衰柳日萧条，秋光清邑里。入门乍如客，休骑非便止。
翡翠巢珠网，鹍鸡间绮疏。地灵资净土，水若护真如。
谬合同人旨，而将玉树连。不期先挂剑，长恐后施鞭。
奉诏赤墀下，拜为童子郎。尔来屡迁易，三度尉洛阳。
为政无异术，当责岂望迁。终理来时装，归凿杜陵田。"
晚日归千骑，秋风合五兵。孔璋才素健，早晚檄书成。"
河低宫阁深，灯影鼓钟曙。缤纷集寒枝，矫翼时相顾。
一听南风引鸾舞，长谣北极仰鹑居。"
故园柳色催南客，春水桃花待北归。"
自从结发日未几，离君缅山川。家家尽欢喜，
庭中丸剑阑，堂上歌吹新。光景不知晚，觥酌岂言频。
莫道蓟门书信少，雁飞犹得到衡阳。"
簪挂丹萸蕊，杯浮紫菊花。所愿同微物，年年共辟邪。"
"山人今不见，山鸟自相从。长啸辞明主，终身卧此峰。
shuai liu ri xiao tiao .qiu guang qing yi li .ru men zha ru ke .xiu qi fei bian zhi .
fei cui chao zhu wang .kun ji jian qi shu .di ling zi jing tu .shui ruo hu zhen ru .
miu he tong ren zhi .er jiang yu shu lian .bu qi xian gua jian .chang kong hou shi bian .
feng zhao chi chi xia .bai wei tong zi lang .er lai lv qian yi .san du wei luo yang .
wei zheng wu yi shu .dang ze qi wang qian .zhong li lai shi zhuang .gui zao du ling tian ..
wan ri gui qian qi .qiu feng he wu bing .kong zhang cai su jian .zao wan xi shu cheng ..
he di gong ge shen .deng ying gu zhong shu .bin fen ji han zhi .jiao yi shi xiang gu .
yi ting nan feng yin luan wu .chang yao bei ji yang chun ju ..
gu yuan liu se cui nan ke .chun shui tao hua dai bei gui ..
zi cong jie fa ri wei ji .li jun mian shan chuan .jia jia jin huan xi .
ting zhong wan jian lan .tang shang ge chui xin .guang jing bu zhi wan .gong zhuo qi yan pin .
mo dao ji men shu xin shao .yan fei you de dao heng yang ..
zan gua dan yu rui .bei fu zi ju hua .suo yuan tong wei wu .nian nian gong bi xie ..
.shan ren jin bu jian .shan niao zi xiang cong .chang xiao ci ming zhu .zhong shen wo ci feng .
译文
