溪户无人谷鸟飞，石桥横木挂禅衣。
荣重秦军箭，功高汉将铭。戈鋋回紫塞，干戚散彤庭。
且欲凭神算，无因计力争。幽囚苏武节，弃市仲由缨。
以下见《海录碎事》）
元子当传启，皇孙合授询。时非三揖让，表请再陶钧。
荀家兄弟来还去，独倚栏干花露中。"
宁复机难料，庸非信未孚。激扬衔箭虎，疑惧听冰狐。
秋霖腹疾俱难遣，万里西风夜正长。"
小丛初散蝶，高柳即闻蝉。繁艳归何处，满山啼杜鹃。"
惊杀东邻绣床女，错将黄晕压檀花。"
天拂沧波翠幕低。高鸟散飞惊大旆，长风万里卷秋鼙。
曲渚疑江尽，平沙似浪浮。秦原在何处，泽国碧悠悠。"
"步步入山门，仙家鸟径分。渔樵不到处，麋鹿自成群。
"山光与水色，独往此中深。溪沥椒花气，岩盘漆叶阴。
覆载还高下，寒暄急改更。马前烹莽卓，坛上揖韩彭。
弊庐道室虽邻近，自乐冬阳炙背闲。"
xi hu wu ren gu niao fei .shi qiao heng mu gua chan yi .
rong zhong qin jun jian .gong gao han jiang ming .ge chan hui zi sai .gan qi san tong ting .
qie yu ping shen suan .wu yin ji li zheng .you qiu su wu jie .qi shi zhong you ying .
yi xia jian .hai lu sui shi ..
yuan zi dang chuan qi .huang sun he shou xun .shi fei san yi rang .biao qing zai tao jun .
xun jia xiong di lai huan qu .du yi lan gan hua lu zhong ..
ning fu ji nan liao .yong fei xin wei fu .ji yang xian jian hu .yi ju ting bing hu .
qiu lin fu ji ju nan qian .wan li xi feng ye zheng chang ..
xiao cong chu san die .gao liu ji wen chan .fan yan gui he chu .man shan ti du juan ..
jing sha dong lin xiu chuang nv .cuo jiang huang yun ya tan hua ..
tian fu cang bo cui mu di .gao niao san fei jing da pei .chang feng wan li juan qiu pi .
qu zhu yi jiang jin .ping sha si lang fu .qin yuan zai he chu .ze guo bi you you ..
.bu bu ru shan men .xian jia niao jing fen .yu qiao bu dao chu .mi lu zi cheng qun .
.shan guang yu shui se .du wang ci zhong shen .xi li jiao hua qi .yan pan qi ye yin .
fu zai huan gao xia .han xuan ji gai geng .ma qian peng mang zhuo .tan shang yi han peng .
bi lu dao shi sui lin jin .zi le dong yang zhi bei xian ..
译文
（陆机）是否还能听见华亭的别墅间的鹤唳？（李斯）是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？
