国风·邶风·绿衣
入户剡溪云水满，高斋咫尺蹑青冥。"
天独何兮有君，君在万兮不群。既冰心兮皎洁，
"禅客无心忆薜萝，自然行径向山多。
"牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。
烧勐湖烟赤，窗空雪月寒。知音不可见，始为一吟看。"
翠巘金钟晓，香林宝月孤。兟兟齐白趾，赫赫共洪炉。
赖以王猷盛，中原无凶慝。杨公当此晨，省灾常旰食。
彭祖尚闻年八百，陈郎犹是小孩儿。
"清溪路不遥，都尉每相招。落日休戎马，秋风罢射雕。
"长史画神独感神，高步区中无两人。雅而逸，高且真，
国风·邶风·绿衣拼音解释:
ru hu shan xi yun shui man .gao zhai zhi chi nie qing ming ..
tian du he xi you jun .jun zai wan xi bu qun .ji bing xin xi jiao jie .
.chan ke wu xin yi bi luo .zi ran xing jing xiang shan duo .
.niu de zi you qi .chun feng xi yu fei .qing shan qing cao li .yi di yi suo yi .
shao meng hu yan chi .chuang kong xue yue han .zhi yin bu ke jian .shi wei yi yin kan ..
cui yan jin zhong xiao .xiang lin bao yue gu .shen shen qi bai zhi .he he gong hong lu .
lai yi wang you sheng .zhong yuan wu xiong te .yang gong dang ci chen .sheng zai chang gan shi .
peng zu shang wen nian ba bai .chen lang you shi xiao hai er .
.qing xi lu bu yao .du wei mei xiang zhao .luo ri xiu rong ma .qiu feng ba she diao .
.chang shi hua shen du gan shen .gao bu qu zhong wu liang ren .ya er yi .gao qie zhen .
译文及注释
译文
林下春光明媚风儿渐(jian)渐平和，高山上的残雪已经不多。
西湖风光好，天光水色融成(cheng)一片，景物都那么鲜丽。鸥鸟白鹭安稳地睡眠，它们早就听惯了不停的管弦乐声。 那风清月白的夜晚更是迷人，湖面好似一片白玉铺成的田野，有谁还会羡慕乘鸾飞升成仙呢，这时人在游船(chuan)中就好比是神仙啊！
当年在灞桥分别(bie)之时，回首眺望，只见美人也在卷帘伫视。如今远(yuan)在江(jiang)边，多么希望青鸟使者能为我传送信息到红楼啊：昔日的恋爱生活已成为楚峡之游，而今只能在梦中飞到扬州去和你相会了。
登车而去何曾有所眷顾，飞车直驰那秦国的官廷。
早晨，画栋飞上了南浦的云；
春天，山上的野桃花红艳艳的开的正旺，蜀江的江水拍着旁边的悬崖峭壁。
In Castle Peak Road outside, in front of the Green River.
早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。
还是起床吧。先打开你的眼睛，她的眼睛，万物已为我备好，少女的眼睛才缓缓打开。
梨花还染着夜月的银雾，海棠半含清晨的雨露，皇家宫苑关不住阳春，春光延伸到遥远的城门。御沟里涨满新水，暗暗地流向南浦。细柳垂丝丝金缕，东风平和静穆。望壮丽宫阔高耸入云，那并不是烟雾霏霏的仙境。清平时代，朝中和民间多么欢悦。帝城条条大路，喧响着箫声鼓乐。
