"松树有死枝，冢上唯莓苔。石门无人入，古木花不开。
"寒食家家尽禁烟，野棠风坠小花钿。
"山寺门前多古松，溪行欲到已闻钟。
"峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。
夕阳行远道，烦暑在孤舟。莫向巴江过，猿啼促泪流。"
"新阳故楼上，眇眇伤遐眷。违世情易忘，羁时得无倦。
"不知谁会喃喃语，必向王前报太平。（中山节度王处直座
骊龙不敢为珠主。人间物象不供取，饱饮游神向悬圃。
瓦恶频蒙cv，墙虚屡被叉。映树便侧睡，过匮即放乖。
岂不见大鹏点翼盖十洲，是何之物鸣啾啾。
"出处惭林薮，才微幸一阳。不缘怀片善，岂得近馨香。
"崆峒老人专一一，黄梅真叟却无无。
形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手，倚天长剑横诸绅。
.song shu you si zhi .zhong shang wei mei tai .shi men wu ren ru .gu mu hua bu kai .
.han shi jia jia jin jin yan .ye tang feng zhui xiao hua dian .
.shan si men qian duo gu song .xi xing yu dao yi wen zhong .
.e mei shan xia shui ru you .lian wo xin tong bu xi zhou .
xi yang xing yuan dao .fan shu zai gu zhou .mo xiang ba jiang guo .yuan ti cu lei liu ..
.xin yang gu lou shang .miao miao shang xia juan .wei shi qing yi wang .ji shi de wu juan .
.bu zhi shui hui nan nan yu .bi xiang wang qian bao tai ping ..zhong shan jie du wang chu zhi zuo
li long bu gan wei zhu zhu .ren jian wu xiang bu gong qu .bao yin you shen xiang xuan pu .
wa e pin meng cv.qiang xu lv bei cha .ying shu bian ce shui .guo kui ji fang guai .
qi bu jian da peng dian yi gai shi zhou .shi he zhi wu ming jiu jiu .
.chu chu can lin sou .cai wei xing yi yang .bu yuan huai pian shan .qi de jin xin xiang .
.kong dong lao ren zhuan yi yi .huang mei zhen sou que wu wu .
xing sheng xu wu hu ke qin .jiang mo da ji suo zai shou .yi tian chang jian heng zhu shen .
译文
听说从(cong)这里去蜀国的道路，崎岖艰险自来就不易通行。
在新年伊始之时，我将出发春游。郊外我所见到的春光是如此明媚：百草绿缛争茂，万木欣荣葳蕤，千山万岭都披上了青春的绿装。光明灿烂的春晖，洒满绿色大地，焕然成彩，暖气融融。园林中到处莺声燕语，鸣声清脆，仿佛一曲曲悦耳动听的春歌。红梅在春风中率先怒放，向人(ren)间报告春的信息。含烟惹雾的杨柳枝条，已纷纷生出嫩芽(ya)，渐渐由黄转青。春游的人们来到烟波浩渺的水上，荡起了龙舟画舫，他们整齐地举起桨片，使劲地划呀划呀；船儿飞快地在水上滑行，水鸟被惊得扑翅飞向两岸。人们不禁心旷神怡，逸兴遄飞，在船上奏起了江南的《采菱》曲，音调流转柔婉；时而又唱起古老的《鹿鸣》歌，情韵和雅古朴。和煦的春风吹皱了一池春水，泛起层层涟漪；人们在弦歌声中频频举杯祝酒，尽情痛饮。女子们荡开双桨，时而没入一片荷叶田田的池里，时而又傍岸攀折那尚未开花的桂枝。随着她们透着香气的罗袖频频挥动，船儿便轻快地前进，那些芬芳的水草叶子纷纷地向两边倒伏让路。春游中的青年男女彼此产生了爱慕相思，两方都钟情于对方，又都不知道对方同时也在相思中。
