衣裓贮文章，自言学雕虫。抢榆念陵厉，覆篑图穹崇。
秋空压澶漫，澒洞无垢氛。四顾皆豁达，我眉今日伸。
忽然有物来啖之，不知是何虫。如何至神物，遭此狼狈凶。
雪深无处认沙堤。常参班里人犹少，待漏房前月欲西。
游人莫笑白头醉，老醉花间有几人。"
摄衣相问讯，解带坐南荣。端志见眉睫，苦言发精诚。
买马买锯牙，买犊买破车。养禽当养鹘，种树先种花。
雨馀人吏散，燕语帘栊静。懿此含晓芳，翛然忘簿领。
好子虽云好，未还恩与勤。恶子不可说，鸱枭蝮蛇然。
"浊水污泥清路尘，还曾同制掌丝纶。眼穿长讶双鱼断，
"绿树满褒斜，西南蜀路赊。驿门临白草，县道入黄花。
骐骥生绝域，自矜无匹俦。牵驱入市门，行者不为留。
山中春已晚，处处见花稀。明日来应尽，林间宿不归。
yi ge zhu wen zhang .zi yan xue diao chong .qiang yu nian ling li .fu kui tu qiong chong .
qiu kong ya zhan man .hong dong wu gou fen .si gu jie huo da .wo mei jin ri shen .
hu ran you wu lai dan zhi .bu zhi shi he chong .ru he zhi shen wu .zao ci lang bei xiong .
xue shen wu chu ren sha di .chang can ban li ren you shao .dai lou fang qian yue yu xi .
you ren mo xiao bai tou zui .lao zui hua jian you ji ren ..
she yi xiang wen xun .jie dai zuo nan rong .duan zhi jian mei jie .ku yan fa jing cheng .
mai ma mai ju ya .mai du mai po che .yang qin dang yang gu .zhong shu xian zhong hua .
yu yu ren li san .yan yu lian long jing .yi ci han xiao fang .xiao ran wang bu ling .
hao zi sui yun hao .wei huan en yu qin .e zi bu ke shuo .chi xiao fu she ran .
.zhuo shui wu ni qing lu chen .huan zeng tong zhi zhang si lun .yan chuan chang ya shuang yu duan .
.lv shu man bao xie .xi nan shu lu she .yi men lin bai cao .xian dao ru huang hua .
qi ji sheng jue yu .zi jin wu pi chou .qian qu ru shi men .xing zhe bu wei liu .
shan zhong chun yi wan .chu chu jian hua xi .ming ri lai ying jin .lin jian su bu gui .
译文
古道的那头逶迤连绵通长安，紫色宫阙上浮云顿生，遮蔽了红日。
早已约好神仙在九天会面，