禅客归山心情急，山深禅定易得安。
荡罢秋千起身，懒得揉搓细嫩的手。在她身旁，瘦瘦的花枝上挂着晶莹的露珠，她身上的涔涔香汗渗透着薄薄的罗衣。
注释
⑷杨柳风：古人把应花期而来的风，称为花信风。从小寒到谷雨共二十四候，每候应一种花信，总称“二十四花信风”。其中清明节尾期的花信是柳花，或称杨柳风。
（32）波澜不惊：湖面平静，没有惊涛骇浪。惊：这里有“起”“动”的意思。
317、为之：因此。
（2）望极：极目远望。
[1]何期 ：哪里想到。
78.曼：长。睩（lu4录）：眼珠转动。
赏析
诗的后两句忽然撇开，写另一种场面，似乎离题，然而与题目却有着内在的联系。如果说前两句是正写“《观祈雨》李约 古诗”的题面，则后两句可以说是《观祈雨》李约 古诗的感想。前后两种场面，形成一组对照。水庙前是无数小百姓，箫管追随，恭迎龙神；而少数“几处”豪家，同时也在品味管弦，欣赏歌舞。一方是惟恐不雨；一方却“犹恐春阴”。惟恐不雨者，是因生死攸关的生计问题；“犹恐春阴”者，则仅仅是怕丝竹受潮，声音哑咽而已。这样，一方是深重的殷忧(yin you)与不幸，另一方却是荒嬉与闲愁。这样的对比，潜台词可以说是：世道竟然如此不平啊。这一点作者虽已说明却未说尽，仍给读者以广阔联想的空间。此诗对比手法不像“农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇”那样一目了然。因而它的讽刺更为曲折委婉，也更耐人寻味。
公元212年（汉献帝建安十七年），孙权将统治中心自京口迁至秣陵，改名建业，取其“建功立业”之意。229年，孙权在此正式称帝，与曹操、刘备三分天下。其后，东晋和宋、齐、梁、陈等王朝相继在此建都，历史上称这段时期为“六朝”（229—589年）。这些朝代国祚极短，又极尽奢侈豪华之能事。后代诗人面对“王气黯然收”之后的金陵，想象秦淮河上金粉浮动、光影飘摇的往昔，常常为之感喟唏嘘，“金陵怀古”遂成为咏史诗中的一个专题。刘禹锡的《金陵五题》是写得早而又写得好的诗篇，在主题、意象、语汇诸多方面，都对后代产生深远影响。
这是一篇反映汉末动乱中军旅征战生活的诗作。
全诗绘景浓艳，意境静穆清冷；抒情婉转，感慨深沉曲折。在忆旧与憧憬中隐约可见诗人的忠君忧国之心以及颓然自放之念。
末两句写诗人辅佐君主实现政治理想抱负后归隐山林的愿望，流露出诗人不追求功名利禄，只愿“卧白云”的浪漫洒脱情怀。
这首诗写洞庭湖的月夜景色。诗的开篇展现湖上风云变化的雄奇场面，为下面写湖光月色作好铺垫。在具体描写时，诗人用了比喻的手法，如“镜面横开十余丈”、“巨鱼无知作腾踔，鳞甲一动千黄金”句；并融会神话传说与典故，如“冯夷宫”、“此时骊龙潜最深，目炫不得衔珠吟”句，把月亮从初升到当空的过程，描摹得形神兼备。从风收云散，写到日落月升，最后在渔歌渺渺中收尾，给人清幽淡远之感，仿佛将人带入一个美妙的神话境界。全诗笔调轻健活泼，如行云流水，呈献出一派空明澄澈的景象，使人神往。中秋明月是古代诗文中常见的内容，此诗则以其独特的艺术成就，为同类题材之诗的佼佼者。
而诗人在《致斋太常寺以杖画地成》中又用这一意境，写了：“杖藤为笔沙为纸，闲理庭前试草书。无奈春风犹制肘，等闲撩乱入衣裾。”可见，诗人对这一意境和这一手法是情有独钟。但相比较而言，还是“偷开门户又翻书”来得更自然亲切，也更有趣些。
贾谊在赋中对屈原的遭遇表示的深切悼惜，其实就是对自身处境的伤感，因为两人经历有着太多的相似之处，他是将自己心中的愤慨不平与屈原的忧愁幽思融汇在一起，以表达对世间贤人失意、小人得志这种不公平状况的极大不满。不过，在感情一致的前提下，贾谊并不赞同屈原以身殉国的行动。他认为尽管环境恶劣，也应当顽强地活下去，自己虽然将居住在卑湿的长沙，或许因此而不能长寿，但仍不愿去自尽。