回头看那一起生活过的故乡，路途显得那么无边无际。
太子听说了这件事，赶着马车跑去，伏在樊於期的尸体上大哭，非常悲伤。事已至此，没有办法挽回了，于是就收拾安放樊於期的首级，用匣子装好它。
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
沙漠渊深阻断冷陉，雪天里天光暗淡，辽阳城门紧闭。本来说要消弭兵患，却突然惊讶地发现自己已深陷敌阵。
说它是花不是花，说它是雾吗不是雾。
岂知隐居草泽的人，腰里有着锋利的龙泉；
只是因为到中原的时间比其它植物晚，
漫漫长夜中泛流着琴瑟的清音；青萝轻拂好象有西风飕飕而生。
雪花飘舞着飞入了窗户，我坐在窗前，看着青青的竹子变成白玉般洁白。 此时正好登上高楼去远望，那人世间一切险恶的岔路都被大雪覆盖了。
美妙地鸣啭，怎么能没有本意？碰到了良辰，也未必就有佳期。
冥冥春雨百花淋雨开，习习和风燕子新孵雏。
我在游览九仙山时，听到了当地儿歌《陌上花》。乡亲们说：吴越王钱假的妻子每年春天一定回到临安，钱王派人送信给王妃说：“田间小路上鲜花盛开，你可迟些回来。”吴人将这些话编成歌儿，所含情思婉转动人，使人听了心神凄然，然而它的歌词比较粗俗、浅陋，因此给它换掉，而成以(yi)(yi)下三首诗(shi)。田间小路上的花儿开了，蝴蝶在花丛中飞呀飞，江山还没有更改呀，往昔的主人早已更替。
只因为怜惜这像团扇的明月，一直不眠长吟到天色大亮。
乌孙来汉朝朝聘后，取消王号，对汉称臣。边远地方停息了战争，战争的烟尘消散了，到处充满日月的清辉。
城邑从这里远分为楚国，山川一半入吴到了江东。
月光照耀着春江，随着波浪闪耀千万里，所有地方的春江都有明亮的月光。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉(she)、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面(mian)提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
花落花又开，柳叶绿又衰，花开盛衰无穷尽，与我此时情相近。
在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。
现在的人见不到古时之月，现在的月却曾经照过古人。
春天来了，垂杨荡漾在白云绿水间，它那美丽的枝条随着春风飘扬，好不娇美。这里适逢生机蓬勃的春天，花儿争相开放，但玉关边塞此时却是冰雪交加，美人每当想起这些，都会倍感惆怅。她在金窗前独自凭依，看叶暖烟空，心中更有无限离愁。她面对此景心中常会荡起一种凄凉之感。真想攀折柳条，以远寄到情郎所在的龙城前，让他明白她的一片相思。
自惭这样长久地孤独沉沦，辜负你频繁地来把我慰问。
那只受伤的野雉带着箭冲着人高高地飞起，一番挣扎之后，终于精疲力尽，染血的羽毛和雪亮的箭镞随着倾斜而下。
以上就是太尉的逸事。元和九年的一天，永州司马员外置同正员柳宗元恭恭敬敬地将此文呈上史馆。
驽（nú)马十驾
注释
⒀阑珊：零落稀疏的样子。
⑻三谢：多次推托。不能餐：惭愧得吃不下。
24.于是：对于这种情况，因此。焉：句末语气词。
③迢迢；漫长沉寂。清夜：清静之夜。徂（音cú）：往，过去。
（15）五色：指青、赤、黄、白、黑五种颜色。比象：指比照天地万物所画出的各种图像。
（6）六宫粉黛：指宫中所有嫔妃。古代皇帝设六宫，正寝（日常处理政务之地）一，燕寝（休息之地）五，合称六宫。粉黛：粉黛本为女性化妆用品，粉以抹脸，黛以描眉。此代指六宫中的女性。无颜色：意谓相形之下，都失去了美好的姿容。
84.远：远去，形容词用如动词。
（27）元和九年：公元814年。元和是唐宪宗李纯年号（806年——820年）。
苏轼至徐州前已转职杭州、密州等地，政治上对王安石变法的孤愤，仕途上因频繁迁调而带来的孤寂之感，都时时向他袭来。公元1078年（宋神宗元丰元年）十月的一个夜晚，苏轼宿于燕子楼，一个旖旎缠绵的梦境，让他顿悟人生的真谛。“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”（《行香子》）他的灵魂从梦境中得到了净化和升华。醒来后十分感慨，写下这首别具意境的佳作。
方知鼎贮神仙药，乞取刀圭一粒看。
饮馀回首话归路，遥指白云天际头。"
窗中山色青翠粘，主人于我情无厌。
