酒满心聊放。丱发此淹留，垂丝匪闲旷。青山不可上，
三复招隐吟，不知寒夜深。看看西来月，移到青天心。
"寒耿稀星照碧霄，月楼吹角夜江遥。
客来谓我宅，忽若岩之阿。"
出冰朱鬣见，望日锦鳞舒。渐觉流澌近，还欣掉尾馀。
"江流如箭月如弓，行尽三湘数夜中。
馀引未全歇，凝悲寻迥至。星井欲望河，月扇看藏笥。
夷狄日开张，黎元愈憔悴。邈矣远太平，萧然尽烦费。
香茗一瓯从此别，转蓬流水几时还。"
"扰扰凡情逐水流，世间多喜复多忧。
路石荫松盖，槛藤维鹤舟。雨霁花木润，风和景气柔。
"已共邻房别，应无更住心。中时过野店，后夜宿寒林。
"扰扰都城晓四开，不关名利也尘埃。千门甲第身遥入，
邹生枚叟非无兴，唯待梁王召即来。"
不知诏下悬车后，醉舞狂歌有例无。"
jiu man xin liao fang .guan fa ci yan liu .chui si fei xian kuang .qing shan bu ke shang .
san fu zhao yin yin .bu zhi han ye shen .kan kan xi lai yue .yi dao qing tian xin .
.han geng xi xing zhao bi xiao .yue lou chui jiao ye jiang yao .
ke lai wei wo zhai .hu ruo yan zhi a ..
chu bing zhu lie jian .wang ri jin lin shu .jian jue liu si jin .huan xin diao wei yu .
.jiang liu ru jian yue ru gong .xing jin san xiang shu ye zhong .
yu yin wei quan xie .ning bei xun jiong zhi .xing jing yu wang he .yue shan kan cang si .
yi di ri kai zhang .li yuan yu qiao cui .miao yi yuan tai ping .xiao ran jin fan fei .
xiang ming yi ou cong ci bie .zhuan peng liu shui ji shi huan ..
.rao rao fan qing zhu shui liu .shi jian duo xi fu duo you .
lu shi yin song gai .jian teng wei he zhou .yu ji hua mu run .feng he jing qi rou .
.yi gong lin fang bie .ying wu geng zhu xin .zhong shi guo ye dian .hou ye su han lin .
.rao rao du cheng xiao si kai .bu guan ming li ye chen ai .qian men jia di shen yao ru .
zou sheng mei sou fei wu xing .wei dai liang wang zhao ji lai ..
bu zhi zhao xia xuan che hou .zui wu kuang ge you li wu ..
译文
为什么唯独我这么苦命，来来去去的好事总也轮不上。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
栖栖遑遑三十年，文名武功两无成。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随(sui)了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷(mi)惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。
国土一角仍沦陷，天子没有收河湟。
路旁之人问他们所笑何事？他们原来是笑我像山公一样烂醉如泥。
我留恋巍峨的终南山，还要回首仰望清澈的渭水之滨。
汉朝之恩实在是浅薄啊，胡人之恩还要更深，人生的欢乐在于心与心相知。
庭院前落尽了梧桐的叶子，水中的荷花也早失去当日的风姿。
星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。
有去无回，无人全生。
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
你骑着竹马过来，我们一起绕着井栏，互掷青梅为戏。
惭愧不是祢衡处士，虚对鹦鹉洲。
少年时也曾学诸葛亮手执羽扇，头戴纶巾，风度潇洒镇定自若地指挥千军万马与敌鏖战。如今虽然憔悴落魄，但我要像宋玉那样作《招魂》赋招回失去的灵魂，自古以来书生多是无用之辈，读书多反而误了自身。
注释
114. 数（shuò）：多次。
（3）使：让。
⑸貅（xiū）虎：猛兽，指军队，勇士。
20．彰：清楚。
⑷“愿君”句：一作“劝君休采撷”。采撷（xié）：采摘。
105.浞（zhuó）：即寒浞，传说是羿的相，谋杀羿而自立为君。纯狐：羿的妻子。
52.椭：狭而长。顺：与椭同义。
②塞：边界要塞之地，这里指西北边疆。
宋无名氏《道山清话》有一则记载，说：“晏元献公为京兆尹，辟张先为通判。新纳侍儿，公甚属意。先字子野，能为诗词，公雅重之。每张来，即令侍儿出侑觞，往往歌子野之词。其后王夫人浸不能容，公即出之。一日，子野至，公与之饮。子野作《碧牡丹》词，令营妓歌之，有云‘望极蓝桥，但暮云千里，几重山，几重水’之句。公闻之怃然，曰：‘人生行乐耳，何自苦如此！’亟命于宅库中支钱若干，复取前所出侍儿。既来，夫人不复谁何也。”或许由于夫人的“不容”，或其它原因，晏殊有时也放出心爱的侍儿，而旋又悔之，所以会产生一些离愁别恨。这首词可能就是在这种情况中写成的。
曹溶 （1613—1685）明末清初浙江嘉兴人，字秋岳，一字洁躬，号倦圃，别号金陀老圃。明崇祯十年进士，官御史。清顺治元年，授原官，后屡起屡踬，至广东布政使，降山西阳和道，以裁缺去官。工诗。富藏书。有《刘豫事迹》、《静惕堂诗集》、《静惕堂词》、《倦圃莳植记》等。
云垂幄兮为帷。合吾民兮将安，维吾侯之康兮乐欣。
"忆抛印绶辞吴郡，衰病当时已有馀。
从僧乞净水，凭客报闲书。白发谁能镊，年来四十馀。
转腕拢弦促挥抹，花翻凤啸天上来，裴回满殿飞春雪。
羽车潜下玉龟山，尘世何由睹蕣颜。
杉树碧为幢，花骈红作堵。停樽迟晚月，咽咽上幽渚。
"岁暮皤然一老夫，十分流辈九分无。
"红蕉曾到岭南看，校小芭蕉几一般。
妓接谢公宴，诗陪荀令题。舟同李膺泛，醴为穆生携。
"颙望临碧空，怨情感离别。芳草不知愁，岩花但争发。
从来此恨皆前达，敢负吾君作楚词。"
"兄寒弟亦饥，力学少闲时。何路免为客，无门卖得诗。
连骑出都门，秋蝉噪高柳。落日辞故人，自醉不关酒。
犹忆夜深华盖上，更无人处话丹田。"
"今朝造化使春风，开折西施面上红。
"山谷才浮芥，中园已滥觞。逶迤过竹坞，浩淼走兰塘。
"三条陌上拂金羁，万里桥边映酒旗。
不独藏虹气，犹能畅物情。后夔如为听，从此振琮琤."
