二十四神清，三千功行成。寒云连地转，圣日满天明。
须穷取，莫颠狂，会者名高道自昌。"
相逢相遇人谁识，只恐冲天没处寻。
金谷园应没，夫差国已迷。欲寻兰蕙径，荒秽满汀畦。"
"蓊郁新栽四五行，常将劲节负秋霜。
寻常学道说黄芽，万水千山觅转差。有畛有园难下种，
野戍桄榔发，人家翡翠过。翻疑此中好，君问定如何。"
紫气红烟鲜的的，涧茗园瓜麹尘色，骄冷奢凉合相忆。"
曳组探诡怪，停骢访幽奇。情高气为爽，德暖春亦随。
卜筮训流俗，指归畅玄经。闭关动元象，何必游紫庭。"
绝嗜欲，断贪痴，莫把神明暗里欺。"
秋来洗浣行衣了，还尔邻僧旧竹关。"
"欲曙九衢人更多，千条香烛照星河。
"党家风味足肥羊，绮阁留人漫较量。
金膏果不就，玉珮长此捐。倚伏信冥昧，夭修惊后先。
"卧云道士来相辞，相辞倏忽何所之。紫阁春深烟霭霭，
er shi si shen qing .san qian gong xing cheng .han yun lian di zhuan .sheng ri man tian ming .
xu qiong qu .mo dian kuang .hui zhe ming gao dao zi chang ..
xiang feng xiang yu ren shui shi .zhi kong chong tian mei chu xun .
jin gu yuan ying mei .fu cha guo yi mi .yu xun lan hui jing .huang hui man ting qi ..
.weng yu xin zai si wu xing .chang jiang jin jie fu qiu shuang .
xun chang xue dao shuo huang ya .wan shui qian shan mi zhuan cha .you zhen you yuan nan xia zhong .
ye shu guang lang fa .ren jia fei cui guo .fan yi ci zhong hao .jun wen ding ru he ..
zi qi hong yan xian de de .jian ming yuan gua qu chen se .jiao leng she liang he xiang yi ..
ye zu tan gui guai .ting cong fang you qi .qing gao qi wei shuang .de nuan chun yi sui .
bo shi xun liu su .zhi gui chang xuan jing .bi guan dong yuan xiang .he bi you zi ting ..
jue shi yu .duan tan chi .mo ba shen ming an li qi ..
qiu lai xi huan xing yi liao .huan er lin seng jiu zhu guan ..
.yu shu jiu qu ren geng duo .qian tiao xiang zhu zhao xing he .
.dang jia feng wei zu fei yang .qi ge liu ren man jiao liang .
jin gao guo bu jiu .yu pei chang ci juan .yi fu xin ming mei .yao xiu jing hou xian .
.wo yun dao shi lai xiang ci .xiang ci shu hu he suo zhi .zi ge chun shen yan ai ai .
译文
在上(shang)有青天。在下有年幼的(de)孩子。你现在这样做不对！”
还靠着军营门来数雁行。清河郡五城原是我的家，
兰花生长在山岩的顶处，它的香气飘散四溢，在突出的岩石和岩缝中，美妙的花香浓郁芬芳。
将水榭亭台登临。
云雾、沙尘在风中回旋、聚散，天穹空旷高远。月盛星高，战斗十分频繁，当此之时唐军将领却十分骄纵，而胡人军队锐气正盛。
