道浅犹怀分，时移但自惊。关门惊暮节，林壑废春耕。
"海内文章伯，湖边意绪多。玉尊移晚兴，桂楫带酣歌。
春雨洒，春雨洒，周南一望堪泪下。蓬莱殿中寝胡人，
偏依佛界通仙境，明灭玲珑媚林岭。宛如太室临九潭，
"寺有泉兮泉在山，锵金鸣玉兮长潺潺。作潭镜兮澄寺内，
徐关深水府，碣石小秋毫。白屋留孤树，青天矢万艘。
戏假霜威促山简，须成一醉习池回。"
起草鸣先路，乘槎动要津。王凫聊暂出，萧雉只相驯。
猪肝无足累，马首敢辞勤。扫洒潭中月，他时望德邻。"
"策杖政成时，清溪弄钓丝。当年潘子貌，避病沈侯诗。
胡为客关塞，道意久衰薄。妻子亦何人，丹砂负前诺。
是时扫氛祲，尚未歼渠魁。背河列长围，师老将亦乖。
dao qian you huai fen .shi yi dan zi jing .guan men jing mu jie .lin he fei chun geng .
.hai nei wen zhang bo .hu bian yi xu duo .yu zun yi wan xing .gui ji dai han ge .
chun yu sa .chun yu sa .zhou nan yi wang kan lei xia .peng lai dian zhong qin hu ren .
pian yi fo jie tong xian jing .ming mie ling long mei lin ling .wan ru tai shi lin jiu tan .
.si you quan xi quan zai shan .qiang jin ming yu xi chang chan chan .zuo tan jing xi cheng si nei .
xu guan shen shui fu .jie shi xiao qiu hao .bai wu liu gu shu .qing tian shi wan sou .
xi jia shuang wei cu shan jian .xu cheng yi zui xi chi hui ..
qi cao ming xian lu .cheng cha dong yao jin .wang fu liao zan chu .xiao zhi zhi xiang xun .
zhu gan wu zu lei .ma shou gan ci qin .sao sa tan zhong yue .ta shi wang de lin ..
.ce zhang zheng cheng shi .qing xi nong diao si .dang nian pan zi mao .bi bing shen hou shi .
hu wei ke guan sai .dao yi jiu shuai bao .qi zi yi he ren .dan sha fu qian nuo .
shi shi sao fen jin .shang wei jian qu kui .bei he lie chang wei .shi lao jiang yi guai .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二(er)月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓(gu)舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟(jin)的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我很惭愧，你对我情意宽厚，我深知你待我一片情真。
那时军中死去的并非贵妃一人，死了那么多人，君王却丝毫也没有怜惜他们，更没有为他们而难受过。
我们俩同是天涯沦落的可悲人；今日相逢何必问是否曾经相识！
什么时候才能打败敌人，然后就可以高枕无忧呢？骏马像狂风般地驰骋，在清脆的马鞭挥动声响中，飞快地奔出了渭桥。
故乡山水养育了丰满的羽毛，使它的形体和容貌格外鲜亮。
独出长安的盘儿，在荒凉的月色下孤独影渺。
低下头拨弄着水中的莲子，莲子就像湖水一样青。
“你一定占卦让魂魄还给他，恐怕迟了他已谢世，再把魂招来也没有用。”
听说从这里去蜀国的道路，崎岖艰险自来就不易通行。
子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己，已像在司马时、刺史时那样，也自然不会被贬官了；贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人投地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于象今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失？一定能有辨别它的人。
《蝉》虞世南 古诗声远传是因为《蝉》虞世南 古诗居在高树上，而不是依靠秋风。
田头翻耕松土壤。
我和采铅的工人，在荷花盛开的湖边洗浴。
