"野居何处是，轩外一横塘。座纳薰风细，帘垂白日长。
人主人臣是亲家，千秋万岁保荣华。
还逐母行旋母脚。麦垄浅浅难蔽身，远去恋雏低怕人。
宦情知己少，生事托人多。草色微风长，莺声细雨和。
"君为长安令，我美长安政。五日一朝天，南山对明镜。
"万里永昌城，威仪奉圣明。冰心瘴江冷，霜宪漏天晴。
"延首直城西，花飞绿草齐。迢遥隔山水，怅望思游子。
"追风岂无策，持斧有遐想。凤去留孤根，岩悬非朽壤。
"江草知寒柳半衰，行吟怨别独迟迟。
规形环影相透彻，乱雪繁花千万重。可怜贞质无今古，
晚山岚色近，斜日树阴疏。尽是忘言客，听君诵子虚。"
"黄扉晚下禁垣钟，归坐南闱山万重。
.ye ju he chu shi .xuan wai yi heng tang .zuo na xun feng xi .lian chui bai ri chang .
ren zhu ren chen shi qin jia .qian qiu wan sui bao rong hua .
huan zhu mu xing xuan mu jiao .mai long qian qian nan bi shen .yuan qu lian chu di pa ren .
huan qing zhi ji shao .sheng shi tuo ren duo .cao se wei feng chang .ying sheng xi yu he .
.jun wei chang an ling .wo mei chang an zheng .wu ri yi chao tian .nan shan dui ming jing .
.wan li yong chang cheng .wei yi feng sheng ming .bing xin zhang jiang leng .shuang xian lou tian qing .
.yan shou zhi cheng xi .hua fei lv cao qi .tiao yao ge shan shui .chang wang si you zi .
.zhui feng qi wu ce .chi fu you xia xiang .feng qu liu gu gen .yan xuan fei xiu rang .
.jiang cao zhi han liu ban shuai .xing yin yuan bie du chi chi .
gui xing huan ying xiang tou che .luan xue fan hua qian wan zhong .ke lian zhen zhi wu jin gu .
wan shan lan se jin .xie ri shu yin shu .jin shi wang yan ke .ting jun song zi xu ..
.huang fei wan xia jin yuan zhong .gui zuo nan wei shan wan zhong .
译文
丈夫说：“你不要管！我(wo)去了！我已走得太晚了！我已见白发脱落了，这种苦日子谁知还能够活几天？”
百年共有三万六干日，我要每天都畅饮它三百杯。
追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。
秋意来到边城，声声号角哀鸣，平安烽火映照着高兴亭。击(ji)筑高歌，站在高处把酒洒向国土，引起了收复关中的无限兴致。
那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。
修炼三丹和积学道已初成。
此处虽然萧条了，但是一大早就来此为送别饯行的，并在这里放牧将要远行的马匹。
但现在唐朝(chao)天子神武超绝，不肯与突厥和亲，此次中原之行只好无功而返。
我家有娇女，小媛和大芳。
犹如一对亲昵的小儿女轻言细语，卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟(zhong)子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍(ren)悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清冷的月光洒向宁静的小屋，梧桐的树影映在屋门口的珍珠帘子上。
