原道
吾意亦忧天惜闲。白练曳泉窗下石，绛罗垂果枕前山。
凤林关外皆唐土，何日陈兵戍不毛。"
学语莺儿飞未稳，放身斜坠绿杨枝。"
心若无私罗汉在，参差免向日虹西。"
应是荆山留不住，至今犹得睹芳尘。"
"结茅只约钓鱼台，溅水鸬鹚去又回。春卧瓮边听酒熟，
莫欺零落残牙齿，曾吃红绫饼餤来。
"淋淋霎霎结秋霖，欲使秦城叹陆沈。晓势遮回朝客马，
驽骀燕雀堪何用，仍向人前价例高。
即看龙虎西归去，便佐羲轩活万方。"
安有长驱百馀万，身驰几旅欲先征。"
今来自责趋时懒，翻恨松轩书满床。"
原道拼音解释:
wu yi yi you tian xi xian .bai lian ye quan chuang xia shi .jiang luo chui guo zhen qian shan .
feng lin guan wai jie tang tu .he ri chen bing shu bu mao ..
xue yu ying er fei wei wen .fang shen xie zhui lv yang zhi ..
xin ruo wu si luo han zai .can cha mian xiang ri hong xi ..
ying shi jing shan liu bu zhu .zhi jin you de du fang chen ..
.jie mao zhi yue diao yu tai .jian shui lu ci qu you hui .chun wo weng bian ting jiu shu .
mo qi ling luo can ya chi .zeng chi hong ling bing dan lai .
.lin lin sha sha jie qiu lin .yu shi qin cheng tan lu shen .xiao shi zhe hui chao ke ma .
nu tai yan que kan he yong .reng xiang ren qian jia li gao .
ji kan long hu xi gui qu .bian zuo xi xuan huo wan fang ..
an you chang qu bai yu wan .shen chi ji lv yu xian zheng ..
jin lai zi ze qu shi lan .fan hen song xuan shu man chuang ..
译文及注释
译文
水池上的(de)朵朵红莲，陪伴我独倚栏杆。在附近栖息的乌鸦，都带着夕阳飞还。刚刚过去一阵阴云急雨，萧疏的梧桐又飘落几个叶片。明月已露出秋天的凉意，用来驱暑的宝扇开始置闲。
荀巨伯到远(yuan)方看望(wang)生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。朋友对荀巨伯说：“我如今是快死的人了，你赶快离开吧！”荀巨伯说：“我远道而来看望你，你却要我离开；败坏道义来求生，怎么是我的行为呢？” 等到贼兵来了，问荀巨伯说：“大军一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“朋友有疾病，(我)不忍心抛下他，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”贼兵听后相互说道：“我们这些无义的人，却要攻入这个讲究道义的地方！”于是调动整个军队回去了，全城因而得以保留。
