汲江煎茶
人行俱是客，舟住即为邻。俯仰烟波内，蜉蝣寄此身。"
"谪宦自麻衣，衔冤至死时。山根三尺墓，人口数联诗。
未必蛾眉能破国，千秋休恨马嵬坡。"
宝箱开处五云飞。德音耳聆君恩重，金印腰悬己力微。
共莫更初志，俱期立后名。男儿且如此，何用叹平生。"
澼纩都来直数金。寂寞死灰人丧偶，婆娑生意树交阴。
莲扃压月涧，空美黄金布。江翻岛屿沈，木落楼台露。
镠览之大笑，因加殊遇）
黄姑阿母能判剖，十斛明珠也是闲。
"寺在帝城阴，清虚胜二林。藓侵隋画暗，茶助越瓯深。
汲江煎茶拼音解释:
ren xing ju shi ke .zhou zhu ji wei lin .fu yang yan bo nei .fu you ji ci shen ..
.zhe huan zi ma yi .xian yuan zhi si shi .shan gen san chi mu .ren kou shu lian shi .
wei bi e mei neng po guo .qian qiu xiu hen ma wei po ..
bao xiang kai chu wu yun fei .de yin er ling jun en zhong .jin yin yao xuan ji li wei .
gong mo geng chu zhi .ju qi li hou ming .nan er qie ru ci .he yong tan ping sheng ..
pi kuang du lai zhi shu jin .ji mo si hui ren sang ou .po suo sheng yi shu jiao yin .
lian jiong ya yue jian .kong mei huang jin bu .jiang fan dao yu shen .mu luo lou tai lu .
liu lan zhi da xiao .yin jia shu yu .
huang gu a mu neng pan po .shi hu ming zhu ye shi xian .
.si zai di cheng yin .qing xu sheng er lin .xian qin sui hua an .cha zhu yue ou shen .
译文及注释
译文
假舟楫者 假(jiǎ)
我的头发刚刚盖过额头，在门前折花做游戏。你骑着竹马过来，把弄着青梅，绕着床相互追逐。我们同在长干里居住，两个人从小都没(mei)什么猜忌。十四岁时(shi)嫁给你作妻子，害羞得没有露出过笑脸。低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。常抱着至死不渝的信念，怎么能想到(dao)会走(zou)上望夫台。十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。五月(yue)水涨时，滟滪堆不可相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。门前是(shi)你离家时徘徊的足迹，渐渐地长满了(liao)绿苔。绿苔太厚，不好清扫，树叶飘落，秋天早早来到。八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。看到这种情景我很伤心，因而忧愁容颜衰老。无论什么时候你想下三巴回家，请预先把家书捎给我。迎接你不怕道路遥远，一直走到长风沙。
刘彻的茂陵埋葬着残余的枯骨，嬴政的棺车白费了掩臭的鲍鱼。
我们尽情的玩乐观赏美妙的风光,发现只有我们变老了。
君不是见过在岘山上晋朝羊公的那块堕泪碑玛？驮碑的石龟头部剥落，长满了青苔。
来寻访。
黑发忽然变成了白发，赤心已经化作冷灰。
攀下树枝来采摘樱桃，带着花去移栽牡丹。
寄往洛阳城的家书常常不能送到，何况战乱频繁没有停止。
正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。
登楼望家国，有层山叠水相隔，饮烟已经被山挡住了，家在哪里呢？古今家国之恨，向谁倾诉。乡梦恐怕难以传到千里之外了，唯闻子规啼三更月。杜鹃声声劝归，人却难以归去。
我又回答：“天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的（国君），那么普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢？”