在画楼上看见那江南岸边春草萋萋，女子暗叹心中(zhong)的那个人竟一去未归，音讯全无，每天陪伴自己的只有手中的鸾镜和枝上的花朵，但她那满腹的心事又有谁知道呢？
再次来到苏州，只觉得万事皆非。曾与我同来的妻子为何不能与我同归呢？我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白头失伴的鸳鸯，孤独倦飞。
紫绶官员欢情融洽，黄花插鬓逸兴飞。
忧愁重重难排除，小人恨我真可恶。碰到患难已很多，遭受凌辱更无数。静下心来仔细想，抚心拍胸猛醒悟。
都说作诗是为了赠汨罗江，作为当今的快乐又奈何。我曾经听说对木雕神像祈求幸福，试着向艾人祝福啊！
名都盛产艳丽的美女，洛阳更有风度翩翩的少年。我佩带的宝剑价值千金，身着的衣服奢华鲜艳。斗鸡在东郊的道路上，赛马于长列的楸树间。我骑马驰骋还不到半路，一双野兔就蹦到了跟前。于是立即弯起gōng弩搭上了响箭，扬鞭策马追上了南山。我左手挽弓，右手发箭，只一箭就把双兔射倒了。别的技巧还没有施展，又迎头射中空中的飞鸢。观猎的行人齐声喝彩，旁边的射手为我赞叹。归来大宴于平乐古观，美酒一斗便值十千钱。细切了鲤鱼烹煮虾羹，爆炒甲鱼再烧(shao)烤熊掌。呼朋引伴地前来入座，长长的筵席顷刻坐满。蹴鞠和击壤忙个不停，身手敏捷，花样翻新。太阳永远疾驰在西南，流逝的光景不可追攀。盛宴后我们如云骤散，明天清晨再来此畅饮游玩！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废(fei)成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句(ju)话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
似娇还羞抿了抿秀发乌鬟，笑靥盈盈秋波流转频频顾盼。玉手纤指轻弹，筝声婉转欢快，琴弦飞荡回旋，似春莺传情，低语交欢。
注释
②周公：周文王姬昌第四子。因封地在周（今陕西岐山北），故称周公或周公旦。是西周初期杰出的政治家、军事家和思想家。
⑥太玄：就是大道。“游心太玄”，是说心中对于道有所领会，也就是上句“自得”的意思。
惕息：胆战心惊。
⑿京国：京城。
口：口粮。
《《论积贮疏》贾谊 古诗》选自《汉书·食货志》。文题为后人所加。是贾谊23岁时（前178）给汉文帝刘恒的一篇奏章。
"浮艳侵天难就看，清香扑地只遥闻。
静合烟霞色，遥将鸾鹤群。年年瞻此节，应许从元君。"
向事每计较，与山实绸缪。太华天上开，其下车辙流。
蓬莱羽客如相访，不是偷桃一小儿。"
能教刻石平紫金，解送刻毛寄新兔。三皇皇后七贵人，
举才天道亲，首阳谁采薇。去去荒泽远，落日当西归。
忆君泪点石榴裙。"
标榜同惊俗，清明两照奸。乘轺参孔仅，按节服侯狦.
傅粉琅玕节，熏香菡萏茎。榴花裙色好，桐子药丸成。
心语适相应，出句多分外。于诸作者间，拔戟成一队。
力运既艰难，德符方合漠。名位苟虚旷，声明自销铄。
"周诗三百篇，雅丽理训诰。曾经圣人手，议论安敢到。
绵绵相纠结，状似环城陴。四隅芙蓉树，擢艳皆猗猗。
草诏令归马，批章答献獒。银花悬院榜，翠羽映帘绦。
卑湿久喧浊，搴开偶虚清。客游广陵郡，晚出临江城。
"重叠稽亭路，山僧归独行。远峰斜日影，本寺旧钟声。
滋章一时罢，教化天下遒。炎瘴不得老，英华忽已秋。
去时禾黍埋地中，饥兵掘土翻重重。鸱枭养子庭树上，
君存古人心，道出古人辙。尽美固可扬，片善亦不遏。