感怀这一轮孤光自照的明月啊，多少年徘徊于岭海之间，胸襟仍象冰雪一样透明。而此刻的我，正披着萧瑟幽冷的须发和衣袂，平静的泛舟在这广阔浩淼的苍溟之中。让我捧尽西江清澈的江水，细细的斟在北斗星做成的酒勺中，请天地万象统统来做我的宾客，我尽情的拍打着我的船舷，独自的放声高歌啊，怎能记得此时是何年！
若是到了京城花开之际，那将满城便是赏花之人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋(mou)划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇(qi)怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
金陵年轻朋友，纷纷赶来相送。欲走还留之间，各自畅饮悲欢。
就像飞入云中的鸟儿一样，一去就没有影迹了。
月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。
他们灵光闪闪显示神灵，巫咸又告诉我不少佳话。
南北形成狭长地势，长出地方有几何？
北望群峰奇绝，仿佛向东海倾倒。
在苍茫辽阔的长江中孤零零地屹立着金山，金山上有庄严的寺庙，那是水面上的一处佛教圣境！站在金鳌峰满满地饮了三杯，那饮下的似乎不是酒，而是吸尽了江山浓浓的春色。江水深处潜伏的蛟龙，惧怕有人点燃镇凶避邪的犀角，于是掀起房屋般的巨浪。夕阳西下，游人纷纷划桨而归，让他们离开吧，我依然要在江中流连，补偿我人生阅历的不足。
即使是映照绿水的珊瑚也没有石榴的绿叶滋润。
注释
⑶红豆：红豆树产于岭南，秋日开花，其实成豆荚状，内有如碗豆大的子，色鲜红，古代以此象征相思之物。
22.若：如果。
⑷星如雨：指焰火纷纷，乱落如雨。星，指焰火。形容满天的烟花。
省门：宫廷或官署的门。汉代称宫中为省中，宫门为省闼（tà）。唐代中央政府中有尚书、门下、中书、秘书、殿中、内侍六省，所以官署之门也称省门。
⒏亭亭净植，
庆历三年（1043年），韩琦、范仲淹、富弼等执政，欧阳修、余靖等也出任谏官。这时开始实行一些政治改革。从范仲淹、欧阳修等人相继贬官开始，他们已经被保守派官僚指为朋党。此后党议不断发生，宋仁宗在1038年（宝元元年）还特意下过“戒朋党”的诏书。到了1043年，吕夷简虽然被免职，但他在朝廷内还有很大的势力。为了反对改革，以夏竦为首的一伙保守派官僚就正式攻击范仲淹、欧阳修是“党人”。范仲淹以直言遭贬，欧阳修在朝廷上争论力救。只有当时的谏官高若讷认为范仲淹当贬。欧阳修写给高若讷一封信，指责高若讷不知道人间还有羞耻之心。高若讷将此信转交当局，结果欧阳修连坐范仲淹被贬。还有一些大臣也因为力救范仲淹而被贬，当时便有一些大臣将范仲淹及欧阳修等人视为朋党。后来仁宗时范仲淹与欧阳修再次被召回朝廷委以重任。欧阳修当时担任谏官，为了辩论这种言论也为了为自己辩护，就在庆历四年（1044年）上了一篇奏章，叫《《朋党论》欧阳修 古诗》，给夏竦等人以坚决的回击。《《朋党论》欧阳修 古诗》这篇著名的政论文，在革新派与保守派的斗争中，同样是很有战斗意义的。
"山开江色上，孤赏去应迟。绿水迎吴榜，秋风入楚词。
愁魂傍枕不肯去，翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发，
"望水试登山，山高湖又阔。相思无晓夕，相望经年月。
"船满琴书与酒杯，清湘影里片帆开。人归南国乡园去，
雨歇云埋阁，月明霜洒松。师心多似我，所以访师重。"
四溟随剑息波涛。手扶北极鸿图永，云卷长天圣日高。
任堆金璧磨星斗，买得花枝不老无。"
"岳僧传的信，闻在麓山亡。郡有为诗客，谁来一影堂。
"啼鸟惊眠罢，房栊乘晓开。凤钗金作缕，鸾镜玉为台。
尺素如残雪，结为双鲤鱼。欲知心里事，看取腹中书。
云旗乱陌紫，羽旆杂尘红。百城归北丽，两汉久惭雄。
"卞山幽石产奇璞，荆人至死采不着。何人琢枕持赠君，
"淮甸当年忆旅游，衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客，
锦袴穿时忆御衣。鹘子背钻高力士，婵娟翻画太真妃。
色浓春草在，峰起夏云归。不是蓬莱岛，如何人去稀。"
鸟听黄袍小，城临白帝寒。应知窗下梦，日日到江干。"
树叠藏仙洞，山蒸足爆雷。从他嫌复笑，门更不曾开。
活君家室以为报，珍重长沙郑德璘."