梦中我回到了故乡，看到黄叶满院，青苔满地，一片荒凉景象。拂晓梦醒以后，我听到城头上军号悲鸣。
酒喝得不痛快更伤心将要分别，临别时夜茫茫江水倒映着明月。
相思的情只能在心中郁结，相思的话儿无处去诉说，愁过白天又愁烟云遮明月，愁到此时心情更凄恻。伤心的泪不停地流淌，把鲜红的袖口染成黑黄颜色。
鹊桥或许还未搭就，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！
注释
（14）禽：通“擒”,俘虏。二毛：头发斑白的人，指代老人。
虎符：虎形的兵符，古代调兵用的凭证。
③乱山高下：群山高低起伏
⑸君：指峨眉山月。一说指作者的友人。下：顺流而下。渝州：治所在巴县，今重庆一带。
⑺冤魂：指屈原。屈原被放逐，投汨罗江而死。杜甫深知李白从永王李璘实出于爱国，却蒙冤放逐，正和屈原一样。所以说，应和屈原一起诉说冤屈。
赏析
这首诗题作《春思》，诗中也句句就春立意。在艺术手法的运用上，诗人(shi ren)是以前两句反衬后两句，使所要表达的愁恨显得加倍强烈(lie)。首句“草色青青柳色黄”，已经用嫩绿、鹅黄两色把这幅春草丛生、柳丝飘拂的生机盎然的画面点染得十分明媚；次句“桃花历乱李花香”，更用暗笔为这幅画添上嫣红、洁白两色，并以写气图貌之笔传出了花枝披离、花气氤氲的浓春景象，使画面上的春光更加艳冶，春意更加喧闹。诗人在这两句里写足了春景，其目的在从反面衬托出与这良辰美景形成强烈对照的无法消除的深愁苦恨。
张蠙早年曾游塞外，写了不少边塞诗。单于台，在今内蒙古自治区呼和浩特市西，相传汉武帝曾率兵登临此台。这首诗，描写边塞风光，语句浑朴，境界开阔，虽出于晚唐诗人之手，却很有些“盛唐气象”。
这首词虽也谈到“救民”，但从字面看，贯彻始终的是欲报君恩的思想。似乎只限于忠君。但在封建社会，忠君与爱国有时很难截然分开，君主是国家的象征，君主被俘，实际(shi ji)上标志着国家的灭亡。二帝被俘，就标志着北宋的灭亡。而要“奉迎天表”，就必须“横行沙漠”，打败金兵，收复失地。词中的忠君实际上也具有深刻的爱国主义思想。
“昨夜枕空床，雾阁吹香。梦儿一半是钗光。如此相逢如此别，怎不思量！”
主题思想
诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃，据《史记·周本纪》的解释，正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃，才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次，后稷被扔在小巷里，结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次，后稷被扔进了大树林，结果正巧有樵夫来砍柴，将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上，结果天上飞来只大鸟，用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难，终于哇哇哭出了声，声音洪亮有力，回荡在整条大路上，预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么，对于后稷遭弃这一弃子之谜，历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生，刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说，首先由马融提出。此后，苏洵持难产说，朱熹持易生说，王夫之持避乱说，臧琳持早产说，胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发，各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题，一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗，这种做法名为“暴露法”（Infantexposure），弃子传说则是这种习俗遗迹的反映，弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的，诞生是担负神圣使命的英雄（具有神性）最初所必经的通过仪式，他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式：一、婴幼期被遗弃；二、被援救并成长为杰出人物；三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事，自然也不例外。这一章除了叙事神奇外，笔法也可圈可点，对此前人也有所会心，孙鑛说：“不说人收，却只说鸟去，固蕴藉有致。”俞樾说：“初不言其弃之由，而卒曰‘后稷呱矣’，盖设其文于前，而著其义于后，此正古人文字之奇。”（均见陈子展《诗经直解》引）