商的子孙臣服周朝，可见天命无常会改变。归顺的殷贵族服役勤敏，在京师祭飨作陪伴。他们在祼礼上服役，身穿祭服头戴殷冕。为王献身的忠臣，要感念你的祖先。
将天下(xia)所有(you)的政事，四海之内的百姓，国家社稷的得与失，优势和弊病，都交萃于谏官身上，让他正确地将一切说出来。（谏官）的责任相当重啊！要当好一个谏官，（应当）注意重要的方面，舍弃细微的地方；把情况紧急的事放在前面，把不要紧的事放在后面；只为国家作贡献而不要将自己放在国家前面。那些在名声方面急切的人，一定会在利益方面贪图。（如果这(zhe)样成为一个谏官的话）那其(qi)中的差距又相差多远呢？
季主说：“您要占卜什么事呢？”东陵侯说：“躺卧时间长了就想起来，闭门独居久了就想出去，胸中积闷久了就想打喷嚏。我听说：积聚过多就要宣泄，烦郁之极就要开畅，闷热太甚就会起风，堵塞过分就会流通。有一冬就有一春，没有只屈而不伸的；有一起就有一伏，没有只去不来的。我私下有所怀疑，希望得到你的指教。”季主说：“既然这样，那么您已经明白了，又何必要占卜呢？”东陵侯说：“我未能深入理解其中的高(gao)深微妙，希望先生能指点究竟。”
放眼望尽天涯，好像看到同伴身影；哀鸣响震山谷，好像听到同伴的声音。
我愿这河水化做平整的良田，永远让拉船人不再嗟地怨天。
速度快如风驰电掣，隐约之中宛如有白虹腾空。
大自然虽然默默无言，但却有情，寒尽而带来春天，悄悄地安排好万紫千红的百花含苞待放
虽然你未必会遭暗算，把生命葬丧，
天地由于普爱众生而能长久存在，君子由于存在厚德之心而装载万物。看一看汉高祖的兴起，并不只是由于他聪明而威武，且有宽阔的胸怀。实际上他能关怀民生，重视友情，对人真诚；他的恩泽普及，没有达不到的地方。普天下的人都无一遗漏，何况对于乡里乡亲？又何况对朝廷中的卿士？在他取得帝位时，便仿照沛郡丰邑的布局，在国都附近又构筑了一座新丰城。连原来的土地祠都易地新建，于是新丰的分榆土地祠便建成了。街道的面貌和原来的一模一样，房屋的面貌也照抄原样。各家的鸡犬混杂地放养在外面，竟然也能各识其家而返回。当年项羽怒气冲冲地驻军在鸿门，刘邦俯首弯腰地去见他。范增企图杀害刘邦而未能得到项羽的同意，便暗地里交给项庄一把剑叫他暗杀刘邦。项庄举起亮闪闪的剑在宴会上舞弄，这是危险的处境有如霜后树叶一样。已经踏了老虎的尾巴而没有噬掉，确实是由于张良邀请项伯帮助解围的原因。樊哙怒气冲冲地饮了酒，神情节严重激动地咀嚼着猪肩。刘邦脱险后好像从条蛇又变成舒展身体的龙。在霸王称雄而趾高气扬。范增由于项羽不听从他的计谋而发怒撞击玉斗，即便是把玉斗撞碎了又有何用。子婴在头颈上缠着丝带于轵道上迎降，乘坐着素车并露出臂膀。疏广，疏受父子在东门饮酒行乐，他们惧怕的地位太高了[容易出现祸患。长安的城墙高大而绵长，不仅高峻而且笔直。到达了饮马桥这个地方，进入了宣平门的城关。城市中人来人往，有上千户家庭和上亿的人，汉人和其他民族的男男女女，在街衢中拥挤不堪。当我看到到了长安的外观后，便来来到新馆去就职。竭尽我这个平庸之人的才智来从政，只想要求自己应该自强不息。在秋季结束时，我于听政的余暇时间，便到下面去巡视农业生产的情况，并再一次来到农家访问；街市际交通一片寂静，居民处分散，不论各种官署，或是店铺栈房，能够集中在一处的，百不挑一。过去人们所说的尚冠，修成，黄棘，宣明，建明，昌阴，北焕，南平等居民区，都已经夷为平地，原貌荡然无存，虽然原貌已不存而名称仍存在。我就近登上了长乐宫和未央宫，遨游于太液池并踏上了建章宫。环绕着马娑殿到达了骀殿，车轮辗过了兮诣殿和承光殿。在桂宫附近徘徊，在柏梁殿前思绪万千。雉在台阶附近鸣叫，狐狸，野免在殿旁掘窟。黍苗生长得多么茂盛，引起了我的茫茫思绪。大钟坠落于废弃的宗庙，悬钟的钟架由于无钟可悬而荒废了。宫内生长着茂盛的野草，秦始皇铸造的金人被移置到了霸川。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