苦竹笋抽青橛子，石榴树挂小瓶儿。"
山遥晴出树，野极暮连空。何以念兄弟，应思洁膳同。"
石门红藓剥，柘坞白云生。莫认无名是，无名已是名。"
"四象分明八卦周，干坤男女论绸缪。
膺门倚寒碧，到者宁容易。宾从皆凤毛，爪牙悉猿臂。
愿满事圆归去路，便风相送片帆轻。"
知君未转秦关骑，月照千门掩袖啼。"
"昔闻南国容华少，今日东邻姊妹三。妆阁相看鹦鹉赋，
汉爵犹轻苏属国。荒营寂寂隐山椒，春意空惊故柳条。
"错错在禅庭，高宜与竹名。健添秋雨响，干助夜风清。
下叶黎甿望，高袪旱暵光。幽斋飘卧簟，极浦洒归樯。
"一见西山云，使人情意远。凭高发咏何超遥，
我恐江淹五色笔，作不立此碑之碑文不得。"
"松老赤松原，松间庙宛然。人皆有兄弟，谁得共神仙。
"暖景照悠悠，遮空势渐稠。乍如飞雪远，未似落花休。
空山容易杖藜归。清猿一一居林叫，白鸟双双避钓飞。
渭城朝雨休重唱，满眼阳关客未归。"
见君高情有所属，赠别因歌翔隼曲。离亭惨惨客散时，
树叠藏仙洞，山蒸足爆雷。从他嫌复笑，门更不曾开。
舜琴将弄怨飞鸿。井边桐叶鸣秋雨，窗下银灯暗晓风。
"昔日曾随魏伯阳，无端醉卧紫金床。
积德求师何患少，由来天地不私亲。"
"寂寂旧桑田，谁家女得仙。应无鸡犬在，空有子孙传。
不行朝市多时也，许史金张安在哉。
应有世人来觅我，水重山叠几层迷。
零林秋露响，穿竹暮烟轻。莫恋幽栖地，怀安却败名。"
陷兔埋平泽，和鱼冻合溪。入楼消酒力，当槛写诗题。
酬富贵兮麻裰莎鞋。甲子问时休记，看桑田变作黄埃。
我欲刺股锥刃，悬头屋梁。书临雪彩，牒映萤光。
草木潜加润，山河更益雄。因知天地力，覆育有全功。"
有时作点险且能，太行片石看欲崩。偶然长掣浓入燥，
欲寄此心空北望，塞鸿天末失归行。"
高才暂骋目，云藻随飘飖.欲追千里骥，终是谢连镳。"
笙歌席上偏怜客，刀剑林中亦念诗。縠渚美为长饮水，
可怜馔玉烧兰者，肯慰寒偎雪夜炉。"
神仙暮入黄金阙，将相门关白玉京。可是洞中无好景，
夫子饰刍狗，自然道斯穷。应物方矫行，俯仰靡不通。"
狂夫犹自问弥勒，我亦当年学空寂，一得无心便休息。
将肉遣狼守，置骨向狗头。自非阿罗汉，焉能免得偷。
迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼，物外丹砂且细寻。
"君是烟霄折桂身，圣朝方切用儒珍。
"文始通道源，含光隐关吏。遥欣紫气浮，果验真人至。
瑶台伴侣待归天。香多觉受风光剩，红重知含雨露偏。
"新构茅斋野涧东，松楸交影足悲风。
海面云归窦，猿边月上关。寻思乱峰顶，空送衲僧还。"
"良夜如清昼，幽人在小庭。满空垂列宿，那个是文星。
"灌顶清凉一滴通，大毗卢藏遍虚空。欲飞薝卜花无尽，
分察千官内，孤怀远岳边。萧条人外寺，暌阻又经年。"
"一事不经营，孤峰长老情。惟餐橡子饼，爱说道君兄。
炉养丹砂鬓不斑，假将名利住人间。已逢志士传神药，
还如瞽夫学长生。"
气与非常合，常人争得知。直须穷到底，始是出家儿。
（为紫衣人歌）
"官居鼎鼐古今无，名世才臣独一余。
日落焚香坐醮坛，庭花露湿渐更阑。
佛之意兮祖之髓，我之心兮经之旨。可怜弹指及举手，
颓颜反芝朮，昔貌成冰雪。岁晏期尔来，销声坐岩穴。"
马非躞蹀宁酬价，人不婵娟肯动心。"
苦竹笋抽青橛子，石榴树挂小瓶儿。"
指天兮结誓，愿为兮一身。所遭兮多舛，玉体兮难亲。
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈，浪蹙波翻倒溟渤。
山响僧担谷，林香豹乳儿。伊余头已白，不去更何之。"
七七白虎双双养，八八青龙总一斤。真父母，送元宫，
尊荣比蝉翼，道义侔崇山。元规与峻节，历世无能攀。"
"秋蓂开六叶，元圣诞千年。绕殿祥风起，当空瑞日悬。
万里山川换古今。风动水光吞远峤，雨添岚气没高林。
"诗教殆沦缺，庸音互相倾。忽观风骚韵，会我夙昔情。
鲸目光烧半海红，鳌头浪蹙掀天白。（见《诗话总龟》）
"野外车骑绝，古村桑柘阴。流莺出谷静，春草闭门深。
幸逢铅母结重玄。狂猿自伏何须炼，野马亲调不着鞭。
□若长如此，名须远逐身。闲斋舒复卷，留滞忽经旬。"
退牙山象恶，过海布帆荒。早作归吴计，无忘父母乡。"
誓入罗浮中，遂栖庐山曲。禅经初纂定，佛语新名目。
"穿凿堪伤骨，风骚久痛心。永言无绝唱，忽此惠希音。
勐烧侵茶坞，残霞照角楼。坐来还有意，流水面前流。
人临沅水望，雁映楚山飞。唯有传声政，家风重发挥。"
"诗业务经纶，新皆意外新。因知登第榜，不着不平人。