"卜筑三川上，仪刑万井中。度材垂后俭，选胜掩前功。
"蝉鸣兮夕曛，声和兮夏云。白日兮将短，秋意兮已满。
斜安苔帻懒穿簪。高僧静望山僮逐，走吏喧来水鸭沈。
"野客本无事，此来非有求。烦君徵乐饯，未免忆山愁。
"寄家丹水边，归去种春田。白发无知己，空山又一年。
"遥夜独不寐，寂寥蓬户中。河明五陵上，月满九门东。
"竹林会里偏怜小，淮水清时最觉贤。
竹窗回翠壁，苔径入寒松。幸接无生法，疑心怯所从。"
住山年已远，服药寿偏长。虚弃如吾者，逢君益自伤。"
春风正可怜，吹映绿窗前。妾意空相感，君心何处边。"
"愚者昧邪正，贵将平道行。君子抱仁义，不惧天地倾。
.bo zhu san chuan shang .yi xing wan jing zhong .du cai chui hou jian .xuan sheng yan qian gong .
.chan ming xi xi xun .sheng he xi xia yun .bai ri xi jiang duan .qiu yi xi yi man .
xie an tai ze lan chuan zan .gao seng jing wang shan tong zhu .zou li xuan lai shui ya shen .
.ye ke ben wu shi .ci lai fei you qiu .fan jun zheng le jian .wei mian yi shan chou .
.ji jia dan shui bian .gui qu zhong chun tian .bai fa wu zhi ji .kong shan you yi nian .
.yao ye du bu mei .ji liao peng hu zhong .he ming wu ling shang .yue man jiu men dong .
.zhu lin hui li pian lian xiao .huai shui qing shi zui jue xian .
zhu chuang hui cui bi .tai jing ru han song .xing jie wu sheng fa .yi xin qie suo cong ..
zhu shan nian yi yuan .fu yao shou pian chang .xu qi ru wu zhe .feng jun yi zi shang ..
chun feng zheng ke lian .chui ying lv chuang qian .qie yi kong xiang gan .jun xin he chu bian ..
.yu zhe mei xie zheng .gui jiang ping dao xing .jun zi bao ren yi .bu ju tian di qing .
译文
我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。
知悼子死，还没有下(xia)葬。平公饮酒（作乐(le)），师旷、李调陪伴侍奉，敲击编钟（演奏乐曲）。杜蒉从外面来，听到编钟声，说：“（平公）在哪？”（仆人）说：“在寝宫。”杜蒉前往寝宫，拾阶而上。斟酒道：“师旷干了这杯。”又斟酒道：“李调干了这杯。”又斟酒，在大厅的北面（面对平公）坐下干了酒。走下台阶，跑着出去。
你终(zhong)于想起改变自己的游荡生活，要争取功名
齐桓公与夫人蔡姬在园林中乘舟游玩，蔡姬故意晃动小船，桓公吓得(de)脸色都变了，他阻止蔡姬，蔡姬却不(bu)听。桓公一怒之下让她回到了蔡国，但没有说与她断绝夫妻关系，蔡姬的哥哥蔡穆侯却让她改嫁了。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给(gei)予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其(qi)反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
站在骊山上我四处张望，（雄伟瑰丽的）阿房宫已被付之一炬，当年奢侈的场面现在到哪里去了呢？只见衰草萧疏，水波旋绕。到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。（想想）自周、齐、秦、汉、楚等国至今。那些战胜了的国家，都化作为了土；（那些）战败了的国家，（也）都化作为了土。
大自然永恒地运转，悠悠长存，而人生却何其短暂！一百年还没过去，但倏地一下就停止了，好像风吹灭蜡烛那样毫无预兆，十分迅速。嘉宾是难以再次遇到的，人的生命也不可以再次赎回。人们活着可以同样到四方游乐，但死后就没有这样的机会了。所以趁着现在的大好年华，尽情地游览天地吧！不要等到人间的欢乐还没有享受完尽，忽然就死去了。就放开自己的情怀，恣意地游乐人生吧。