足见开头意象的如此崛起，决非偶然。说明作者在目累累邱坟时被激直的对人生的悟发有其焦灼性。作者确是为眼前图景百触目惊心。也正因为这种悟发和焦灼来自眼前的严峻生活图景以及由此而联到的、长期埋葬在诗人记忆仓库中的决象，所以这开头的涵盖性就异常广阔，气势异常充沛，思维触角轩翥不群。这正是唐代诗僧皎然说的：“诗人之思初发，取境偏高，则一首举体便高”。（《诗式》）作者出了郭门以后，其所见所想，几乎无一而不与一“去”一“来”、一生一死有关。埋葬死人的“古墓”是人生的最后归宿了，然而死人也还是难保。他们的墓被平成耕地了，墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。人生，连同他们的坟墓，与时日而俱逝，而新的田野，却又随岁月而俱增。面对着这样的凄凉现象，面对着那一个“时”，却又偏偏是“世积乱离”（《文心雕龙·明诗》）、大地兵戈、生民涂炭之时，诗人对眼前一“去”一“来”的鱼龙变幻，不由引起更深的体会，而愁惨也就愈甚了。既然“来者”的大难一步逼近一步，他不能不为古今代谢而沉思；既然看到和听到白扬为劲风所吹，他不能不深感白扬之“悲”从而自伤(zi shang)身世。历来形容悲风，都是突出其“萧萧”声。为此，诗人不由沉浸到一种悲剧美的审美心态积淀之中而深有感发，终于百感苍茫地发出惊呼：白扬多悲风，萧萧愁杀人！墓前墓后的东西很多，而只归结到“白扬”；但写白扬，也只是突出了“萧萧”。荆轲有“风萧萧兮易水寒”之句。借用到这里来，却既成为悲风之声，又成为象征“地下陈死人”的像白扬树的哭泣之声。死人离开世界，是“亲者日以疏”了，然而他们的悲吟分明在(ming zai)耳，这就是“来者日以亲”。一“疏”一“亲”，表现在古墓代谢这一典型景象对比之中，更集中的化作为白扬的萧萧声。这结果，给予诗人的感召如何，这就不用说了。清人朱筠有云：“说至此，已可搁笔”；但他却又紧接着说：“末二句一掉，生出无限曲折来。”（《古诗十九首》）确有至理。
这首诗重点在于歌颂大禹不惧艰险、征服自然、为民造福的创业精神。唐王朝自安史之乱后，长期战乱，象洪水横流，给人民带来了无边的灾难；山“空”庭“荒”，正是当时整个社会面貌的真实写照。诗人用“春秋笔法”暗暗讽刺当时祸国殃民的昏庸统治者，而寄希望于新当政的代宗李豫，希望他能发扬大禹“乘四载”、“控三巴”的艰苦创业精神，重振山河，把国家治理好。
阮籍生活在魏、晋之际，他有雄心壮志。《晋书·阮籍传》说：“籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有(shao you)全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。”由于当时政治黑暗，壮志难酬，所以陶醉酒中。其实酒并不能浇愁，他的忧愁和苦闷，终于发而为《咏怀》诗。
首先是冷眼旁(yan pang)观，谈古论今，思想深刻，笔锋犀利。作者对于大唐帝国官僚是冷眼旁观的，冷淡、清醒、客观、无情。他这篇文章并不要给朝廷进谏，而是要说给有识之士以及黎民百姓听的，所以他像聊天似地谈古论今。他从碑的原始沿革谈到为野庙立碑，又从野庙供奉的土木偶像谈到农民被自己创造的无名偶像束缚压榨，再从古代祭祀谈到当时养官，等等，见解深刻，笔锋尖锐，鞭辟入里，抓住实质，逐步阐发主题思想，抒发作者的悲愤感慨。
执子之手，与子成说；死生契阔，与子偕老。
公元212年（汉献帝建安十七年），孙权将统治中心自京口迁至秣陵，改名建业，取其“建功立业”之意。229年，孙权在此正式称帝，与曹操、刘备三分天下。其后，东晋和宋、齐、梁、陈等王朝相继在此建都，历史上称这段时期为“六朝”（229—589年）。这些朝代国祚极短，又极尽奢侈豪华之能事。后代诗人面对“王气黯然收”之后的金陵，想象秦淮河上金粉浮动、光影飘摇的往昔，常常为之感喟唏嘘，“金陵怀古”遂成为咏史诗中的一个专题。刘禹锡的《金陵五题》是写得早而又写得好的诗篇，在主题、意象、语汇诸多方面，都对后代产生深远影响。
这是一篇反映汉末动乱中军旅征战生活的诗作。
全诗绘景浓艳，意境静穆清冷；抒情婉转，感慨深沉曲折。在忆旧与憧憬中隐约可见诗人的忠君忧国之心以及颓然自放之念。
末两句写诗人辅佐君主实现政治理想抱负后归隐山林的愿望，流露出诗人不追求功名利禄，只愿“卧白云”的浪漫洒脱情怀。
