战伐何当解，归帆阻清沔。尚缠漳水疾，永负蒿里饯。"
"心在水精域，衣沾春雨时。洞门尽徐步，深院果幽期。
□□□□□□□，□出重门烟树里。感物吟诗对暮天，
将恐曾防寇，深潜托所亲。宁闻倚门夕，尽力洁飧晨。
日有习池醉，愁来梁甫吟。干戈未偃息，出处遂何心。"
我非王仲宣，去矣徒发蒙。"
"平津东阁在，别是竹林期。万叶秋声里，千家落照时。
"此老已云殁，邻人嗟亦休。竟无宣室召，徒有茂陵求。
更肯红颜生羽翼，便应黄发老渔樵。"
时光春华可惜，何须对镜含情。"
终日南山对，何时渭水回。仁兄与恩旧，相望泣泉台。"
静宜樵隐度，远与车马隔。有时行药来，喜遇归山客。
"稻获空云水，川平对石门。寒风疏落木，旭日散鸡豚。
"野寺千家外，闲行晚暂过。炎氛临水尽，夕照傍林多。
善知应触类，各藉颖脱手。古来经济才，何事独罕有。
zhan fa he dang jie .gui fan zu qing mian .shang chan zhang shui ji .yong fu hao li jian ..
.xin zai shui jing yu .yi zhan chun yu shi .dong men jin xu bu .shen yuan guo you qi .
.........chu zhong men yan shu li .gan wu yin shi dui mu tian .
jiang kong zeng fang kou .shen qian tuo suo qin .ning wen yi men xi .jin li jie sun chen .
ri you xi chi zui .chou lai liang fu yin .gan ge wei yan xi .chu chu sui he xin ..
wo fei wang zhong xuan .qu yi tu fa meng ..
.ping jin dong ge zai .bie shi zhu lin qi .wan ye qiu sheng li .qian jia luo zhao shi .
.ci lao yi yun mo .lin ren jie yi xiu .jing wu xuan shi zhao .tu you mao ling qiu .
geng ken hong yan sheng yu yi .bian ying huang fa lao yu qiao ..
shi guang chun hua ke xi .he xu dui jing han qing ..
zhong ri nan shan dui .he shi wei shui hui .ren xiong yu en jiu .xiang wang qi quan tai ..
jing yi qiao yin du .yuan yu che ma ge .you shi xing yao lai .xi yu gui shan ke .
.dao huo kong yun shui .chuan ping dui shi men .han feng shu luo mu .xu ri san ji tun .
.ye si qian jia wai .xian xing wan zan guo .yan fen lin shui jin .xi zhao bang lin duo .
shan zhi ying chu lei .ge jie ying tuo shou .gu lai jing ji cai .he shi du han you .
译文
你不辞劳苦充当信使去冒风雪，为的是要让异族认识朝廷杰出的精英。
它平生不敢轻易鸣叫，它叫的时候，千家万户的门都打开。
齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我（实现）我的愿望。明确的指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。”
千对农人在耕地，
征和二年，卫太子因受到江充的诬陷而自杀，而燕王旦、广陵王胥又都有很多过失。这时武帝已年老，他的宠妃钩弋宫赵倢伃有个男孩，武帝心里(li)想让他继承皇位，命大臣辅助他。仔细观察众大臣，只有霍光能负此重任，可以把国家大事托付给他。武帝就叫黄门画工画了一幅周公抱着成王接受诸侯朝见的图画赐给霍光。后元二年春天，武帝出游五柞宫，得了重病，霍光流泪抽泣问道：“如果有了意外，该谁(shui)继承皇位？”武帝说：“你不明白上次图画的意思吗？立小儿子，你担当周公的职务。”武帝让霍光任大司马大将军，金日磾任车骑将军，加上太仆上官桀任左将军，搜粟都尉桑弘羊任御史大夫，都拜伏在卧室内的床下，接受遗诏辅佐少主。第二天，武帝逝世，太子继承天子的尊号，就是孝昭皇帝。昭帝年方八岁，国家大事全由霍光决断。