如果我有幸能活着，一定会回到你身边。如果我不幸死了，也会永远想你……
我这个穿朴素长衫的读书人做什么呢？也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。
皎洁得如镜飞升照临宫阙，绿烟散尽发出清冷的光辉。
宗庙难献的樱桃已落尽——全都随着春天归去，无知的粉蝶儿还是寻乐双飞。杜宇转化的子规在小楼西面夜夜泣血鸣啼。倚着楼窗的玉钩罗幕了望，惆怅地看着幕烟低(di)垂。
胸(xiong)中郁闷啊，我停杯投箸吃不下； 拔剑环顾四周，我心里委实茫然。
他们攻击我佩带蕙草啊，又指责(ze)我爱好采集茝兰。
野人额上刻花纹长着黑牙齿，掠得人肉作为祭祀，还把他们的骨头磨成浆滓。
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
我坐在潭边的石上垂钓，水清澈心境因此而悠闲。
而东西两侧又有两座高桥，如同空中彩虹一般。
注释
[75]蘅薄：杜蘅丛生地。流芳：散发香气。
6“跪”，古人席地而坐，跪时腰伸直，示敬之意。
（6）因：于是，就。
（20）私人：傅御之家臣。
道人：指白鹿洞的道人。
5、范蠡庵：俗称“日思庵”，位于临浦镇施家渡村柴湾浣纱溪畔。相传，范蠡大夫在此访得西施，当地乡人为纪念此事而建。附近原有古渡口，相传是当年西施入吴时的下船埠。
赏析
值得注意的是，《《招魂》屈原 古诗》最后一句话“魂兮归来，哀江南”。这是因为，楚国本来就地处江南，因此特别强调死者灵魂回归江南，也就意味着死者不是在楚国境内去世的。据此可知，《《招魂》屈原 古诗》所招之魂，只能是客死秦国的楚怀王之魂。事实上，《《招魂》屈原 古诗》全文长达282句，在屈原的作品中仅次于《离骚》和《天问》，显然这是在为一个非常重要的人物举行《招魂》屈原 古诗时所作，而其人非楚怀王莫属。
《《纳凉》秦观 古诗》是一首描写景物的短诗。从字面上看，可以说没有反映什么社会生活内容。但是，透过诗句的表面，却隐约地表现出：诗人渴望远离的是炙手可热的官场社会，这就是他刻意追求一个理想中的清凉世界的原因。秦观是一个有用世之志的诗人。他对官场的奔竞倾夺表示厌弃，力求远避，此诗表达的就是这种感情。这种把创作念图隐藏在诗句背后的写法，读者应着意体会。
接着，从“道旁过者问行人”开始，诗人通过设问的方法，让当事者，即被征发的士卒作了直接倾诉。
这应当只是说，诗歌不要生硬地、枯燥地、抽象地说理，而不是在诗歌中不能揭示和宣扬哲理。象这首诗，把道理与景物、情事溶化得天衣无缝，使读者并不觉得它在说理，而理自在其中。这是根据诗歌特点、运用形象思维来显示生活哲理的典范。 这首诗在写法上还有一个特点：它是一首全篇用对仗的绝句。前两句“白日”和“黄河”两个名词相对，“白”与“黄”两个色彩相对，“依”与“入”两个动词相对。后两句也如此，构成了形式上的完美。
古时旅客为了安全，一般都是“未晚先投宿，鸡鸣早看天”。诗人既然写的是早行，那么鸡声和月是必然要体现的。而茅店又是山区有特征性的景物。“鸡声茅店月”，把旅人住在茅店里，听见鸡声就爬起来看天色，看见天上有月，就收拾行装，起身赶路的特征都有声有色地表现了出来。
“八阵图名成卧龙，《六韬》书功在非熊。”则是说明诸葛亮和吕尚的丰功伟绩，进一步表现他们两个作为英雄所做出的功绩。