这首诗写洞庭湖的月夜景色。诗的开篇展现湖上风云变化的雄奇场面，为下面写湖光月色作好铺垫。在具体描写时，诗人用了比喻的手法，如“镜面横开十余丈”、“巨鱼无知作腾踔，鳞甲一动千黄金”句；并融会神话传说与典故，如“冯夷宫”、“此时骊龙潜最深，目炫不得衔珠吟”句，把月亮从初升到当空的过程，描摹得形神兼备。从风收云散，写到日落月升，最后在渔歌渺渺中收尾，给人清幽淡远之感，仿佛将人带入一个美妙的神话境界。全诗笔调轻健活泼，如行云流水，呈献出一派空明澄澈的景象，使人神往。中秋明月是古代诗文中常见的内容，此诗则以其独特的艺术成就，为同类题材之诗的佼佼者。
而诗人在《致斋太常寺以杖画地成》中又用这一意境，写了：“杖藤为笔沙为纸，闲理庭前试草书。无奈春风犹制肘，等闲撩乱入衣裾。”可见，诗人对这一意境和这一手法是情有独钟。但相比较而言，还是“偷开门户又翻书”来得更自然亲切，也更有趣些。
贾谊在赋中对屈原的遭遇表示的深切悼惜，其实就是对自身处境的伤感，因为两人经历有着太多的相似之处，他是将自己心中的愤慨不平与屈原的忧愁幽思融汇在一起，以表达对世间贤人失意、小人得志这种不公平状况的极大不满。不过，在感情一致的前提下，贾谊并不赞同屈原以身殉国的行动。他认为尽管环境恶劣，也应当顽强地活下去，自己虽然将居住在卑湿的长沙，或许因此而不能长寿，但仍不愿去自尽。
足见开头意象的如此崛起，决非偶然。说明作者在目累累邱坟时被激直的对人生的悟发有其焦灼性。作者确是为眼前图景百触目惊心。也正因为这种悟发和焦灼来自眼前的严峻生活图景以及由此而联到的、长期埋葬在诗人记忆仓库中的决象，所以这开头的涵盖性就异常广阔，气势异常充沛，思维触角轩翥不群。这正是唐代诗僧皎然说的：“诗人之思初发，取境偏高，则一首举体便高”。（《诗式》）作者出了郭门以后，其所见所想，几乎无一而不与一“去”一“来”、一生一死有关。埋葬死人的“古墓”是人生的最后归宿了，然而死人也还是难保。他们的墓被平成耕地了，墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。人生，连同他们的坟墓，与时日而俱逝，而新的田野，却又随岁月而俱增。面对着这样的凄凉现象，面对着那一个“时”，却又偏偏是“世积乱离”（《文心雕龙·明诗》）、大地兵戈、生民涂炭之时，诗人对眼前一“去”一“来”的鱼龙变幻，不由引起更深的体会，而愁惨也就愈甚了。既然“来者”的大难一步逼近一步，他不能不为古今代谢而沉思；既然看到和听到白扬为劲风所吹，他不能不深感白扬之“悲”从而自伤(zi shang)身世。历来形容悲风，都是突出其“萧萧”声。为此，诗人不由沉浸到一种悲剧美的审美心态积淀之中而深有感发，终于百感苍茫地发出惊呼：白扬多悲风，萧萧愁杀人！墓前墓后的东西很多，而只归结到“白扬”；但写白扬，也只是突出了“萧萧”。荆轲有“风萧萧兮易水寒”之句。借用到这里来，却既成为悲风之声，又成为象征“地下陈死人”的像白扬树的哭泣之声。死人离开世界，是“亲者日以疏”了，然而他们的悲吟分明在(ming zai)耳，这就是“来者日以亲”。一“疏”一“亲”，表现在古墓代谢这一典型景象对比之中，更集中的化作为白扬的萧萧声。这结果，给予诗人的感召如何，这就不用说了。清人朱筠有云：“说至此，已可搁笔”；但他却又紧接着说：“末二句一掉，生出无限曲折来。”（《古诗十九首》）确有至理。
这首诗重点在于歌颂大禹不惧艰险、征服自然、为民造福的创业精神。唐王朝自安史之乱后，长期战乱，象洪水横流，给人民带来了无边的灾难；山“空”庭“荒”，正是当时整个社会面貌的真实写照。诗人用“春秋笔法”暗暗讽刺当时祸国殃民的昏庸统治者，而寄希望于新当政的代宗李豫，希望他能发扬大禹“乘四载”、“控三巴”的艰苦创业精神，重振山河，把国家治理好。