拂衣屡命请中废，月照书窗归独眠。"
自知清静好，不要问时豪。就石安琴枕，穿松压酒槽。
"谁念独坐愁，日暮此南楼。云去舜祠闭，月明潇水流。
"博山沉燎绝馀香，兰烬金檠怨夜长。
玉京十二楼，峨峨倚青翠。下有千朱门，何门荐孤士。"
"祖帐临伊水，前旌指渭河。风烟里数少，云雨别情多。
遥望天山白日晚。谁能听我辛苦行，为向君前歌一声。"
鱼动芳池面，苔侵老竹身。教铺尝酒处，自问探花人。
恰似有意防奸非。药成满臼不中度，委任白兔夫何为。
"主人夜呻吟，皆入妻子心。客子昼呻吟，徒为虫鸟音。
肌肤生鳞甲，衣被如刀镰。气寒鼻莫嗅，血冻指不拈。
边寺连峰去，胡儿听法来。定知巡礼后，解夏始应回。"
欲不布露言，外口实喧哗。王母不得已，颜嚬口赍嗟。
菊地才通履，茶房不垒阶。凭医看蜀药，寄信觅吴鞋。
忍死何妨壮士心。曾贺截云翻栅远，仍闻劚冻下营深。
丹穴取凤充行庖，玃玃如拳那足食。金蟾呀呀兰烛香，
"作诗无知音，作不如不作。未逢赓载人，此道终寂寞。
楼殿层层阿母家，昆仑山顶驻红霞。
君若事宗庙，拊以和球琳。君若不好谏，愿献触疏箴。
今日槿花落，明朝桐树秋。莫负平生意，何名何莫愁。"
诅师毒口牙，舌作霹雳飞。符师弄刀笔，丹墨交横挥。
"叹息鲁先师，生逢周室卑。有心律天道，无位救陵夷。
"圣言贵忠恕，至道重观身。法在何所恨，色相斯为仁。
龟甲开屏涩，鹅毛渗墨浓。黄庭留卫瓘，绿树养韩冯。
松暗水涓涓，夜凉人未眠。西峰月犹在，遥忆草堂前。
鹿头是守。崇文奉诏，进退规矩。战不贪杀，擒不滥数。
去出桂林漫，来过蕙圃频。晨辉正澹荡，披拂长相亲。"
"阳和行庆赐，尺度及群公。荷宠承佳节，倾心立大中。
间气登三事，祥光启四聪。遐荒似川水，天外亦朝宗。
那知我年少，深解酒中事。能唱犯声歌，偏精变筹义。
"仙教生为门，仙宗静为根。持心若妄求，服食安足论。
"有意效承平，无功答圣明。灰心缘忍事，霜鬓为论兵。
"别浦云归桂花渚，蜀国弦中双凤语。芙蓉叶落秋鸾离，
镆铘无人淬，两刃幽壤铁。秦镜无人拭，一片埋雾月。
阛阓饿民冻欲死。死中犹被豺狼食，官车初还城垒未完备。
众奇引步轻翩翻。泉清石布博棋子，萝密鸟韵如簧言。
"新秋十日浣朱衣，铃阁无声公吏归。风韵渐高梧叶动，
"几年封植爱芳丛，韵艳朱颜竟不同。
当时意小觉日长。东邻侯家吹笙簧，随阴促促移象床。
久别凡经几多事，何由说得平生意。千思万虑尽如空，
金蹙花球小，真珠绣带垂。几回冲蜡烛，千度入春怀。
勤勤酒不进，勉勉恨已仍。送君出门归，愁肠若牵绳。
闲游曾与二人同。凤鸾飞去仙巢在，龙象潜来讲席空。
琪树春朝风正吹。郢人斤斫无痕迹，仙人衣裳弃刀尺。
沮溺可继穷年推。"
屈原离骚二十五，不肯餔啜糟与醨.惜哉此子巧言语，
夜发敲石火，山林如昼明。父子更抱持，涕血纷交零。
更生更聚终须报，二十年间死即休。"
四方节度，整兵顿马。上章请讨，俟命起坐。皇帝曰嘻，
"秋草宫人斜里墓，宫人谁送葬来时。
闲爱老农愚，归弄小女姹。如今便可尔，何用毕婚嫁。"
西方未斩蛇。人不识，谁为当风杖莫邪。铿镗冰有韵，
瑞气转绡縠，游光泛波澜。御沟新柳色，处处拂归鞍。"
斑竹啼舜妇，清湘沈楚臣。衡山与洞庭，此固道所循。
依旧挂穹碧。光彩未苏来，惨澹一片白。奈何万里光，
言词多感激，文字少葳蕤。一读已自怪，再寻良自疑。
"皇甫补官古贲浑，时当玄冬泽干源。山狂谷很相吐吞，
"乞雨女郎魂，炰羞洁且繁。庙开鼯鼠叫，神降越巫言。
网密将求食，丝斜误着人。因依方纪绪，挂罥遂容身。
忽忆前时经此树，正见芳意初萌牙。奈何趁酒不省录，
一夜青蛙鸣到晓，恰如方口钓鱼时。