月亮沦没迷惑不清，不值观看想要离开。心怀忧虑不忍远去，凄惨悲伤肝肠寸断。
飘落在小路上的杨花碎片，就像铺开的白毡子，点缀在溪上的嫩荷，像青铜钱似的一个叠着一个。
高大的梧桐树在暮色下能够扫动天上的寒星，拂落晓霜。（两句诗用夸张的手法形容梧桐的高大雄伟。）为何不种在扬州，从而引来凤凰栖息？
顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。” 二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。 有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿(zao)知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。 唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ 史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。 但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。 可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。
面对北山岭上白云起伏霏霏，我这隐者自己能把欢欣品味。
月儿明风儿清花儿要凋谢，只有恨却无情谁人了解你？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔(ben)，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
47. 狼顾：狼性多疑，行走时常回头看，以防袭击，比喻人有后顾之忧。此处形容人们看到天不下雨的忧虑不安。
⑽梧桐更兼细雨：暗用白居易《长恨歌》“秋雨梧桐叶落时”诗意。
益：更加。
39、雅闻：常听说。雅，副词，素来，常。术学：关于术数方面的学问，指天文、历算等。
（18）“五陵”句：字面意思是唐室陵寝失去祭扫，实则指社稷濒临灭亡。五陵，指三原高祖献陵，礼泉太宗昭陵，奉天（今乾县）高宗乾陵，富平中宗定陵，奉先（今蒲城）睿宗桥陵。
⒀腹：指怀抱。
他的父亲戴敏才，自号东皋子，是一位“以诗自适，不肯作举子业，终穷而不悔”(楼钥《戴式之诗集，序》)的硬骨头诗人，一生写了不少诗，但留下来的很少。曾写过相当有名的《赋小园》诗，又有名句：“人行踯躅江边路”为编《诗人玉眉》的魏庆之所赏识，在当时东南诗坛上颇有声誉。他在临终前还对亲友说：“我已病入膏肓了，不久将辞世，可惜儿子太小，我的诗将要失去传人。”可见他对诗真到了入迷的程度。
王世懋 （1536—1588）明苏州府太仓人，字敬美，号麟洲。王世贞弟。嘉靖三十八年进士，以父丧归乡，久之除南仪制主事，出为江西参议，陕西、福建提学副使，擢南京太常少卿。好学善诗文，名亚其兄，人称小美。有《王奉常集》、《艺圃撷馀》、《窥天外乘》、《闽部疏》、《三郡图说》等。
"数条秋水挂琅玕，玉手丁当怕夜寒。
"十二峰前落照微，高唐宫暗坐迷归。
"居枕江沱北，情悬渭曲西。数宵曾梦见，几处得书披。
绿阴斜向驿，残照远侵城。自可资新课，还期振盛名。"
象床尘凝罨飒被，画檐虫网颇梨碑。碧菱花覆云母陵，
只向江东作步兵。昔岁芳声到童稚，老来佳句遍公卿。
莫遣艳歌催客醉，不堪回首翠蛾愁。"
声中唱出缠绵意，泪落灯前一曲歌。"
看云日暮倚松立，野水乱鸣僧未归。"
岂料恩衰不自知。高阙如天萦晓梦，华筵似水隔秋期。
薄暮牵离绪，伤春忆晤言。年芳本无限，何况有兰孙。"
夜煎白石平明吃，不拟教人哭此身。"