阮籍生活在魏、晋之际，他有雄心壮志。《晋书·阮籍传》说：“籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有(shao you)全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。”由于当时政治黑暗，壮志难酬，所以陶醉酒中。其实酒并不能浇愁，他的忧愁和苦闷，终于发而为《咏怀》诗。
首先是冷眼旁(yan pang)观，谈古论今，思想深刻，笔锋犀利。作者对于大唐帝国官僚是冷眼旁观的，冷淡、清醒、客观、无情。他这篇文章并不要给朝廷进谏，而是要说给有识之士以及黎民百姓听的，所以他像聊天似地谈古论今。他从碑的原始沿革谈到为野庙立碑，又从野庙供奉的土木偶像谈到农民被自己创造的无名偶像束缚压榨，再从古代祭祀谈到当时养官，等等，见解深刻，笔锋尖锐，鞭辟入里，抓住实质，逐步阐发主题思想，抒发作者的悲愤感慨。
执子之手，与子成说；死生契阔，与子偕老。
创作背景
元和二年（807年）白居易由盩厔县尉迁翰林学士。次年五月，授左拾遗。一时间，诗人似乎仕途通达，春风得意，大有知遇之感。同时，也自以为有了臣世济国，一展鸿图的机会。于是他终日“食不甘味，寝不遑安”，勉力于“有阙必谏，有违必陈”。以至任职一月，既“谏纸忽满箱。”然而，他的尽忠职守，直言敢谏，并不被统治者所欣赏。宪宗皇帝就对他深怀不满。同时，他的孤傲的性格，不畏豪强的激切言论，也深遭权贵的嫉恨。因此，他常常感到苦闷和孤寂。
谢稚柳( 明代 )
收录诗词 (5286) 首
简 介
谢稚柳 谢稚柳（1910-1997），原名稚，字稚柳，后以字行，晚号壮暮翁，斋名鱼饮溪堂、杜斋、烟江楼、苦篁斋。江苏常州人。擅长书法及古书画的鉴定。初与张珩（张葱玉）齐名，世有“北张南谢”之说。历任上海市文物保护委员会编纂、副主任、上海市博物馆顾问、中国美协理事、上海分会副主席、中国书法家协会理事、上海分会副主席、国家文物局全国古代书画鉴定小组组长、国家文物鉴定委员会委员等。着有《敦煌石室记》、《敦煌艺术叙录》、《水墨画》等，编有《唐五代宋元名迹》等。
日暮
"落石几万仞，冷声飘远空。高秋初雨后，半夜乱山中。
"苦哉黑闇女，乐矣功德天。智者俱不受，愚夫纳二边。
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落，登塔天花步步开。
寒浦鸿相叫，风窗月欲沈。翻嫌坐禅石，不在此松阴。"
挽粟推车徒兀兀。今朝闻奏凉州曲，使我心神暗超忽。
损餐兮减寝，带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启，博炉兮焉熏。
"如蒙一被服，方堪称福田。（咏赐玄奘衲、袈裟，
李陵一战无归日，望断胡天哭塞云。
好时光·宝髻偏宜宫样
庭前梧桐枝，飒飒南风生。还希师旷怀，见我心不轻。"
未到桃源时，长忆出家景。及到桃源了，还似鉴中影。
"鸟外何须去，衣如藓亦从。但能无一事，即是住孤峰。
怀衲线非蚕，助歌声有鸟。城阙今日来，一讴曾已晓。"
返视太初先，与道冥至一。空洞凝真精，乃为虚中实。
空愧陪仙列，何阶答圣慈。从今精至理，长愿契无为。"
"瑞云灵迹镇梁东，他日多应与古同。
本寺重江外，游方二室西。裴回恋知己，日夕草萋萋。"
送李中丞之襄州 / 送李中丞归汉阳别业
"中元斋醮后，残烬满空坛。老鹤心何待，尊师鬓已干。
寒山子，长如是。独自居，不生死。"
因看崔公入药镜，令人心地转分明。阳龙言向离宫出，
洪范及礼仪，后王用经纶。
钓归惟许鹤随船。（《锦绣万花谷》）
赁居槐拶屋，行卷雪埋袍。他日如相觅，栽桃近海涛。"
王言闻者尽光辉。家家锦绣香醪熟，处处笙歌乳燕飞。
自惭林薮龙钟者，亦得亲登郭隗台。"
菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲
不缘松树称君子，肯便甘人唤木奴。"
因碔砆之争辉。当侯门之四辟兮，墐嘉谟之重扉。
死地再生知德重，精兵连譀觉山移。人和美叶祯祥出，
前尹赫赫，具瞻允若。后尹熙熙，具瞻允斯。
太傅欲旌前古事，星郎属思久凭栏。"
清平时节何时是，转觉人心与道违。"
忽然逢着贼，骑猪向南r2."