庭院背阴处尚有残雪堆积，透过帘幕，也还能感到轻寒。玉管中葭灰飞扬，不知不觉已到了立春时节。门前虽然已经有金泥帖，却不知道春光到来了谁家的亭阁？我对你相思若渴，梦中迷离隐约相见，无奈终究被天水阴遮。待梦境醒来时，更加凄然伤心，只见满树幽香，地上都是疏影横斜。江南离别自然充满愁苦，何况在古道上策马。都在羁旅天涯，只见飞雁归落平沙。如何能在信笺(jian)之上，诉说自己空度年华。如今处处长满芳草，纵然登上高楼眺望，也只能见萋萋芳草遍布天涯。更何况，（人生）还能经受几度春风，几番飞红落花。
清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘，馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新。
鲜红的嘴唇绰约的舞姿，都已逝去，到了晚年，有弟子把艺术继承发扬。
虽然你未必会遭暗算，把生命葬丧，
此举全面反攻可以打开青州和徐州，转过来可望收复恒山和碣石山。
披着刺绣的轻柔罗衣，色彩华丽却非异服奇装。
两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？”
此时余姚家里的厅堂上灯火通明兄第们都来了，父母也一定思念我独自一人在遥远的地方。去年的今天还住在京城，元宵节的铜鼓声隐约如滚地的雷响。
吴山与汉地相隔不远，江边树仿佛藏于烟云之中。
草木由青变衰，我来到剑阁之外，为兵戈阻断，在江边渐渐老去。
注释
④廓落：孤寂貌。
121.礧（léi）：通“磊”。
（2）翰：衣襟。
⑼雝雝（yōng拥）：大雁叫声和谐。
⑴三秋：指九月，即秋天的第三个月。王勃《滕王阁序》：“时维九月，序属三秋。”
谤讥于市朝：在公众场所议论（君王的过失）。谤：公开指责别人的过错。讥，讽喻。谤讥，在这里指“指责，议论”，没有贬意。市朝，众人集聚的公共场所。
护羌校尉：《汉官仪》曰：护羌校尉，武帝置，秩比二千石，持节以护西羌。”汉代拿着符节保护西羌的武官叫“护羌校尉”，这里指唐廷守边的将领。
⑼称（chèn）意：称心如意。
758年（唐肃宗乾元元年）冬，郭子仪收复长安和洛阳，旋即，和李光弼、王思礼等九节度使乘胜率军进击，以二十万兵力在邺城（即相州，治所在今河南安阳）包围了安庆绪叛军，局势十分可喜。然而昏庸的唐肃宗对郭子仪、李光弼等领兵并不信任，诸军不设统帅，只派宦官鱼朝恩为观军容宣慰处置使，使诸军不相统属，又兼粮食不足，士气低落，两军相持到次年春天，史思明援军至，唐军遂在邺城大败。郭子仪退保东都洛阳，其余各节度使逃归各自镇守。
周端臣 周端臣，宋词人。字彦良，号葵窗。建业(今南京)人。光宗绍熙三年（一一九二）寓临安。宋周密《武林旧事》云其曾经“御前应制”。后出仕，未十年而卒（释斯植《采芝集·挽周彦良》“白首功成未年”）。其词作今存九首，内容多为伤春、怨别，其中有四首“西湖”词。亦能诗，《诗家鼎脔》及《宋诗纪事》收其诗九首。有《葵窗词稿》，已佚。《江湖后集》卷三辑有其诗一卷。 周端臣诗，以影印文渊阁《四车全书·江湖后集》为底本，与新辑集外诗合编为一卷。
"颍阳春色似河阳，一望繁花一县香。
行人过尽暮烟生。西陵歌吹何年绝，南陌登临此日情。
静看歌扇举，不觉舞腰回。寥落东方曙，无辞尽玉杯。"
暮山逢鸟入，寒水见鱼沈。与物皆无累，终年惬本心。"
"长门闭定不求生，烧却头花卸却筝。
应为芬芳比君子。"
"此地闻犹恶，人言是所之。一家书绝久，孤驿梦成迟。
"武帝祈灵太乙坛，新丰树色绕千官。
岁寒坐流霰，山川犹别离。浩思凭尊酒，氛氲独含辞。"
文雅一何盛，林塘含馀清。府君未归朝，游子不待晴。
"忆长安，八月时，阙下天高旧仪。衣冠共颁金镜，
"邻里龙沙北。（《临川六咏》）。
路傍樵客何须问，朝市如今不是秦。"
"山峥嵘，水泓澄。漫漫汗汗一笔耕，一草一木栖神明。
宸居穆清受天历，建中甲子合上元。昊穹景命即已至，
虽过老人宅，不解老人心。何事残阳里，栽松欲待阴。
"暝从石门宿，摇落四岩空。潭月漾山足，天河泻涧中。
昔游有初迹，此路还独寻。幽兴方在往，归怀复为今。
文武时方泰，唐虞道可寻。忝陪申及甫，清净奉尧心。"
共看三接欲为霖，却念百城同望岁。双旌去去恋储胥，
下有寒泉流，上有珍禽翔。石门吐明月，竹木涵清光。
"万峰交掩一峰开，晓色常从天上来。
霓裳归物外，凤历晓人寰。仙圣非相远，昭昭寤寐间。"
"并州近胡地，此去事风沙。铁马垂金络，貂裘犯雪花。
晴江万里云飞尽，鳌背参差日气红。"
更叹无家又无药，往来唯在酒徒间。"
"伏波箫鼓水云中，长戟如霜大旆红。
"汉阳无远近，见说过湓城。云雨经春客，江山几日程。
日映楼台欲下山。绮席昼开留上客，朱门半掩拟重关。
"寂寞一怅望，秋风山景清。此中惟草色，翻意见人行。
地静留眠鹿，庭虚下饮猿。春花正夹岸，何必问桃源。"
有僧飞锡到，留客话松间。不是缘名利，好来长伴闲。"
贫病固应无挠事，但将怀抱醉春风。"
"芳讯来江湖，开缄粲瑶碧。诗因乘黄赠，才擅雕龙格。
柳蠹风吹析，阶崩雪绕平。无因重来此，剩哭两三声。"
去年今日栽，临去见花开。好住守空院，夜间人不来。
倚玉翻成难，投砖敢望酬。卑栖君就禄，羸惫我逢秋。
却是梅花无世态，隔墙分送一枝春。"
羽卫摇晴日，弓戈生早寒。犹思检玉处，却望白云端。"
"九月龟城暮，愁人闭草堂。地卑多雨润，天暖少秋霜。
夺旗貂帐侧，射虎雪林前。雁塞逢兄弟，云州发管弦。
远月清光遍，高空爽气来。此时陪永望，更得上燕台。"
忍死相传保扃鐍."
