷前。风惊晓叶如闻雨，月过春枝似带烟。
早岁忝华省，再来成白头。幸依群玉府，末路尚瀛洲。"
白发青衫谁比数，相怜只是有梁王。"
肃肃太守章，明明华毂熊。商山无平路，楚水有惊潈。
吾方嗟此役，君乃咏其妍。冰玉清颜隔，波涛盛句传。
汝海崆峒秀，溱流芍药芳。风行能偃草，境静不争桑。
皇曰咨愬，裕乃父功。昔我文祖，惟西平是庸。
夕日在其西，我常坐东边。当昼日在上，我在中央间。
宁知楚客思公子，北望长吟澧有兰。"
旁无壮士遣属和，远忆卢老诗颠狂。开缄忽睹送归作，
大雅难具陈，正声易漂沦。君有丈夫泪，泣人不泣身。