犹堪与世为祥瑞，曾到蓬山顶上来。"
绝雀林藏鹘，无人境有猿。秋蟾才过雨，石上古松门。"
来往白云知岁久，满山猿鸟会经声。"
夜电引雷窗暂明。暗惜水花飘广槛，远愁风叶下高城。
生儿古有孙征虏，嫁女今无王右军。
"学古既到古，反求鉴者难。见诗未识君，疑生建安前。
地闭修茎孤，林振馀箨翻。适心在所好，非必寻湘沅。"
帘卷侵床月，屏遮入座风。望春春未至，应在海门东。"
雨后逢行鹭，更深听远蛙。自然还往里，多是爱烟霞。"
树好频移榻，云奇不下楼。岂关无景物，自是有乡愁。"
道蹇才何取，恩深剑不疑。此身同岸柳，只待变寒枝。"
长火千条照栖鸟。马过平桥通画堂，虎幡龙戟风飘扬。
鹤扇如霜金骨仙。碧箫曲尽彩霞动，下视九州皆悄然。
伤心可惜从前事，寥落朱廊堕粉泥。"
岭奇应有药，壁峭尽无松。那得休于是，蹉跎亦卧龙。"
湓浦应分派，荆江有会源。并将添恨泪，一洒问干坤。"
日融春水带冰流。凌晨客泪分东郭，竟夕乡心共北楼。
陇鸟悲丹觜，湘兰怨紫茎。归期过旧岁，旅梦绕残更。
细响鸣林叶，圆文破沼萍。秋阴杳无际，平野但冥冥。"
青帜白旌相次来。箭羽枪缨三百万，踏翻西海生尘埃。
汉祖把左契，自言一布衣。当涂佩国玺，本乃黄门携。
"远渚蒹葭覆绿苔，姑苏南望思裴徊。空江独树楚山背，
恨无人此住，静有鹤相窥。是景吟诗遍，真于野客宜。"
"晴河万里色如刀，处处浮云卧碧桃。仙桂茂时金镜晓，
"终南云雨连城阙，去路西江白浪头。滁上郡斋离昨日，
心明外不察，月向怀中圆。
皎皎荥阳子，芳春富才义。涨海豁心源，冰壶见门地。
鱼跃海风起，鼍鸣江雨来。佳人竟何处，日夕上楼台。"
黄鹤沙边亦少留。益德冤魂终报主，阿童高义镇横秋。
鹤下紫阁云，沈沈翠微雨。独坐正无言，孤庄一声杵。
为君唱作西河调，日暮偏伤去住人。"
"帘外无尘胜物外，墙根有竹似山根。
"晓乘征骑带犀渠，醉别都门惨袂初。莲府望高秦御史，
"拥策背岷峨，终南雨雪和。漱泉秋鹤至，禅树夜猿过。
凝云蔽洛浦，梦寐劳光彩。天边无书来，相思泪成海。"
"废寺林溪上，颓垣倚乱峰。看栖归树鸟，犹想过山钟。
万顷歌王子，千竿伴阮公。露光怜片片，雨润爱濛濛。
暗沾霜稍厚，回照日还轻。乳窦悬残滴，湘流减恨声。
吾今细观竞渡儿，何殊当路权相持。不思得所各休去，
劝君莫强安蛇足，一盏芳醪不得尝。"
"月华临霁雪，皓彩射貂裘。桂酒寒无醉，银笙冻不流。
倒影侵官路，流香激庙松。尘埃终不及，车马自憧憧。"
遗庙青莲在，颓垣碧草芳。无因奏韶濩，流涕对幽篁。"
明日东林有谁在，不堪秋磬拂烟涛。"
"数口飘零身未回，梦魂遥断越王台。家书欲寄雁飞远，
拜尘先洒泪，成厦昔容巢。遥仰沈碑会，鸳鸯玉佩敲。"
"蓼穗菱丛思蟪蛄，水萤江鸟满烟蒲。
"萧萧芦荻花，郢客独辞家。远棹依山响，危樯转浦斜。
"尊前万里愁，楚塞与皇州。云识潇湘雨，风知鄠杜秋。
故国还归去，浮生亦可怜。高歌一曲泪，明日夕阳边。"
去应逢阿母，来莫害王孙。记取丹山凤，今为百鸟尊。"
野莺临苑语，河棹历江来。便寄相思札，缄封花下开。"
"黄花红树谢芳蹊，宫殿参差黛巘西。诗閤晓窗藏雪岭，
"曾见双鸾舞镜中，联飞接影对春风。
珪玉埋英气，山河孕炳灵。发言惊辨囿，撝翰动文星。
醉惜松声枕月眠。出树圭峰寒压坐，入篱沙濑碧流天。
"绝徼南通栈，孤城北枕江。猿声连月槛，鸟影落天窗。
无师禅自解，有格句堪夸。此去非缘事，孤云不定家。"
尚平多累自归难，一日身闲一日安。山径晓云收猎网，
香火有良愿，宦名非素心。灵山缘未绝，他日重来寻。"
今年春色还相误，为我江边谢钓矶。"
自为心猿不调伏，祖师元是世间人。"
"西岩曾到读书堂，穿竹行莎十里强。湖上梦馀波滟滟，
鸳侣此时皆赋咏，商山雪在思尤清。"
"井存上蔡南门外，置此井时来相秦。
潇湘入da桂，一路萦水石。烟萝拂行舟，玉濑锵枕席
养蚕已成茧，织素犹在机。新人应笑此，何如画蛾眉。
白题还叹老将来。须知世路难轻进，岂是君门不大开。