《《苏秦以连横说秦》佚名 古诗》颇能代表《战国策》的风格，与《左传》文风迥异。《左传》凝练，言简意赅；《国策》舒放，铺陈夸张。《左传》深沉含蓄，耐人寻味；《国策》则驰辩骋说，富于气势。此外，本文在语言方面还大量使用排偶句，渲染气氛，使文气贯通，气势奔放，具有震撼人心的力量，充分显示了纵横家的风格。
第一部分：梁惠王提出“民不加多的疑问。梁惠王认为自己对国家已经是“尽心焉耳”，尽心的论据是自己赈灾救民，且邻国之政，无如寡人用心，结果是“邻国之民不加少．寡人之民不加多”。因此提出疑问。先试从梁惠王自己标榜的尽心于国的表现赈灾救民人手分析。对于一个国家来说，赈灾救民是它最基本的任务，几乎没有任何一个国家在自然等灾害面前赈灾救民的实际上光赈灾救民不行，更重要的是最大限度地采取一切可以采取的措施杜绝或减少自然等灾害的发生，从根本解决问题。而从根本上解决问题．则足最大限度地调动百姓的积极性，使其乐其所为，这当然是仁政的具体表现。梁惠王自己也许确实是尽心于赈灾救民，但这实际上是头痛医头脚痛医脚的办法而已。而邻国之政，无如寡人用心，也许邻国之政真的没有梁惠王用心，也许是邻国采取了更好的措施或是运气的作用没有发生太多的自然灾害，因而(yin er)也就没有太多的赈灾救民的举动，不管如何，结果是“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。通过分析，在梁惠王提出疑问的过程中已将自己“民不加多”的原因揭示出来了，因此孟子小试牛刀就解决了问题。
《何彼秾矣》一诗的主旨，《毛诗序》以为(yi wei)是“美王姬”之作，云：“虽则王姬，亦下嫁于诸侯，车服不系其夫，下王后一等，犹执妇道以成肃雍之德也。”古代学者多从其说，朱熹《诗集传》也说：“王姬下嫁于诸侯，车服之盛如此，而不敢挟贵以骄其夫家，故见其车者，知其能敬且和以执妇道，于是作诗美之(mei zhi)。”近现代学者大都认为是讥刺王姬出嫁车服奢侈的诗。高亨《诗经今注》却认为是“周平王的孙女出嫁于齐襄公或齐桓公，求召南域内诸侯之女做陪嫁的媵妾，而其父不肯，召南人因作此诗”。袁梅《诗经译注》又持(you chi)新说，以为是男女求爱的情歌，诗中的“王姬”、“平王之孙”、“齐侯之子”不过是代称或夸美之词。此诗应是为平王之孙与齐侯之子新婚而作，在赞叹称美之余微露讽刺之意。
第三段 第三段以“虽然”急转，引出“怠”与“忌”是毁谤之源。作者认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种表现，其根源在于“怠”和“忌”，即怠于自我修养且又妒忌别人；不怠不忌，毁谤便无从产生。“怠者不能修”，所以待己廉；“忌者畏人修”，因而责人详。为下文“是故事修而谤兴，德高而毁来”的结论作了铺垫。文中既有理论概括，又有试验说明，顺理成章地得出了“是故事修而谤兴，德高而毁来”这一根本结论。最后三句，既交代了此文的写作目的，呼吁当权者纠正这股毁谤歪风，又语重心长、寄托了作者对国事的期望。