越过梅岭谁与我同路，回到家乡却身为俘囚。
白鹭鸶拳着一条腿,单足立在冰凉的秋水中，月光明如秋水洒满大江。
知道君断肠的相思想要(yao)和君倾诉，君将手指向了南山的松柏树。
深蒙错爱啊不以我鄙陋为耻。
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在泥浆中！
己巳年三月写此文。
听说朔方有很多勇敢而有谋略的人，而今天谁会成为像(xiang)大将郭子仪一样的人？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反(fan)而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高高的柳树长满了翠绿的新叶，轻柔的柳枝垂下来，就像万条轻轻飘动的绿色丝带。
沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。
彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。
注释
11.连琐：滔滔不绝。
297. 矫：即矫令，假传（安釐王的）命令。
⑵洲：水中的陆地。
先人：指王安石死去的父亲。
⑷日抱：指日照。鼋（yuán）：大鳖；鼍（tuó）：鳄鱼。这句可与“江光隐见鼋鼍窟”（玉台观）参看。萧注：二句写登楼所见近景，是实景。上句写山，下句写水。龙虎，形容山峡突兀盘踞之状，峡静，故曰睡。鼋鼍，形容江流湍急闪烁之状，水动，故曰游。日抱，日照江面如环抱。都是摹写登高临深时所见的一种迷离恍惚之景的。
蝇头：比喻字小的和苍蝇头一样。这两句说，在微弱的油灯下看书，眼睛已大不如从前了。但我每天仍然要阅读二万多如蝇头一样字的书籍。
⑼涂炭：比喻受灾受难。涂，泥涂；炭，炭火。
同时杜牧还留下了一首《芙蓉湖》），赞誉江阴美景：
宴罢常分骑，晨趋又比肩。莫嗟年鬓改，郎署定推先。"
"方塘深且广，伊昔俯吾庐。环岸垂绿柳，盈泽发红蕖。
青丝素丝红绿丝，织成锦衾当为谁。"
宝刀截流水，无有断绝时。妾意逐君行，缠绵亦如之。别来门前草，秋巷春转碧。扫尽更还生，萋萋满行迹。鸣凤始相得，雄惊雌各飞。游云落何山？一往不见归。估客发大楼，知君在秋浦。
主人苍生望，假我青云翼。风水如见资，投竿佐皇极。"
"心同野鹤与尘远，诗似冰壶见底清。府县同趋昨日事，
"何处醉春风，长安西复东。不因俱罢职，岂得此时同。
百口无家学水萍。篱花犹及重阳发，邻笛那堪落日听。
怨君恨君为此行。下床一宿不可保，况乃万里襄阳城。
"三贤异七贤，青眼慕青莲。乞饭从香积，裁衣学水田。
所寓非幽深，梦寐相追随。
"逢着平乐儿，论交鞍马前。与酤一斗酒，恰用十千钱。
啭歌遥合态，度舞暗成行。巧落梅庭里，斜光映晓妆。"
果枉东瞻唱，兴言夕放闲。携琴仙洞中，置酒灉湖上。
空谷无行径，深山少落晖。桃园几家住，谁为扫荆扉。"
峡石入水花，碧流日更长。思君无岁月，西笑阻河梁。"
所寓非幽深，梦寐相追随。
滞拙怀隐沦，书之寄良友。"
随来晋盗逸，民化蜀风清。郛郭从彝典，州闾荷德声。
"二妃方访舜，万里南方悬。远道隔江汉，孤舟无岁年。
时泰解绣衣，脱身若飞蓬。鸾凤翻羽翼，啄粟坐樊笼。
独怜西江外，远寄风波里。平湖流楚天，孤雁渡湘水。
"种橙夹阶生得地，细叶隔帘见双翠。抽条向长未及肩，
天眷择循良，惟贤降宠章。分符指聊摄，为政本农桑。
