服取两般真，从头路端的。烹煎日月壶，不离干坤侧。
自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。
故乡眇天末，羁旅沧江隅。委质在忠信，苦心无变渝。
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固，花面玉颜还作土。
花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒，
辟士天下尽，君何独屏营。运开应佐世，业就可成名。
"近日侯门不重才，莫将文艺拟为媒。
在山峻峰峙，在水洪涛奔。都忘迩城阙，但觉清心魂。
水竹凉风起，帘帏暑气清。萧萧独无事，因见莅人情。"
月没栖禽动，霜晴冻叶飞。自惭行役早，深与道相违。"
朝泛苍梧暮却还，洞中日月我为天。
穿林瓶影灭，背雨锡声分。应笑游方久，龙钟楚水濆。"
雁逐西风日夜来。天势渐低分海树，山程欲尽见城台。
耕避初平石，烧残沈约楼。无因更重到，且副济川舟。"
夜来月苦怀高论，数树霜边独傍栏。"
堪嗟世事如流水，空见芦花一钓船。"
矜孑孑于空江兮，靡群援之可依。血淋淋而滂流兮，
fu qu liang ban zhen .cong tou lu duan de .peng jian ri yue hu .bu li gan kun ce .
zi yan zhu chu lian cang hai .bie shi peng lai di yi feng .
gu xiang miao tian mo .ji lv cang jiang yu .wei zhi zai zhong xin .ku xin wu bian yu .
shi huo dian guang kan ji shi .shao nian shu zhi zeng fei gu .hua mian yu yan huan zuo tu .
hua jie liu xiang mi zhen ren .zhen ren zhi zai hua jie wan .zhai hua dai yin chang sheng jiu .
bi shi tian xia jin .jun he du ping ying .yun kai ying zuo shi .ye jiu ke cheng ming .
.jin ri hou men bu zhong cai .mo jiang wen yi ni wei mei .
zai shan jun feng zhi .zai shui hong tao ben .du wang er cheng que .dan jue qing xin hun .
shui zhu liang feng qi .lian wei shu qi qing .xiao xiao du wu shi .yin jian li ren qing ..
yue mei qi qin dong .shuang qing dong ye fei .zi can xing yi zao .shen yu dao xiang wei ..
chao fan cang wu mu que huan .dong zhong ri yue wo wei tian .
chuan lin ping ying mie .bei yu xi sheng fen .ying xiao you fang jiu .long zhong chu shui pen ..
yan zhu xi feng ri ye lai .tian shi jian di fen hai shu .shan cheng yu jin jian cheng tai .
geng bi chu ping shi .shao can shen yue lou .wu yin geng zhong dao .qie fu ji chuan zhou ..
ye lai yue ku huai gao lun .shu shu shuang bian du bang lan ..
kan jie shi shi ru liu shui .kong jian lu hua yi diao chuan ..
jin jie jie yu kong jiang xi .mi qun yuan zhi ke yi .xue lin lin er pang liu xi .
译文
诗人有感情人所赠木瓜，故想回报琼瑶美丽晶莹。
提起鸬鹚杓把酒添得满满的，高举起鹦鹉杯开怀畅饮。
他出入于九重天宇，华山为此增光辉；
夜里寒冷衣服湿我披上短蓑，胸磨破脚冻裂不忍痛又奈何！
春光已匆匆过去了一半，目光所及，繁花凋落，春天将要逝去。整日斜倚栏杆，徘徊眺望，伤春逝去的愁怨，袭上心头，天也无法帮助摆脱。
半山腰喷泄云雾迷迷茫茫，虽然有绝顶谁能(neng)登上顶峰。
纱窗倚天而开，水树翠绿如少女青发。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魂魄归来吧！
如果不是这里山险滩急，少人来往，树一旦被砍，就没有人知道，这原是猿猴栖息的树枝。
后来他因受奸人诬陷而被赐金放还，途中与我相遇。
注释
（60）重（chóng）得罪：再加一重罪。
⑷法宫：君王主事的正殿。
⑶南山当户：正对门的南山。