在这清闲(xian)、清静的城中一隅，诗人是“带病吟虽苦，休官梦已清”。这第三联从“病”写性情。病，带点小病，旧时往往成为士大夫的风雅事；病而不废吟咏，更显得闲情雅致。现今“休官”，连小小的职务也不担任之后，真是梦境也感到很清闲，很清静了。写来步步幽深，益见静境。唐人由于受佛家思想影响，有所谓更高一层的境界，就是把生活逃遁于“禅”，所以第四联作者自问：“何当学禅观，依止古先生？”何时能摒除一切萦心的俗务，求古先生（指佛）学这种禅观呢？观，即观照。妄念既除、则心自朗然无所不照。这样的境界，就是禅观（即禅理、禅道），是清闲、清静的更高一境。借禅理说心境，表现了诗人对当时吏治腐败、社会黑暗的鄙视厌恶之情，成功地描摹了作者所追求的艺术上静趣的境界。
专程去看田，却不写田。不光是急着看病，何病、何药等也均没有写，由此引出庞安常，径直把庞安常“以眼为耳”的怪异特写在读者面前。
10、杀姊屠兄，弑君鸩母。人神所同嫉，天地所不容。”够了。
第一段：“臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其吾子、小人而已。”“朋党”，指同类人因某种目的而在一起。“自古有之”的“之”是代指“朋党之说”的。“幸”是希望的意思，“惟幸”，说只希望。“其”，代“朋党”，为第三人称“他们”。听说有关朋党的议论，是自古以来就有的，只是希望国君能辨别他们是君子还是小人罢了。
菊花，历来被视为华夏的国花，咏菊花而写不出国魂者，皆下品。黄巢的这首诗托物言志，借咏菊以抒抱负，境界瑰丽，气魄恢宏，笔势刚劲，格调雄迈，成功地塑造了抒情主人公那身披甲胄，手擎长剑，气冲霄汉的英雄形象，诸如“我花开后百花杀”、“满城尽带黄金甲”等句，语调斩截，气势凌厉，对后世许多有志之士的思想产生了积极影响。
从第三句开始专写一个采玉的老汉，忍受着饥寒之苦，下溪水采玉，日复一日，就连蓝溪里的龙也被骚扰得不堪其苦，蓝溪的水气也浑浊不清了。“龙为愁”和“水气无清白”都是衬托“老夫饥寒”的，连水中的龙都已经这样了，人就更不用说了。
《《纳凉》秦观 古诗》是一首描写景物的短诗。从字面上看，可以说没有反映什么社会生活内容。但是，透过诗句的表面，却隐约地表现出：诗人渴望远离的是炙手可热的官场社会，这就是他刻意追求一个理想中的清凉世界的原因。秦观是一个有用世之志的诗人。他对官场的奔竞倾夺表示厌弃，力求远避，此诗表达的就是这种感情。这种把创作念图隐藏在诗句背后的写法，读者应着意体会。
接着，从“道旁过者问行人”开始，诗人通过设问的方法，让当事者，即被征发的士卒作了直接倾诉。
这应当只是说，诗歌不要生硬地、枯燥地、抽象地说理，而不是在诗歌中不能揭示和宣扬哲理。象这首诗，把道理与景物、情事溶化得天衣无缝，使读者并不觉得它在说理，而理自在其中。这是根据诗歌特点、运用形象思维来显示生活哲理的典范。 这首诗在写法上还有一个特点：它是一首全篇用对仗的绝句。前两句“白日”和“黄河”两个名词相对，“白”与“黄”两个色彩相对，“依”与“入”两个动词相对。后两句也如此，构成了形式上的完美。
古时旅客为了安全，一般都是“未晚先投宿，鸡鸣早看天”。诗人既然写的是早行，那么鸡声和月是必然要体现的。而茅店又是山区有特征性的景物。“鸡声茅店月”，把旅人住在茅店里，听见鸡声就爬起来看天色，看见天上有月，就收拾行装，起身赶路的特征都有声有色地表现了出来。
“八阵图名成卧龙，《六韬》书功在非熊。”则是说明诸葛亮和吕尚的丰功伟绩，进一步表现他们两个作为英雄所做出的功绩。
《《苏秦以连横说秦》佚名 古诗》颇能代表《战国策》的风格，与《左传》文风迥异。《左传》凝练，言简意赅；《国策》舒放，铺陈夸张。《左传》深沉含蓄，耐人寻味；《国策》则驰辩骋说，富于气势。此外，本文在语言方面还大量使用排偶句，渲染气氛，使文气贯通，气势奔放，具有震撼人心的力量，充分显示了纵横家的风格。