朝登北湖亭，遥望瓦屋山。天清白露下，始觉秋风还。游子托主人，仰观眉睫间。目色送飞鸿，邈然不可攀。长吁相劝勉，何事来吴关？闻有贞义女，振穷溧水湾。清光了在眼，白日如披颜。高坟五六墩，崒兀栖勐虎。遗迹翳九泉，芳名动千古。子胥昔乞食，此女倾壶浆。运开展宿愤，入楚鞭平王。凛冽天地间，闻名若怀霜。壮夫或未达，十步九太行。与君拂衣去，万里同翱翔。
孤妾长自怜。幽闺多怨思，盛色无十年。相思若循环，
起灭信易觉，清真知有所。逍遥高殿阴，六月无炎暑。
复此单栖鹤，衔雏愿远翔。何堪万里外，云海已溟茫。
宁问春将夏，谁论西复东。不知吾与子，若个是愚公。
往事那堪问，此心徒自劳。独馀湘水上，千载闻离骚。"
"访古此城下，子房安在哉。白云去不反，危堞空崔嵬。
垂杨几处绕行宫。千官扈从骊山北，万国来朝渭水东。
"群子游杼山，山寒桂花白。绿荑含素萼，采折自逋客。
书幌无人长不卷，秋来芳草自为萤。"
去来悲如何，见少离别多。湘潭几日到，妾梦越风波。
于亭于里，君子游焉。于以宴喜，其乐亹亹。
五陵年少不相饶。双双挟弹来金市，两两鸣鞭上渭桥。
青春已复过，白日忽相催。但恐荷花晚，令人意已摧。
肃肃长自闲，门静无人开。"
四邻依野竹，日夕采其枯。田家心适时，春色遍桑榆。"
舞鹤乘轩至，游鱼拥钓来。座中殊未起，箫管莫相催。"
裴徊北林月，怅望南山云。云月渺千里，音徽不可闻。"
临流一相望，零泪忽沾衣。"
静坐观众妙，浩然媚幽独。白云南山来，就我檐下宿。
长怀关河表，永日简牍馀。郡中有方塘，凉阁对红蕖。
梦得春草句，将非惠连谁。深心紫河车，与我特相宜。
贳酒宣平里，寻芳下苑中。往来杨柳陌，犹避昔年骢。"
园庐鸣春鸠，林薄媚新柳。上卿始登席，故老前为寿。
"津头云雨暗湘山，迁客离忧楚地颜。
"萧萧江雨暮，客散野亭空。忧国天涯去，思乡岁暮同。
到家俱及东篱菊，何事先归半日程。"
鸾殿空留处，霓裳已罢朝。淮王哀不尽，松柏但萧萧。
"吹角报蕃营，回军欲洗兵。已教青海外，自筑汉家城。
河洲花艳爚，庭树光彩蒨.白云天台山，可思不可见。
感之西过聊问讯。欲来不来夜未央，殿前青鸟先回翔。
碧罗象天阁，坐辇乘芳春。宫女数千骑，常游江水滨。
垂竿不在鱼，卖药不为钱。藜杖闲倚壁，松花常醉眠。
于役劳往还，息徒暂攀跻。将穷绝迹处，偶得冥心理。
赤县繁词满剧曹，白云孤峰晖永日。朝持手板望飞鸟，
"清江月色傍林秋，波上荧荧望一舟。
"济济众君子，高宴及时光。群山霭遐瞩，绿野布熙阳。
明主忧既远，边事亦可大。荷宠务推诚，离言深慷慨。
遇君蓬池隐，就我石上饭。空言不成欢，强笑惜日晚。
孤云伤客心，落日感君深。梦里蒹葭渚，天边橘柚林。
笑笑傍溪花，丛丛逐岸斜。朝开川上日，夜发浦中霞。照灼如临镜，丰茸胜浣纱。春来武陵道，几树落仙家？
"月色满轩白，琴声宜夜阑。飗飗青丝上，静听松风寒。
"园天方地局，二十四气子。刘生绝艺难对曹，
年深玉颜老，时薄花妆新。拭泪下金殿，娇多不顾身。
尚如匣中剑，分形会同处。是君妇，识君情，
"我爱陶家趣，园林无俗情。春雷百卉坼，寒食四邻清。
藏书壁中苔半侵，洗药泉中月还在。春风饮饯灞陵原，
藤爱云间壁，花怜石下潭。泉行幽供好，林挂浴衣堪。
"东洛何萧条，相思邈遐路。策驾复谁游，入门无与晤。
"兹地五湖邻，艰哉万里人。惊飙翻是托，危浪亦相因。
"人说淮南有小山，淮王昔日此登仙。城中鸡犬皆飞去，
"山县绕古堞，悠悠快登望。雨馀秋天高，目尽无隐状。
桑间禾黍气，柳下牛羊群。野雀栖空屋，晨昏不复闻。
兆梦唯颜色，悬情乃文史。涤耳贵清言，披欢迟玉趾。
良时无还景，促节为我讴。忽闻艳阳曲，四坐亦已柔。
不能舍余习，偶被世人知。名字本皆是，此心还不知。"