谁家无春酒，何处无春鸟。夜宿桃花村，踏歌接天晓。
射雕临水晚天晴。戍闲部伍分岐路，地远家乡寄旆旌。
"身承汉飞将，束发即言兵。侠少何相问，从来事不平。
"天河夜未央，漫漫复苍苍。重君远行至，及此明月光。
兰芳落故殿，桂影销空苑。骑吹咽不前，风悲九旗卷。"
"伊人茂天爵，恬澹卧郊园。傲世方隐几，说经久颛门。
殷勤执杯酒，怅望送亲故。月色入闲轩，风声落高树。
"物候改秋节，炎凉此夕分。暗虫声遍草，明月夜无云。
神期谅交感，相顾乃如此。岂比成都人，琴心中夜起。
地闭滕公宅，山荒谢客庐。歼良从此恨，福善竟成虚。
向壁暖悠悠，罗帏寒寂寂。斜照碧山图，松间一片石。
莫忘鲁连飞一箭。"
金疮在肢节，相与拔箭镞。闻道西凉州，家家妇女哭。"
避风新浴后，请假未醒间。朝客轻卑吏，从他不往还。"
浮生亮多惑，善事翻为恶。争先等驰驱，中路苦瘦弱。
在笥清光发，当轩暑气回。遥知及时节，刀尺火云催。"
侍婢奏箜篌，女郎歌宛转。宛转怨如何，中庭霜渐多。
老身长健树婆娑，万岁千年作神主。"
瑶盘迸洒蛟人珠。大鹏矫翼翻云衢，嵩峰霁后凌天孤。
莫忘鲁连飞一箭。"
雅论冰生水，雄材刃发硎。座中琼玉润，名下茝兰馨。
"闻说征南没，那堪故吏闻。能持苏武节，不受马超勋。
"任性常多出，人来得见稀。市楼逢酒住，野寺送僧归。
青蒲野陂水，白露明月天。中夜秋风起，心事坐潸然。"
紫阁当疏牖，青松入坏篱。从今安僻陋，萧相是吾师。"
明晦看殊色，潺湲听一声。岸虚深草掩，波动晓烟轻。
我衣不白兮。朱紫烂兮，传瑞晔兮。相唐虞之维百兮。"
谈笑论功耻据鞍。草檄清油推健笔，曳裾黄阁耸危冠。
潭影通云暗上龙。漠漠水香风颇馥，涓涓乳熘味何浓。
"萧条良夜永，秋草对衰颜。露下鸟初定，月明人自闲。
公子无雠可邀请，侯嬴此坐是何人。"
野笋资公膳，山花慰客心。别来无信息，可谓井瓶沉。"
恭事四海人，甚于敬公卿。有恶如己辱，闻善如己荣。
闲曹散吏无相识，犹记荆州拜谒初。"
独凌清景出，下视众山中。云日遥相对，川原无不通。 自致高标末，何心待驭风。 宛演横半规，穹崇翠微上。云扃掩苔石，千古无人赏。 宁知后贤心，登此共来往。 仙弈示樵夫，能言忘归路。因看斧柯烂，孙子发已素。 孰云遗迹久，举意如旦暮。 仙僧会真要，应物常渊默。惟将无住理，转与信人说。 月影清江中，可观不可得。
新藤正可玩，得地又蓬时。罗生密叶交绿蔓，欲布清阴垂紫蕤。已带朝光暖，犹含轻露滋。遥依千华殿，稍上万年枝。余芳连桂树，积润傍莲池。岂如幽谷无人见，空覆荒榛杂兔丝。圣心对此应有感，隐迹如斯谁复知。怀贤劳永叹，比物赋新诗。聘丘园，访茅茨，为谢中林士，王道本无私。
正声消郑卫，古状掩笙簧。远识贤人意，清风愿激扬。"