第一部分：梁惠王提出“民不加多的疑问。梁惠王认为自己对国家已经是“尽心焉耳”，尽心的论据是自己赈灾救民，且邻国之政，无如寡人用心，结果是“邻国之民不加少．寡人之民不加多”。因此提出疑问。先试从梁惠王自己标榜的尽心于国的表现赈灾救民人手分析。对于一个国家来说，赈灾救民是它最基本的任务，几乎没有任何一个国家在自然等灾害面前赈灾救民的实际上光赈灾救民不行，更重要的是最大限度地采取一切可以采取的措施杜绝或减少自然等灾害的发生，从根本解决问题。而从根本上解决问题．则足最大限度地调动百姓的积极性，使其乐其所为，这当然是仁政的具体表现。梁惠王自己也许确实是尽心于赈灾救民，但这实际上是头痛医头脚痛医脚的办法而已。而邻国之政，无如寡人用心，也许邻国之政真的没有梁惠王用心，也许是邻国采取了更好的措施或是运气的作用没有发生太多的自然灾害，因而(yin er)也就没有太多的赈灾救民的举动，不管如何，结果是“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。通过分析，在梁惠王提出疑问的过程中已将自己“民不加多”的原因揭示出来了，因此孟子小试牛刀就解决了问题。
《何彼秾矣》一诗的主旨，《毛诗序》以为(yi wei)是“美王姬”之作，云：“虽则王姬，亦下嫁于诸侯，车服不系其夫，下王后一等，犹执妇道以成肃雍之德也。”古代学者多从其说，朱熹《诗集传》也说：“王姬下嫁于诸侯，车服之盛如此，而不敢挟贵以骄其夫家，故见其车者，知其能敬且和以执妇道，于是作诗美之(mei zhi)。”近现代学者大都认为是讥刺王姬出嫁车服奢侈的诗。高亨《诗经今注》却认为是“周平王的孙女出嫁于齐襄公或齐桓公，求召南域内诸侯之女做陪嫁的媵妾，而其父不肯，召南人因作此诗”。袁梅《诗经译注》又持(you chi)新说，以为是男女求爱的情歌，诗中的“王姬”、“平王之孙”、“齐侯之子”不过是代称或夸美之词。此诗应是为平王之孙与齐侯之子新婚而作，在赞叹称美之余微露讽刺之意。
第三段 第三段以“虽然”急转，引出“怠”与“忌”是毁谤之源。作者认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种表现，其根源在于“怠”和“忌”，即怠于自我修养且又妒忌别人；不怠不忌，毁谤便无从产生。“怠者不能修”，所以待己廉；“忌者畏人修”，因而责人详。为下文“是故事修而谤兴，德高而毁来”的结论作了铺垫。文中既有理论概括，又有试验说明，顺理成章地得出了“是故事修而谤兴，德高而毁来”这一根本结论。最后三句，既交代了此文的写作目的，呼吁当权者纠正这股毁谤歪风，又语重心长、寄托了作者对国事的期望。
在这清闲(xian)、清静的城中一隅，诗人是“带病吟虽苦，休官梦已清”。这第三联从“病”写性情。病，带点小病，旧时往往成为士大夫的风雅事；病而不废吟咏，更显得闲情雅致。现今“休官”，连小小的职务也不担任之后，真是梦境也感到很清闲，很清静了。写来步步幽深，益见静境。唐人由于受佛家思想影响，有所谓更高一层的境界，就是把生活逃遁于“禅”，所以第四联作者自问：“何当学禅观，依止古先生？”何时能摒除一切萦心的俗务，求古先生（指佛）学这种禅观呢？观，即观照。妄念既除、则心自朗然无所不照。这样的境界，就是禅观（即禅理、禅道），是清闲、清静的更高一境。借禅理说心境，表现了诗人对当时吏治腐败、社会黑暗的鄙视厌恶之情，成功地描摹了作者所追求的艺术上静趣的境界。