余杭郡从郡城到四郊，山连山、湖连湖，有极多风景秀美的地方。过去在这里做太守的人，有位相里君，修筑了虚白亭；仆射韩皋，修筑候仙亭；庶子裴棠棣，修筑观风亭；给事卢元辅，修筑见山亭；右司郎中河南人元藇（xu），最后筑了这个冷泉亭。这样，五亭相互可以望见，像五个手指排列在一起，可以说，全郡的美景都在这些地方了，要筑的亭子已经全筑好了。后来主持郡政的人，虽然有巧妙的心思和眼光，再要加什么也加不上了，所以我继承他们到这里以后，只是整修亭子，不再添造新的。
注释
36.土伯：地下王国的神灵。约：弯曲。一说，尾也。一说，肚下肉块。
91. 也：表肯定语气。
（64）娱遣——消遣。
（13）接舆：春秋时代楚国隐士，人称楚狂。
37.须臾客去，予亦就睡：这时的作者与客已经舍舟登岸，客去而作者就寝于室内，看下文的“开户”便明。
这首诗题作“《春兴》武元衡 古诗”。依题意，当是诗人由春日景物而引起的种种情思。
如何白苹花，幽渚笑凉风。"
欲知别后思今夕，汉水东流是寸心。"
"终岁寒苔色，寂寥幽思深。朝歌犹夕岚，日永流清阴。
"楼上炎天冰雪生，高尽燕雀贺新成。碧窗宿雾濛濛湿，
不向三峰里，全胜一县中。遥知大苑内，应待五花骢。"
飘然归故乡，不复问离襟。南登黎阳渡，莽苍寒云阴。
今人昔人共长叹，四气相催节回换。明月皎皎入华池，
"叶县郎官宰，周南太史公。神仙才有数，流落意无穷。
尔虽有绝艺，犹当假良媒。不因礼部张公将尔来，
"无双锦帐郎，绝境有林塘。鹤静疏群羽，蓬开失众芳。
谁言世缘绝，更惜知音旷。莺啼绿萝春，回首还惆怅。"
昨夜相知者，明发不可见。惆怅西北风，高帆为谁扇。"
碧树感秋落，佳人无还期。夜琴为君咽，浮云为君滋。
"由来咏团扇，今已值秋风。事逐时皆往，恩无日再中。
士繇松筠操，幼深琼树姿。别来平安否，何阶一申眉。
"好鸟共鸣临水树，幽人独欠买山钱。
"郎官作掾心非好，儒服临戎政已闻。说剑尝宗漆园吏。
务简人同醉，溪闲鸟自群。府中官最小，唯有孟参军。"
"东风动地只花发，渭城桃李千树雪。芳菲可爱不可留，
"东门留客处，沽酒用钱刀。秋水床下急，斜晖林外高。
在于甫也何由羡。且遇王生慰畴昔，素知贱子甘贫贱。
终当来其滨，饮啄全此生。"
幸为达书贤府主，江花未尽会江楼。"
知己只今何处在，故山无事别渔樵。"
何由却出横门道。"
庐陵太守近隳官，霞帔初朝五帝坛。风过鬼神延受箓，
"久客应吾道，相随独尔来。孰知江路近，频为草堂回。
粲粲元道州，前圣畏后生。观乎舂陵作，欻见俊哲情。
朝饮杖悬沽酒钱，暮餐囊有松花饭。于何车马日憧憧，
去程沧海月，归思上林春。始觉儒风远，殊方礼乐新。"
"长老归缘起，桃花忆旧岩。清晨云抱石，深夜月笼杉。
汉塞隔陇底，秦川连镐池。白云日夜满，道里安可思。
"北门天骄子，饱肉气勇决。高秋马肥健，挟矢射汉月。
"日临公馆静，画满地图雄。剑阁星桥北，松州雪岭东。
"元年建巳月，郎有焦校书。自夸足膂力，能骑生马驹。
"豪俊初未遇，其迹或脱略。代公尉通泉，放意何自若。
灌坛有遗风，单父多鸣琴。谁为久州县，苍生怀德音。"
"起见西楼月，依依向浦斜。动摇生浅浪，明灭照寒沙。
"何年顾虎头，满壁画瀛州。赤日石林气，青天江海流。
味如甘露浆，挥弄滑且柔。翠旗澹偃蹇，云车纷少留。
竹里闲窗不见人，门前旧路生青草。"
入村樵径引，尝果栗皱开。落尽高天日，幽人未遣回。"
相见楚山下，渔舟忆钓台。羡君还旧里，归念独悠哉。"
"不谓生戎马，何知共酒杯。然脐郿坞败，握节汉臣回。
霜潭浮紫菜，雪栈绕青山。当似遗民去，柴桑政自闲。"
官忝趋栖凤，朝回叹聚萤。唤人看騕褭，不嫁惜娉婷。
"上客南台至，重阳此会文。菊芳寒露洗，杯翠夕阳曛。
"数岁白云里，与君同采薇。树深烟不散，溪静鹭忘飞。
天子许安亲，官又得闲散。自家樊水上，性情尤荒慢。
翟门悲暝雀，墨灶上寒苔。始信宣城守，乘流畏曝腮。"
隐轸江山丽，氛氲兰茝馨。自怜遇时休，漂泊随流萍。
通籍逾青琐，亨衢照紫泥。灵虬传夕箭，归马散霜蹄。
此日此时人共得，一谈一笑俗相看。尊前柏叶休随酒，
朱绂即当随彩鹢，青春不假报黄牛。
少壮迹颇疏，欢乐曾倏忽。杖藜风尘际，老丑难翦拂。
"江心蟠石生桃竹，苍波喷浸尺度足。斩根削皮如紫玉，
右军尚少年，三领东方骑。亦过小丹阳，应知百城贵。"
"黄卷在穷巷，归来生道心。五株衰柳下，三径小园深。
君但开怀抱，猜恨莫匆匆。"
"二月犹北风，天阴雪冥冥。寥落一室中，怅然惭百龄。
杖藜复恣意，免值公与侯。晚定崔李交，会心真罕俦。
直取流莺送酒杯。山下古松当绮席，檐前片雨滴春苔。
何当翼明庭，草木生春融。"
废卷荷锄嫌日短。岂无萱草树阶墀，惜尔幽芳世所遗。
"山色不厌远，我行随处深。迹幽青萝径，思绝孤霞岑。
时菊凝晓露，露华滴秋湾。仙人酿酒熟，醉里飞空山。
公方庇苍生，又如斯阁乎。请达谣颂声，愿公且踟蹰。"
朝朝汲淮水，暮暮上龟山。幸已安贫定，当从鬓发斑。"
"往往虽相见，飘飘愧此身。不关轻绂冕，俱是避风尘。
"昔年苦逆乱，举族来南奔。日行几十里，爱君此山村。
草树还如旧，山河亦在兹。龙钟兼老病，更有重来期。"
读书云阁观，问绢锦官城。我有浣花竹，题诗须一行。"
草生兮阶间。日日兮春风，芳菲兮欲歇。
社稷堪流涕，安危在运筹。看君话王室，感动几销忧。"
既醉万事遗，耳热心亦适。视身兀如泥，瞪目傲今昔。
"至宝未为代所奇，韫灵示璞荆山陲。独使虹光天子识，
诘屈白道转，缭绕清溪随。荒谷啸山鬼，深林啼子规。
"莫言水国去迢迢，白马吴门见不遥。枫树林中经楚雨，
肃肃趋朝列，雍雍引帝求。一麾俄出守，千里再分忧。
肃穆来东道，回环拱北辰。仗前花待发，旂处柳疑新。