慧刀幸已逢，疑网于焉析。岂直却烦恼，方期拯沈溺。"
重德须朝觐，流年不可轻。洪才传出世，清甲得高名。
如何未尽传灯志，溘然于此遇途穷。"
孙康勤苦谁能念，少减馀光借与伊。"
还有修行那得何。开士安能穷好恶，故人堪忆旧经过。
"郡政今良吏，门风古缙绅。万年唐社稷，一个哭麻人。
不是绮罗儿女言。"
如何未尽传灯志，溘然于此遇途穷。"
北帝南辰掌内观，潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅，
夜月明皎皎，绿波空悠悠。
蓝灰澄古色，泥水合凝滋。引看僧来数，牵吟客散迟。
此时休旋逸，万里忽飞翻。若忆山阴会，孤琴为我援。"
凄凄白杨风，日暮堪愁人。"
头角苍浪声似钟，貌如冰雪骨如松。匣中宝剑时频吼，
"越管宣毫始称情，红笺纸上撒花琼。
扬盖造辰极，乘烟游阆风。上元降玉闼，王母开琳宫。
翻译推南本，何人继谢公。"
案后一腔冻猪肉，所以名为姜侍郎。"
"万事归一衲，曹溪初去寻。从来相狎辈，尽不是知音。
"众人有口，不说是，即说非。吾师有口何所为，
"去去玉关路，省君曾未行。塞深多伏寇，时静亦屯兵。
飞到天台天姥岑。倾湖涌海数百字，字字不朽长摐金。
霜禾连岛赤，烟草倚桥枯。何必求深隐，门前似画图。"
晨登千仞岭，俯瞰四人居。原野间城邑，山河分里闾。
"尔既能于灵，应久存其生。尔既能于瑞，胡得迷其死。
"然诺竟如何，诸侯见重多。高房度江雨，经月长寒莎。
"数日不见日，飘飘势忽开。虽无忙事出，还有故人来。
想得故山青霭里，泉声入夜独潺潺。"
又喜同流动笑颜。老子道经分付得，少微星许共相攀。
碧涧清流多胜境，时来鸟语合人心。
水府寻铅合火铅，黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换，
"月斜寒露白，此夕去留心。酒至添愁饮，诗成和泪吟。
"四绝堂前万木秋，碧参差影压湘流。
阇婆香似雪，回鹘马如林。曾读前皇传，巍巍冠古今。"
醉卧醒吟都不觉，今朝惊在汉江头。"
知君此去无还日，妾亦随波不复回。"
见山援葛藟，避世着方袍。早晚云门去，侬应逐尔曹。"
顾我从今日，闻经悟宿缘。凉山万里去，应为教犹偏。"
"片月忽临池，双蛾忆画时。光浮空似粉，影散不成眉。
不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。
须待陀罗尼有功。金杵力摧魔界黑，水精光透夜灯红。
见钱满面喜，无镪从头喝。常逢饿夜叉，百姓不可活。"
蕉花铺净地，桂子落空坛。持此心为境，应堪月夜看。"
"朗吟无一事，孤坐瀔江濆。媚世非吾道，良图有白云。
羁魂汩没兮我名永浮，碧波虽涸兮厥誉长流。
周士同成，二王殊名。王居一焉，百日为程。
浪花飘一叶，峰色向三条。高逸虽成性，弓旌肯忘招。"
龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉，愿君兮勿猜勿猜。
"爱君诗思动禅心，使我休吟待鹤吟。
"是是非非竟不真，桃花流水送青春。姓刘姓项今何在，
"早向文章里，能降少壮心。不愁人不爱，闲处自闲吟。
"剑刓秋水鬓梳霜，回首胡天与恨长。官竟不封右校尉，
世人皆贪我常足。栖子妙今道已成，手把玄枢心运冥。
"竹杖裁碧鲜，步林赏高直。实心去内矫，全节无外饰。
坏衲凉天拥，玄文静夜披。善哉温伯子，言望至公知。
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。
谁似辽东千岁鹤，倚天华表却归来。"
天汉二年，赤光生栗。木下有子，伤心遇酷。
"远寺萧萧独坐心，山情自得趣何深。泉声稍滴芙蓉漏，
暮狖啼空半，春山列雨馀。舟中有新作，回寄示慵疏。"
"幽人创奇境，游客驻行程。粉壁空留字，莲宫未有名。
"尾闾不禁沧溟竭，九转神丹都谩说。