专程去看田，却不写田。不光是急着看病，何病、何药等也均没有写，由此引出庞安常，径直把庞安常“以眼为耳”的怪异特写在读者面前。
10、杀姊屠兄，弑君鸩母。人神所同嫉，天地所不容。”够了。
第一段：“臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其吾子、小人而已。”“朋党”，指同类人因某种目的而在一起。“自古有之”的“之”是代指“朋党之说”的。“幸”是希望的意思，“惟幸”，说只希望。“其”，代“朋党”，为第三人称“他们”。听说有关朋党的议论，是自古以来就有的，只是希望国君能辨别他们是君子还是小人罢了。
菊花，历来被视为华夏的国花，咏菊花而写不出国魂者，皆下品。黄巢的这首诗托物言志，借咏菊以抒抱负，境界瑰丽，气魄恢宏，笔势刚劲，格调雄迈，成功地塑造了抒情主人公那身披甲胄，手擎长剑，气冲霄汉的英雄形象，诸如“我花开后百花杀”、“满城尽带黄金甲”等句，语调斩截，气势凌厉，对后世许多有志之士的思想产生了积极影响。
从第三句开始专写一个采玉的老汉，忍受着饥寒之苦，下溪水采玉，日复一日，就连蓝溪里的龙也被骚扰得不堪其苦，蓝溪的水气也浑浊不清了。“龙为愁”和“水气无清白”都是衬托“老夫饥寒”的，连水中的龙都已经这样了，人就更不用说了。
创作背景
郁贤皓《李白丛考·李白暮年若干交游考索》：“此诗乾元二年（759）流放夜郎遇赦归至江夏时作。”安旗等《李白全集编年注释》系此诗于唐肃宗上元元年（760年）春。
闻一多( 五代 )
收录诗词 (8447) 首
简 介
闻一多 闻一多（1899年11月24日－1946年7月15日），本名闻家骅，字友三，生于湖北省黄冈市浠水县，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。1912年考入清华大学留美预备学校。1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记。1925年3月在美国留学期间创作《七子之歌》。1928年1月出版第二部诗集《死水》。1932年闻一多离开青岛，回到母校清华大学任中文系教授。1946年7月15日在云南昆明被国民党特务暗杀。
感春五首
"秋来无骨肥，鹰犬遍原野。草中三穴无处藏，
客路飏书烬，人家带水痕。猎频虚冢穴，耕苦露松根。
"天似空江星似波，时时珠露滴圆荷。平生踪迹慕真隐，
格高长对孔融樽。曾忧世乱阴难合，且喜春残色上存。
承平旧物惟君尽，犹写雕鞍伴六飞。"
金阁倚云开，朱轩犯雪来。三冬辛苦样，天意似难栽。
何事免成心腹疾，皇天惟德是相亲。"
无力春烟里，多愁暮雨中。不知何事意，深浅两般红。"
望岳三首
穆王不得重相见，恐为无端哭盛姬。"
"长安多路岐，西去欲何依。浮世只如此，旧山长忆归。
"绣仆梅兼羽翼全，楚鸡非瑞莫争先。啼归明月落边树，
长卿严助是前身。清泉引入旁添润，嘉树移来别带春。
"寻常凡木最轻樗，今日寻樗桂不如。
崄树临溪亚，残莎带岸崩。持竿聊藉草，待月好垂罾。
雄豪亦有流年恨，况是离魂易黯然。"
御粥又闻无麴屑，不降胡虏奈饥肠。"
周郑交质
莲花幕下风流客，试与温存谴逐情。"
"四海无寸土，一生惟苦吟。虚垂异乡泪，不滴别人心。
旅程愁算远，江月坐吟残。莫羡扁舟兴，功成去不难。"