"故国知何处，西风已度关。归人值落叶，远路入寒山。
落水随鱼戏，摇风映鸟吟。琼楼出高艳，玉辇驻浓阴。
沛公仰面争干坤。须臾垓下贼星起，歌声缭绕凄人耳。
清庙万年长血食，始知明德与天齐。"
"九陌最幽寺，吾师院复深。烟霜同覆屋，松竹杂成林。
"野鹤一辞笼，虚舟长任风。送愁还闹处，移老入闲中。
山静云初白，枝高果渐稀。闻君家海上，莫与燕同归。"
"都子新歌有性灵，一声格转已堪听。
"明时帝里遇清明，还逐游人出禁城。九陌芳菲莺自啭，
"见说南行偏不易，中途莫忘寄书频。凌空瘴气堕飞鸟，
胜寄幸容溪馆宿，龙钟惭见妓筵开。倘期霁后陪新兴，
驭风升宝座，郁景晏华筵。妙奏三春曲，高罗万古仙。
露滴蜂偷蕊，莺啼日到轩。酒肠堆曲糵，诗思绕干坤。
"绿水阴空院，春深喜再来。独眠从草长，留酒看花开。
"几多红粉委黄泥，野鸟如歌又似啼。
"雪似鹅毛飞散乱，人披鹤氅立裴回。
"幽居人世外，久厌市朝喧。苍翠连双阙，微茫认九原。
"茅屋临江起，登庸复应期。遥知归去日，自致太平时。
"为怜湖水通宵望，不学樊杨却月楼。惟待素规澄满镜，
褊地难层土，因厓遂削成。浅深岚嶂色，尽向此中呈。
虎骑摇风旆，貂冠韵水苍。彤弓随武库，金印逐文房。
蚕老茧成不庇身，蜂饥蜜熟属他人。
"杜陵村人不田穑，入谷经谿复缘壁。每至南山草木春，
起来自擘纱窗破，恰漏清光落枕前。"
"鬻骆马兮放杨柳枝，掩翠黛兮顿金羁。
怒雪驱寒气，狂雷散大音。浪高风更起，波急石难沈。
酒瓮全生醭，歌筵半委尘。风光还欲好，争向枕前春。"
在世为尤物，如人负逸才。渡江一苇载，入洛五丁推。
"襄阳才子得声多，四海皆传古镜歌。
"二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生。
为猫驱狝亦先迎。每推至化宣余力，岂用潜机害尔生。
当时若不嫁胡虏，只是宫中一舞人。"
春入江南柳，寒归塞北天。还伤知候客，花景对韦编。"
"洪河一派清淮接，堤草芦花万里秋。烟树寂寥分楚泽，
心化为灰。乐天乐天，可不大哀，汝胡不惩往而念来。
"寺好因岗势，登临值夕阳。青山当佛阁，红叶满僧廊。
"旧径开桃李，新池凿凤凰。只添丞相阁，不改午桥庄。
"贤哲论独诞，吾宗次定今。诗吟天地广，觉印果因深。
浮生未有从师地，空诵仙经想羽翰。"
遥思清景暮，还有野禽来。谁是攀枝客，兹辰醉始回。"
"懒作住山人，贫家日赁身。书多笔渐重，睡少枕长新。
"小斋经暮雨，四面绝纤埃。眠客闻风觉，飞虫入烛来。
绣衣年少朝欲归，美人犹在青楼梦。"
"丧车出东门，生时马无力。何处入黄泉，嵩高山西北。
多病无由酬一顾，鄢陵千骑去翩翩。"
两边角子羊门里，犹学容儿弄钵头。"
"清晓洞房开，佳人喜燕来。乍疑钗上动，轻似掌中回。
明年忝谏官，绿树秦川阔。子提健笔来，势若夸父渴。
静境唯闻铎，寒床但枕肱。还因爱闲客，始得见南能。"
"雨暗三秋日，泥深一尺时。老人平旦出，自问欲何之。
"行潦沈明月，光辉也不浮。识珍能洞鉴，精宝此来求。
嫌我身腥膻，似我见戎夷。彼此见会异，对面成别离。
神化万灵集，心期一朝契。不见金板书，谁知阮家裔。
野情随到处，公务日关身。久共趋名利，龙钟独滞秦。"
腷腷膊膊晓禽飞，磊磊落落秋果垂。"
天阴把酒入银坑。江寒鱼动枪旗影，山晚云和鼓角声。
五声写出心中见，拊石喧金柏梁殿。此衣春日赐何人，
"几处天边见新月，经过草市忆西施。
"潺湲桂水湍，漱石多奇状。鳞次冠烟霞，蝉联叠波浪。
便得浮生百病空。无子同居草庵下，有妻偕老道场中。
旧业孤城梦，生祠几处身。知君素清俭，料得却来贫。"
况当季父承恩日，廉问南州政已成。"