有一个屠夫，傍晚走在路上，被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的田间休息处，他就跑进去躲藏在里面。狼从苫房的草帘中伸进两只爪子。于是屠夫急忙捉住狼爪，不让它离开，但是没有办法可以杀死它。只有一把不满一寸长的小刀，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气(qi)。（屠夫）用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么动了，才用绳子把狼腿捆起来。出去一看，只见狼浑身膨胀，就像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲，张着嘴也无法闭上。屠夫就把它背回去了。 （如果）不是屠夫，谁有这个办法呢？
壮美的和煦之风浩荡在华夏大地上，康盛的帝王之道运途正昌。
登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。
枯衰的兰草为远客送别，在通向咸阳的古道。
在吴县作了两年官，登虎丘山六次。最后一次和江进之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人听说县令到来，都躲避开了。我因此对进之说：“做官的横行气盛，衙役庸俗粗野，是多么厉害呀！以后不作官了，有不在这石上听歌的，有月亮为证！”现在我有幸得以免去官职客居吴县，虎丘的月亮不知道还记得我的话吗？
五月的天山雪花仍在飘洒，看不见花朵开放只有刺骨的严寒。
五条蛇追随在左右，作为辅佐陪侍在它身旁。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱(jian)，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝(quan)说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡(cai)国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽(fei)谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
13.脉脉(mò mò)：默默地用眼神或行动表达情意。
⑶筑：为古代一种打击乐器。筑中置铅：指高渐离在筑中暗藏铅块伏击秦始皇。《史记·刺客列传》载：“秦皇帝惜其（高渐离）善击筑，重赦之，乃矐其目。使击筑，未尝不称善。稍益近之，高渐离乃以铅置筑中，复进得近，举筑扑秦皇帝，不中。于是，遂诛高渐离，终身不复近诸侯之人。”鱼隐刀：指专诸将匕首暗藏在鱼腹中刺杀吴王僚。《史记·刺客列传》载：“伍子胥知公子光之欲杀吴王僚，乃曰：‘彼光将有内志，未可说以外事。’乃进专诸于公子光。……四月丙子，光伏甲士于窟室中，而具酒请王僚。王僚使兵陈自宫至光之家，门户阶陛左右，皆王僚之亲戚也。夹立侍，皆持长铍。酒既酣，公子光详为足疾，入窟室中，使专诸置匕首鱼炙之腹中而进之。既至王前，专诸擘鱼，因以匕首刺王僚，王僚立死。左右亦杀专诸，王人扰乱。”隐：一作“藏”。
素谒：高尚有德者的言论。
⑺发：一作“向”。
⑤翠峰十二：即巫山十二峰。《天中记》：“巫山十二峰，曰：望霞、翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞凤、登龙、圣泉。”
[4]才为世出：语出苏武《报李陵书》：“每念足下才为世生，器为时出。”此喻陈才能杰出于当世。
这组诗作于清道光十九年己亥（1839年）。这年龚自珍辞官，由北京南返杭州，后又北上接取家属，在南北往返的途中，他看着祖国的大好河山，目睹生活在苦难中的人民，不禁触景生情，思绪万千，即兴写下了一首又一首诗，于是诞生了《己亥杂诗》。在这路途中，龚自珍一有感触便写下来，扔进篓里。他珍惜诗篇，315首诗一首都没丢。
郑测 郑测，字孟深（《闽诗录》丙集卷六），莆田（今属福建）人。徽宗宣和三年（一一二一）特奏名第一，赐同进士出身。知瑞金县。事见清干隆《兴化府莆田县志》卷一二。
"杨柳青青鸟乱吟，春风香霭洞房深。
三州陷犬戎，但见西岭青。公来练勐士，欲夺天边城。
"寺有泉兮泉在山，锵金鸣玉兮长潺潺。作潭镜兮澄寺内，