严陵万古清风在，好棹东溪咏钓台。
夜久忽闻铃索动，玉堂西畔响丁东。"
虽有梦魂知处所，去来多被角声侵。"
鸱夷去后何人到，爱者虽多见者稀。"
夭桃莫倚东风势，调鼎何曾用不材。"
华胥引·秋思
若见红儿此中住，不劳盐筱洒宫廊。
"涔涔病骨怯朝天，谷口归来取性眠。峭壁削成开画障，
却笑侬家最辛苦，听蝉鞭马入长安。"
"海涨兵荒后，为官合动情。字人无异术，至论不如清。
余仍轗轲者，进趋年二纪。秋不安一食，春不闲一晷。
"不得商于又失齐，楚怀方寸一何迷。
"野菊西风满路香，雨花台上集壶觞。九重天近瞻钟阜，
绿杨千里无飞鸟，日落空投旧店基。"
送陆鸿渐栖霞寺采茶
犬戎时杀少烟尘。冰河夜渡偷来马，雪岭朝飞猎去人。
"十里香尘扑马飞，碧莲峰下踏青时。云鬟照水和花重，
若许登门换鬐鬣，必应辛苦事风雷。"
"江边烽燧几时休，江上行人雪满头。谁信乱离花不见，
"蜀国初开棹，庐峰拟拾萤。兽皮裁褥暖，莲叶制衣馨。
"暂息征车病眼开，况穿松竹入楼台。江流灯影向东去，
那堪望断他乡目，只此萧条自白头。"
绮罗深拜远山僧。临风走笔思呈惠，到晓行禅合伴能。
清平乐·凤城春浅
无谋纵欲离安邑，可免河沟徙大梁。"
座中忽遇吹芦客。双攘轻袖当高轩，含商吐羽凌非烟。
"春风吹愁端，散漫不可收。不如古溪水，只望乡江流。
未在英侯选，空劳短羽征。知音初相国，从此免长鸣。"
"桑柘穷头三四家，挂罾垂钓是生涯。
玉几当红旭，金炉纵碧烟。对扬称法吏，赞引出宫钿。
"风流大抵是伥伥，此际相思必断肠。
莫倚春风便多事，玉楼还有晏眠人。"
如梦令·点滴空阶疏雨
礼有鸳鸾集，恩无雨露偏。小臣叨备位，歌咏泰阶前。"
塔中灯露见鸿飞。眉毫别后应盈尺，岩木居来定几围。
药圃花香异，沙泉鹿迹新。题诗留姓字，他日此相亲。"
极海寄书鸿雁迟。□□□来犹未启，残兵奔去杳难追。
二十年前曾此到，一千年内未归来。"
君王指点新丰树，几不亲留七宝鞭。"
"芳草又芳草，故人杨子家。青云容易散，白日等闲斜。
雨簟更深满背秋。前事悲凉何足道，远书慵懒未能修。
和王介甫明妃曲二首 / 明妃曲和王介甫作
旨趣陶山相，诗篇沈隐侯。小斋江色里，篱柱系渔舟。"
四面兴土功，四时妨农事。可以没凶灾，四隅通一二。
下令俚柔洽，献賝弄栋来。愿将不才质，千载侍游台。"
好是慈恩题了望，白云飞尽塔连空。"
能怜钝拙诛豪俊，悯弱摧强真丈夫。"
"秦袭邯郸岁月深，何人沾赠郭开金。
"见师初事懿皇朝，三殿归来白马骄。上讲每教倾国听，
高据襄阳播盛名，问人人道是诗星。（《吊孟浩然》，
题菊花
船背雨声天欲明。去国正悲同旅雁，隔江何忍更啼莺。
"北梦风吹断，江边处士亭。吟生万井月，见尽一天星。
翻思未是离家久，更有人从外国来。"
"寓居无不在天涯，莫恨秦关道路赊。缭绕城边山是蜀，
两面青娥拆瑞莲。清管彻时斟玉醑，碧筹回处掷金船。
"南岳古般若，自来天下知。翠笼无价寺，光射有名诗。
盈箧谤书能寝默，中山不是乐羊功。"
"重赋严刑作祸胎，岂知由此乱离媒。
满庭芳·夏日溧水无想山作
屋下长教海眼通。本为入来寻佛窟，不期行处踏龙宫。
每到黄昏醉归去，纻衣惹得牡丹香。"
地炉贳酒成狂醉，更觉襟怀得丧齐。"
如何待取丹霄桂，别赴嘉招作上宾。"
"堂开冻石千年翠，艺讲秋胶百步威。揖让未能忘典礼，
"旅寓在江郊，秋风正寂寥。紫泥虚宠奖，白发已渔樵。
"危桥横古渡，村野带平林。野鹜寒塘静，山禽晓树深。
还缘交甫非良偶，不肯终身作羿妻。