韦应物写过许多山水诗，诗中常有民生疾苦的反映，这是与孟浩然、王维等人的山水诗不同之处。在他的山水诗中，山水田园不尽是恬静而安谧，而是不时可见劳动人民的辛酸。从这首诗以及《广德中洛阳作》、《始至郡》等诗中均不难看出诗人对人民疾苦的同情。
与张祜同时的诗人杜牧非常欣赏这首诗，在一首酬张祜的诗中有“可怜故国三千里，虚唱歌词满六宫”句。这说明，张祜的这首诗道出了宫人的辛酸，讲出了宫人要讲的话，当时传入宫中，曾为宫人广泛歌唱。
第二首继写山行时的感慨，及将至新城时问路的情形，与第一首词意衔接。行进在这崎岖漫长的山路上，诗人联想到人生的旅途同样是这样崎岖而漫长。有山重水复，也有柳暗花明；有阴风惨雨，也有雨过天晴。诗人不知不觉中放松了缰绳，任马儿沿着潺潺的山溪缓缓前行。马背上的诗人低头陷入了沉思。三、四两句颇见性情，很有特色，脍炙人口。“散材”、“疲马”，都是作者自况。作者是因为在激烈的新(de xin)、旧党争中，在朝廷无法立脚，才请求外调到杭州任地方官的。“散材”，是作者自喻为无用之才。“搜林斧”，喻指新、旧党争的党祸。即使任官在外，作者也在担心随时可能飞来的横祸降临，即便是无用之材，也畏见那搜林的利斧。作者对政治斗争、官场角逐感到厌倦，就像那久在沙场冲锋陷阵的战马，早已疲惫不堪，很想听到鸣金收兵的休息讯号。所以，作者对自己此时这样悠然自在的生活感到惬意。他在饱览山光水色之余，想到了前几日霏霏春雨给茶农带来的喜悦，想到了为官清正的友人新城县令晁端友。临近新城，沉思之余，急切间却迷了路。诗的最末两句，就写诗人向田园中农夫问路的情形，同时也暗用《论语·微子》的典故：两位隐士长沮、桀溺祸耦而耕，孔子命子路向他们问路，二人回答说：“滔滔者，夭下皆是也，而谁以易之？且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？”诗人以此喻归隐之意。
这个反问，比第一个反问更为有力。如果说，前一个反问中还带有劝导的成分，那末这个反问就完全是怒斥了。这一怒斥，揭穿了崇佛者的虚伪。“奈何”一词诘难有力，使对方没有辩解的余地。
香径尘生鸟自啼，屧廊人去苔空绿。
唐代侠风犹盛，安史之乱后，皇室与强藩之间矛盾剧烈，借刺客之手除掉对方阵(fang zhen)营中的要人一时成了热门话题与首选的手段。此诗即反映了柳宗元对这种政治上的短视与盲动的轻蔑，也表达了作者在国家统一上排斥“诈力”的观念。
张蠙早年曾游塞外，写了不少边塞诗。单于台，在今内蒙古自治区呼和浩特市西，相传汉武帝曾率兵登临此台。这首诗，描写边塞风光，语句浑朴，境界开阔，虽出于晚唐诗人之手，却很有些“盛唐气象”。
这首词虽也谈到“救民”，但从字面看，贯彻始终的是欲报君恩的思想。似乎只限于忠君。但在封建社会，忠君与爱国有时很难截然分开，君主是国家的象征，君主被俘，实际(shi ji)上标志着国家的灭亡。二帝被俘，就标志着北宋的灭亡。而要“奉迎天表”，就必须“横行沙漠”，打败金兵，收复失地。词中的忠君实际上也具有深刻的爱国主义思想。
“昨夜枕空床，雾阁吹香。梦儿一半是钗光。如此相逢如此别，怎不思量！”
主题思想
诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃，据《史记·周本纪》的解释，正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃，才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次，后稷被扔在小巷里，结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次，后稷被扔进了大树林，结果正巧有樵夫来砍柴，将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上，结果天上飞来只大鸟，用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难，终于哇哇哭出了声，声音洪亮有力，回荡在整条大路上，预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么，对于后稷遭弃这一弃子之谜，历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生，刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说，首先由马融提出。