峰顶应闲散，人间足别离。白云将世事，吾见尔心知。"
恋情深·玉殿春浓花烂熳
闻说张筵就珠树，任从攀折半离披。"
争得相逢一携手，拂衣同去听玄音。"
若见月光明，照烛四天下。圆晖挂太虚，莹净能萧洒。
如今而后君看取。"
婵娟可望不可折。若为天上堪赠行，徒使亭亭照离别。"
"绕岳复沿湘，衡阳又耒阳。不堪思北客，从此入南荒。
只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。
怡神在灵府，皎皎含清澄。仙经不吾欺，轻举信有征。
鹧鸪天·桂花
"初宵飞霰急，竹树洒干轻。不是知音者，难教爱此声。
都为王心标意切，满空盈月瑞分明。
海面云生白，天涯堕晚光。徘徊古堤上，曾此赠垂杨。"
昨夜分明梦归去，薜萝幽径绕禅房。"
心与人不同，一生常在寂寞中。有时狂吟入僧宅，
"泽国相逢话一宵，云山偶别隔前朝。社思匡岳无宗炳，
西北天火照，龙山昭童子。赤光连北斗，童子木上悬白幡。
已矣红霞子，空留白石坛。无弦亦须绝，回首一长叹。"
南乡子·寒玉细凝肤
残阳曜极野，黑水浸空坟。那得无乡思，前程入楚云。"
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，
符吏匆匆叩夜扃，便随金简出幽冥。 蒙师荐拔恩非浅，领得生神九过经。
"七泽过名山，相逢黄落残。杉松开寺晚，泉月话心寒。
燋稼濯又发，败荷滋更荣。时随雾縠重，乍集柳丝轻。
久餐应换骨，一服已通神。终逐淮王去，永抛浮世尘。"
谁为今朝奉明主，使君司户在隋州。
摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘
"楚水清风生，扬舲泛月行。荻洲寒露彩，雷岸曙潮声。
整策务探讨，嬉游任从容。玉膏正滴沥，瑶草多zv茸。
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁，血化白膏体难毁。
黄云战后积，白草暮来看。近得君苗信，时教旅思宽。"
人世悲欢一梦，如何得作双成。"
虚名久为累，使我辞逸域。良愿道不违，幽襟果兹得。
今日雄图又何在，野花香径鸟喃喃。"
静里全，明中报。乘凤鸾，听天诏。"
烈女操
"长想寻君道路遥，乱山霜后火新烧。近闻移住邻衡岳，
"厌上乌桥送别频，湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月，
二毛凋一半，百岁去三分。早晚寻流水，同归麋鹿群。"
忧民心切出冲炎，禾稼如云喜气兼。
今日孤鸾还独语，痛哉仙子不弹琴。"
望云回朔雁，隔水射宫麋。旧国无归思，秋堂梦战时。
独上高峰望八都，黑云散后月还孤。
莽莽蒹葭赤，微微蜃蛤腥。因思范蠡辈，未免亦飘零。
渔家傲·花底忽闻敲两桨
"三峰居接近，数里蹑云行。深去通仙境，思归厌宦名。
"田园临汉水，离乱寄随关。今日烟尘尽，东西又未还。
（王氏答李章武白玉指环）
水不西归月暂圆，令人惆怅古城边。萧条明早分岐路，
此中一悟心，可与千载敌。故交徒好我，筐中无咫尺。
居山别有非山意，莫错将予比宋纤。
顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识，烧山符子鬼难看。
"争那金乌何，头上飞不住。红炉漫烧药，玉颜安可驻。