贤相敦高躅，雕龙忆所思。芙蓉洗清露，愿比谢公诗。"
平生憩息地，必种数竿竹。事业只浊醪，营葺但草屋。
睥睨临花柳，栏干枕芰荷。麦秋今欲至，君听两岐歌。"
"大河南郭外，终日气昏昏。白鸟下公府，青山当县门。
萋萋露草碧，片片晚旗红。杯酒沾津吏，衣裳与钓翁。
"列郡皆用武，南征所从谁。诸侯重才略，见子如琼枝。
坏舟百版坼，峻岸复万寻。篙工初一弃，恐泥劳寸心。
紫骝随剑几，义取无虚岁。分宅脱骖间，感激怀未济。
知归俗可忽，取适事莫并。身退岂待官，老来苦便静。
千官无倚着，万姓徒悲哀。诛吕鬼神动，安刘天地开。
石门吞众流，绝岸呀层峦。幽趣倏万变，奇观非一端。
"征南官属似君稀，才子当今刘孝威。蛮府参军趋传舍，
"苍生未苏息，胡马半干坤。议在云台上，谁扶黄屋尊。
远山方对枕，细雨莫回舟。来往南徐路，多为芳草留。"
登床半生熟，下箸还小益。加点瓜薤间，依稀橘奴迹。
"星轺计日赴岷峨，云树连天阻笑歌。南入洞庭随雁去，
"秋日思还客，临流语别离。楚城将坐啸，郢曲有馀悲。
周惭散马出，禹让濬川回。欲识封人愿，南山举酒杯。"
猿捷长难见，鸥轻故不还。无钱从滞客，有镜巧催颜。"
鸣佩长廊静，开冰广殿凉。欢馀剑履散，同辇入昭阳。"
遂阻云台宿，常怀湛露诗。翠华森远矣，白首飒凄其。
翰墨时招侣，丹青夙在公。主恩留左掖，人望积南宫。
江水流城郭，春风入鼓鼙。双双新燕子，依旧已衔泥。
"二月频送客，东津江欲平。烟花山际重，舟楫浪前轻。
邻舍烦书札，肩舆强老翁。病身虚俊味，何幸饫儿童。"
"楂梨且缀碧，梅杏半传黄。小子幽园至，轻笼熟柰香。
"野兴每难尽，江楼延赏心。归朝送使节，落景惜登临。
绪言未及竟，离念已复至。甯陵望南丘，云雨成两地。
兵革身将老，关河信不通。犹残数行泪，忍对百花丛。"
"历历开元事，分明在眼前。无端盗贼起，忽已岁时迁。
白日自中吐，扶桑如可扪。超遥蓬莱峰，想像金台存。
鲈鲙剩堪忆，莼羹殊可餐。既参幕中画，复展膝下欢。
今日片帆城下去，秋风回首泪阑干。"
卢老独启青铜锁。巾拂香馀捣药尘，阶除灰死烧丹火。
"极目烟霞外，孤舟一使星。兴中寻白雪，梦里过沧溟。
暮色催人别，秋风待雨寒。遥知到三径，唯有菊花残。"
使者纷星散，王纲尚旒缀。南伯从事贤，君行立谈际。
"雾隐平郊树，风含广岸波。沉沉春色静，惨惨暮寒多。
"运筹时所贵，前席礼偏深。羸驾归贫宅，欹冠出禁林。
回策匪新岸，所攀仍旧藤。耳激洞门飙，目存寒谷冰。
出关逢汉壁，登陇望胡天。亦是封侯地，期君早着鞭。"
归当再前席，适远非历试。须存武威郡，为画长久利。
"新亭结构罢，隐见清湖阴。迹籍台观旧，气溟海岳深。
但促铜壶箭，休添玉帐旂。动询黄阁老，肯虑白登围。
青松吊客泪，丹旐路人愁。徒有清河在，空悲逝水流。"
佐佑卿相干坤平。逆胡冥寞随烟烬，卿家兄弟功名震。
"唯有贫兼病，能令亲爱疏。岁时供放逐，身世付空虚。
与时忽开闭，作固或顺逆。磅礴跨岷峨，巍蟠限蛮貊。
"亦知死是人间事，年老闻之心自疑。黄卷清琴总为累，
忽思湘川老，欲访云中君。骐驎息悲鸣，愁见豺虎群。"
"西楼迥起寒原上，霁日遥分万井间。小苑城隅连渭水，
"天阶崇黼黻，世路有趋竞。独抱中孚爻，谁知苦寒咏。
系书请问燕耆旧，今日何须十万兵。"
"叹惜高生老，新诗日又多。美名人不及，佳句法如何。
中酒朝眠日色高，弹棋夜半灯花落。冰片高堆金错盘，
一身许明主，万里总元戎。霜甲卧不暖，夜半闻边风。
劝为辞府主，从我游退谷。谷中有寒泉，为尔洗尘服。"
实欲辞无能，归耕守吾分。"
早冬耕凿暇，弋雁复烹鱼。静扫寒花径，唯邀傲吏车。
"元戎车右早飞声，御史府中新正名。翰墨已齐钟大理，
"顾吾漫浪久，不欲有所拘。每到潓泉上，情性可安舒。
圣情苏品物，龙御辟云雷。晓漏移仙仗，朝阳出帝台。
相劝早旋归，此言慎勿忘。"
"武库分帷幄，儒衣事鼓鼙。兵连越徼外，寇尽海门西。
"宁知待漏客，清夜此从容。暂别迎车雉，还随护法龙。
丹桂风霜急，青梧日夜凋。由来强干地，未有不臣朝。
豪吏销声出公府。万里歌钟相庆时，巴童声节渝儿舞。"
"尝读西域传，汉家得轮台。古塞千年空，阴山独崔嵬。
啅雀争枝坠，飞虫满院游。浊醪谁造汝，一酌散千忧。"
御鞍金騕褭，宫砚玉蟾蜍。拜舞银钩落，恩波锦帕舒。
且欲因我心，顺为理化先。彼云万物情，有愿随所便。
容鬓老胡尘，衣裘脆边风。忽来轮台下，相见披心胸。
霓裳欲向大罗天。彩云不散烧丹灶，白鹿时藏种玉田。
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。
翠蕤云旓相荡摩。吾为子起歌都护，酒阑插剑肝胆露。
秋风始高燕不栖。荡子从军事征战，蛾眉婵娟守空闺。
赖居兹寺中，法士多瑰能。洗心听经论，礼足蠲凶灾。