此后，苏洵持难产说，朱熹持易生说，王夫之持避乱说，臧琳持早产说，胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发，各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题，一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗，这种做法名为“暴露法”（Infantexposure），弃子传说则是这种习俗遗迹的反映，弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的，诞生是担负神圣使命的英雄（具有神性）最初所必经的通过仪式，他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式：一、婴幼期被遗弃；二、被援救并成长为杰出人物；三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事，自然也不例外。这一章除了叙事神奇外，笔法也可圈可点，对此前人也有所会心，孙鑛说：“不说人收，却只说鸟去，固蕴藉有致。”俞樾说：“初不言其弃之由，而卒曰‘后稷呱矣’，盖设其文于前，而著其义于后，此正古人文字之奇。”（均见陈子展《诗经直解》引）
韦应物写过许多山水诗，诗中常有民生疾苦的反映，这是与孟浩然、王维等人的山水诗不同之处。在他的山水诗中，山水田园不尽是恬静而安谧，而是不时可见劳动人民的辛酸。从这首诗以及《广德中洛阳作》、《始至郡》等诗中均不难看出诗人对人民疾苦的同情。
与张祜同时的诗人杜牧非常欣赏这首诗，在一首酬张祜的诗中有“可怜故国三千里，虚唱歌词满六宫”句。这说明，张祜的这首诗道出了宫人的辛酸，讲出了宫人要讲的话，当时传入宫中，曾为宫人广泛歌唱。
第二首继写山行时的感慨，及将至新城时问路的情形，与第一首词意衔接。行进在这崎岖漫长的山路上，诗人联想到人生的旅途同样是这样崎岖而漫长。有山重水复，也有柳暗花明；有阴风惨雨，也有雨过天晴。诗人不知不觉中放松了缰绳，任马儿沿着潺潺的山溪缓缓前行。马背上的诗人低头陷入了沉思。三、四两句颇见性情，很有特色，脍炙人口。“散材”、“疲马”，都是作者自况。作者是因为在激烈的新(de xin)、旧党争中，在朝廷无法立脚，才请求外调到杭州任地方官的。“散材”，是作者自喻为无用之才。“搜林斧”，喻指新、旧党争的党祸。即使任官在外，作者也在担心随时可能飞来的横祸降临，即便是无用之材，也畏见那搜林的利斧。作者对政治斗争、官场角逐感到厌倦，就像那久在沙场冲锋陷阵的战马，早已疲惫不堪，很想听到鸣金收兵的休息讯号。所以，作者对自己此时这样悠然自在的生活感到惬意。他在饱览山光水色之余，想到了前几日霏霏春雨给茶农带来的喜悦，想到了为官清正的友人新城县令晁端友。临近新城，沉思之余，急切间却迷了路。诗的最末两句，就写诗人向田园中农夫问路的情形，同时也暗用《论语·微子》的典故：两位隐士长沮、桀溺祸耦而耕，孔子命子路向他们问路，二人回答说：“滔滔者，夭下皆是也，而谁以易之？且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？”诗人以此喻归隐之意。
这个反问，比第一个反问更为有力。如果说，前一个反问中还带有劝导的成分，那末这个反问就完全是怒斥了。这一怒斥，揭穿了崇佛者的虚伪。“奈何”一词诘难有力，使对方没有辩解的余地。
香径尘生鸟自啼，屧廊人去苔空绿。
唐代侠风犹盛，安史之乱后，皇室与强藩之间矛盾剧烈，借刺客之手除掉对方阵(fang zhen)营中的要人一时成了热门话题与首选的手段。此诗即反映了柳宗元对这种政治上的短视与盲动的轻蔑，也表达了作者在国家统一上排斥“诈力”的观念。
创作背景
范仲淹是主张革新的政治家，北宋仁宗时曾担任参知政事，主持变法。他能够关心生活在社会下层的一般民众的疾苦，写过一些同情劳动人民的诗歌作品，但流传下来的很少。