⑺报道：回答道，报，回报，回答。去：一作“出”。
⑿檗（bò）：即黄蘖，一种落叶乔木，树皮可入药，味苦。常以喻人的心苦。
⑶佳节：美好的节日。
139.极：极至，此当指极度快乐。
香菱作诗取得了成功，曹雪芹着意塑造的香菱的形象也获得成功。我认为，作者刻意安排香菱学写咏月诗，其意很深，而且又是跟黛玉学，也是用心奇巧。香菱身世孤苦、寂寞，黛玉又好睹物思情，从这里的“三咏月”，反复突出咏物诗要有寓意，到第七十六回中秋咏月中的“寒塘”“冷月”，可见曹雪芹借月所寓的深意。一般衡量咏物诗的高下，主要看寓意之深浅，要做到“寄情深，寓托宜新”是不容易的，要使诗词能表达出弦外音、诗外味，就更非寻常了。我们通过分析这几首诗的成败，反复玩味，既懂得了一点写诗的要领，又从艺术手法、创作风格、审美思想上都收益不浅。我想，曹雪芹设计这几首诗的苦心也许还在于此。
将奈何兮青春。"
"灵松灵松，是何根株。盘擗枝干，与群木殊。
"田园临汉水，离乱寄随关。今日烟尘尽，东西又未还。
苦甚伤心骨，清还切齿牙。何妨继馀习，前世是诗家。"
豺掊沙底骨，人上月边烽。休作西行计，西行地渐凶。"
月思华顶宿，云爱石门行。海近应须泛，无令鸥鹭惊。"
"九朵碧芙蕖，王维图未图。层层皆有瀑，一一合吾居。
梦冷通仙阙，神融合太虚。千峰杳霭际，万壑明清初。
桃李春无主，杉松寺有期。曾吟子山赋，何啻旧凌迟。"
已陈缁帷说，复表沧浪谣。灭迹竟何往，遗文独昭昭。"
听怜终夜落，吟惜一年过。谁在江楼望，漫漫堕绿波。"
"五首新裁翦，搜罗尽指归。谁曾师古律，君自负天机。
借问大心能济物，龙门风雹卷天池。"
坐援香实近，转爱绿芜生。宗炳青霞士，如何知我名。"
背上匣中三尺剑，为天且示不平人。"
至人忘祸福，感变靡定期。太冲杳无朕，元化谁能知。"
"绮陌香飘柳如线，时光瞬息如流电。
略彴桥头逢长史，棂星门外揖司兵，一群县尉驴骡骤，
乐奏钧天曲未终。斜汉露凝残月冷，流霞杯泛曙光红。
谁能入水少取得，香沐函题贡上国。贡上国，
标形引势，身达名超。箱盈绮服，厨富甘肴。讽扬弦管，
"古人手中铸神物，百炼百淬始提出。今人不要强硎磨，
萧然宇宙外，自得干坤心。
学取大罗些子术，免教松下作孤坟。"
芙蓉薰面寺临湖。沃洲高卧心何僻，匡社长禅兴亦孤。
玉楼互相晖，烟客何秀颖。一举流霞津，千年在俄顷。
云片随天阔，泉声落石孤。何期早相遇，乐共煮菖蒲。"
"雁雁叶纷纷，行人岂易闻。千山与万水，何处更逢君。
路入桑柘斜阳微。深喜东州云寇去，不知西狩几时归。
竹影斜青藓，茶香在白瓯。犹怜心道合，多事亦冥搜。"
时人若拟去瀛洲，先过巍巍十八楼。
我有敌国雠，无人可为雪。每至秦陇头，游魂自呜咽。
淫声已阕雅声来，游鱼噞喁鹤裴回。主人高情始为开，
生不怕京兆尹（左），死不畏阎罗王（右）。
月明风拔帐，碛暗鬼骑狐。但有东归日，甘从筋力枯。
林疏红日列仙幢。巍巍圣迹陵松峤，荡荡恩波洽桂江。
自笑老夫筋力败，偏恋松岩爱独游。
翠云南涧影，丹桂晚山阴。若未来双鹄，辽城何更寻。"
"鬓霜垂七十，江国久辞官。满箧新风雅，何人旧岁寒。
襄阳城里没人知，襄阳城外江山好。"
"未识龙宫莫说珠，识珠言说与君殊。
惜坐身犹倦，牵吟气尚羸。明年七十六，约此健相期。"
信回陵树老，梦断灞流分。兄弟正南北，鸿声堪独闻。
曾未若轩后顺风兮清静自化，曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。
五月有霜六月寒，时见山翁来取雪。"
闲把史书眠一觉，起来山日过松西。"
天马难拢勒，仙房久闭扃。若非如此辈，何以傲彤庭。"
兴言振颓纲，将以有所维。君臣恣淫惑，风俗日凋衰。
爰资股肱力，以静淮海民。魏后欲济师，临流遽旋军。
何消才子题诗外，分与能书贝叶僧。"
金殿玉堂门十二，金翁木母正来过。重门过后牢关锁，
"珠帘半床月，青竹满林风。 ——杨女
妩媚不烦螺子黛，春山画出自精神。"
井上梧桐是妾移，夜来花发最高枝。
知君过我里，惆怅旧烟霞。"
北阙应无梦，南山旧有名。将何喻浮世，惟指浪沤轻。"
晴空四顾忽不见，有时独出青霞傍。穷阴万里落寒日，
舍鲁知非愿，朝天不话贫。沙头千骑送，岛上一蝉新。
弋者终何慕，高吟坐绿鳌。烧侵姜芋窖，僧与水云袍。
不吝亲亲拘子子。曾闻古德有深言，由来大士皆如此。"
"旧国经年别，关河万里思。题诗凭雁翼，望月想蛾眉。
"万物贵天然，天然不可得。浑朴无劳剞劂工，
满院竹声堪愈疾，乱床花片足忘情。"
江国晴愁对，池塘晚见浮。虚窗萦笔雅，深院藉苔幽。
"一室贮琴尊，诗皆大雅言。夜过秋竹寺，醉打老僧门。
"山寺门前多古松，溪行欲到已闻钟。
独把象牙梳插鬓，昆仑山上月初明。
忍惜文章便闲得，看他趋竞取时名。"
乃验经籍道，与世同屯夷。弛张固天意，设教安能持。
绝顶晴多去，幽泉冻不闻。唯应草堂寺，高枕脱人群。"
谢娘卫女不相待，为雨为云归此山。"
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外，门掩寒云寂寞中。
为润知何极，无边始自由。好归江海里，长负济川舟。"
只应求妙唱，何以示寒灰。上国携归后，唯呈不世才。"
相思路渺渺，独梦水悠悠。何处空江上，裴回送客舟。"
林疏红日列仙幢。巍巍圣迹陵松峤，荡荡恩波洽桂江。
不得玄晖同指点，天涯苍翠漫青青。"
东道思才子，西人望客卿。从来金谷集，相继有诗名。"
莫问休行脚，南方已遍寻。了应须自了，心不是他心。
"势压长江空八阵，吴都仙客此修真。寒江向晚波涛急，