巴丘书事
不怕旧交嗔僭越，唤他侯霸作君房。"
惟有春风护冤魄，与生青草盖孤坟。"
浪静鱼冲锁，窗高鹤听经。东西渺无际，世界半沧溟。"
"百尺竿头五两斜，此生何处不为家。北抛衡岳南过雁，
身心已在喧阗处，惟羡沧浪把钓翁。"
"繁红落尽始凄凉，直道忘忧也未忘。
当时周郑谁为相，交质将何服远戎。"
"明公家凿凤凰池，弱冠封侯四海推。富贵有期天授早，
青青水中蒲二首
却羡淮南好鸡犬，也能终始逐刘安。"
"花落江堤蔟暖烟，雨馀草色远相连。
客舍正甘愁寂寂，郡楼遥想醉恹恹。已闻铃阁悬新诏，
县清江入峡，楼静雪连村。莫隐匡山社，机云受晋恩。"
"湖田十月清霜堕，晚稻初香蟹如虎。扳罾拖网取赛多，
象外烟霞有句通。几度相留侵鼓散，频闻会宿着僧同。
霜威食檗应难近，宜在纱窗绣户中。"
楼上人垂玉箸看。柳陌虽然风袅袅，葱河犹自雪漫漫。
卜算子
"年年耕与钓，鸥鸟已相依。砌长苍苔厚，藤抽紫蔓肥。
"相庭留不得，江野有苔矶。两浙寻山遍，孤舟载鹤归。
李夫人病已经秋，汉武看来不举头。
贪怜璧马迷香饵，肯信之奇谕齿寒。"
利嘴入人肉，微形红且濡。振蓬亦不惧，至死贪膏腴。
如今花落游蜂去，空作主人惆怅诗。"
"手植知何代，年齐偃盖松。结根生别树，吹子落邻峰。
群童竞时新，万果间蔬蓏.欣然为之醉，乌帽危不堕。
冬晚对雪忆胡居士家
艇子愁冲夜，骊驹怕拂晨。如何断岐路，免得见行尘。"
莫教回首看妆面，始觉曾虚掷万金。
礼延群客每谦谦。阵前战马黄金勒，架上兵书白玉签。
影挂僧挑烛，名传鹤拂碑。涪江吊孤冢，片月下峨嵋。"
桂花裛露曙香冷，八窗玉朗惊晨鸡。裁纱剪罗贴丹凤，
"遗挂朱栏锁半寻，清声难买恨黄金。悬崖接果今何在，
扁舟未得如君去，空向沧江梦所思。"
"苍山遥遥江潾潾，路傍老尽没闲人。
龙井题名记
项橐称师日，甘罗作相年。明时方任德，劝尔减狂颠。"
似泛灵槎出，如迎羽客升。仙源终不测，胜概自相仍。
世乱怜官替，家贫值岁荒。前峰亦曾宿，知有辟寒方。"
"忆昔长安落第春，佛宫南院独游频。灯前不动惟金像，
为余势负天工背，索取风云际会身。"
也知百舌多言语，任向春风尽意啼。"
醉头倒向芦花里，却笑无端犯客星。"
投闲息万机，三生有宿契。行厨出盘飧，担瓮倒芳醑。
鹊踏枝·六曲阑干偎碧树
来往非无倦，穷通岂易齐。何年归故社，披雨剪春畦。"
项庄一剑何虚舞。殊不知人心去暴秦，天意归明主。
"忍苦待知音，无时省废吟。始为分路客，莫问向隅心。
"洪崖差遣探花来，检点芳丛饮数杯。
征赋岂辞苦，但愿时官贤。时官苟贪浊，田舍生忧煎。"
自有闲花一面春，脸檀眉黛一时新。
觜钝鱼难啄，心空火自燃。御炉如有阙，须进圣君前。"
谁为田横国号齐。暴客至今犹战鹤，故人何处尚驱鸡。
吴楚歌
饮冰俾消渴，断谷皆清羸。越僧夸艾炷，秦女隔花枝。
如何住在猿声里，却被蝉吟引下来。"
"行行血泪洒尘襟，事逐东流渭水深。秋跨蹇驴风尚紧，
"行宫接县判云泉，袍色虽青骨且仙。鄠杜忆过梨栗墅，
可堪秋雨洗分明。南边已放三千马，北面犹标百二城。
"江上见僧谁是了，修斋补衲日劳身。未胜渔父闲垂钓，
"城上风生蜡炬寒，锦帷开处露翔鸾。
野渡空船荡夕阳。倚道向人多脉脉，为情因酒易伥伥。
元宵饮陶总戎家二首
"莫嫌谈笑与经过，却恐闲多病亦多。
"欲露尘中事，其如不易言。家山一离别，草树匝春暄。
孤单所得皆逾分，归种敷溪一亩春。"
没雁云横楚，兼蝉柳夹河。此心闲未得，到处被诗磨。"
晋沼寻游凤，秦冠竟叹鸮.骨凡鸡犬薄，魂断蕙兰招。
"寇骑满鸡田，都护欲临边。青泥方绝漠，怀剑始辞燕。
吾师不饮人间酒，应待流霞即举杯。"
若向君门逢旧友，为传音信到云霄。"
探芳新·吴中元日承天寺游人
"鹿巾藜杖葛衣轻，雨歇池边晚吹清。
寰中不用忧天旱，霖雨看看属傅岩。"
省拜墀烟近，林居玉漏微。曾令驻锡话，聊用慰攀依。"
此时空见清凉影，来伴蛩声咽砌莎。"
定中黄叶下青苔。双林不见金兰久，丹楚空翻组绣来。
难留浮世百年身。无金润屋浑闲事，有酒扶头是了人。
深鉴罗纨薄，寒搜户牖清。冰铺梁燕噤，霜覆瓦松倾。
生计吟消日，人情醉过时。雅篇三百首，留作后来师。"
九月九日登玄武山 / 九月九日玄武山旅眺
"分影由来恨不同，绿窗孤馆两何穷。荧煌短焰长疑暗，
"一主参差六十年，父兄犹庆授孙权。不迎曹操真长策，
"云晴春鸟满江村，还似长安旧日闻。
兵戈半渡前江水，狎客犹闻争酒巡。"
孤单小谏渔舟在，心恋清潭去未能。"
"粝食拥败絮，苦吟吟过冬。稍寒人却健，太饱事多慵。
曾是城中汲汲人。尽谓黄金堪润屋，谁思荒骨旋成尘。
骇浪摇空阔，灵山厌渺漫。那堪更回首，乡树隔云端。"