连绵的青山似乎非要把我留住，百转千回层层围住这崖州郡城。
（他说）“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
我送给你一种解决疑问的办法，这个办法不需龟甲，蓍草茎来占卜吉凶。
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
注释
②苏武：苏武出使匈奴被扣留，不屈服于匈奴，就在北海牧羊。多年后才得以重返汉朝。
遗老：指经历战乱的老人。
⑼草檄（xí）：起草讨伐敌军的文告。
七贵：潘岳《西征赋》：窥七贵于汉庭。李善注七姓谓吕、霍、上官、赵、丁、傅、王也。
（18）谓百年己分（fèn）：以为长命百年是自己的当然之事。分，本应有的。
[33]皓：洁白。呈露：显现，外露。
19．“期城南”句：在城南离宫中盼望着他。离宫，帝王在正宫之外所用的宫室，这里指长门宫。
此诗是至德二载（公元757）二月以前在永王璘水军中所作。
野市鱼盐隘，江村竹苇深。子规何处发，青树满高岑。"
琼楼菌阁纷明媚，曲槛回轩深且邃。海鸟夜上珊瑚枝，
"已献甘泉赋，仍登片玉科。汉官新组绶，蜀国旧烟萝。
助律和风早，添炉暖气新。谁怜一寒士，犹望照东邻。"
二十年前同日喜，碧霄何路得相逢。"
数曲清溪绕寺深。寒气急催遥塞雁，夕风高送远城砧。
河亭收酒器，语尽各西东。回首不相见，行车秋雨中。
红粉青眉娇暮妆。木难作床牙作席，云母屏风光照壁。
霜阶疑水际，夜木似山中。一愿持如意，长来事远公。"
"妍艳照江头，春风好客留。当垆知妾惯，送酒为郎羞。
槿花亦可浮杯上，莫待东篱黄菊开。"
东皋黍熟君应醉，梨叶初红白露多。"
"百战初休十万师，国人西望翠华时。
岂曰无其才，命理应有时。别路渐欲少，不觉生涕洟。"
辟邪犀角重，解酒荔枝甘。莫叹京华远，安南更有南。"
"岭头分界候，一半属湘潭。水驿门旗出，山恋洞主参。
寄谢山阴许都讲，昨来频得远公书。"
"衔杯吹急管，满眼起风砂。大漠山沈雪，长城草发花。
长安车马随轻肥，青云宾从纷交驰。白眼向人多意气，
"山公访嵇绍，赵武见韩侯。事去恩犹在，名成泪却流。
"落英飘蕊雪纷纷，啼鸟如悲霍冠军。
"古院林公住，疏篁近井桃。俗年人见少，禅地自知高。
"富贵多胜事，贫贱无良图。上德兼济心，中才不如愚。
"宿雨净烟霞，春风绽百花。绿杨中禁路，朱戟五侯家。
落叶满阶尘满座，不知浇酒为何人。"
"故人西去黄鹄楼，西江之水上天流，黄鹄杳杳江悠悠。
"孤柴泄烟处，此中山叟居。观云宁有事，耽酒讵知馀。
横流夜长不得渡，驻马荒亭逢故人。"
"江平芦荻齐，五两贴樯低。绕郭覆晴雪，满船闻曙鸡。
归萤入草尽，落月映窗沉。拭泪无人觉，长谣向壁阴。"
盛才本殊伦，雅诰方在今。伫见舒彩翮，翻飞归凤林。"
白云断处见明月，黄叶落时闻捣衣。"
"春已去，花亦不知春去处。缘冈绕涧却归来，
传书报刘尹，何事忆陶家。若为篱边菊，山中有此花。
赊来半夏重熏尽，投着山中旧主人。"
松柏韵幽音，鱼龙焰寒烛。岁岁秋风辞，兆人歌不足。"
长江不见鱼书至，为遣相思梦入秦。"
翳翳青桐枝，樵爨日所侵。斧声出岩壑，四听无知音。
两衙早被官拘束，登阁巡溪亦属忙。"
"楼上秦时镜，千秋独有名。菱花寒不落，冰质夏长清。
京口附商客，海门正狂风。忧心不敢住，夜发惊浪中。
"珍木郁清池，风荷左右披。浅觞宁及醉，慢舸不知移。
"孤高齐帝石，萧洒晋亭峰。（见《漳州名胜志》）。
"郄公怜戆亦怜愚，忽赐金盘径寸珠。彻底碧潭滋涸熘。
美人初比色，飞鸟罢呈祥。石涧收晴影，天津失彩梁。
"何处成吾道，经年远路中。客心犹向北，河水自归东。
"白简尝持宪，黄图复尹京。能标百郡则，威肃一朝清。
红粉青眉娇暮妆。木难作床牙作席，云母屏风光照壁。
山禽拂席起，溪水入庭流。君是何年隐，如今成白头。"
寻君向前事，不叹今异翔。往往空室中，寤寐说珪璋。
闲常把琴弄，闷即携樽起。莺啼二月三月时，
当时不敢辞先醉，误逐群公倒载还。"
野蝶难争白，庭榴暗让红。谁怜芳最久，春露到秋风。"
"物候改秋节，炎凉此夕分。暗虫声遍草，明月夜无云。
"别业在征山，登高望畿甸。严令天地肃，城阙如何见。
"郊庙祗严祀，斋庄觌上玄。别开金虎观，不离紫微天。
新妇矶边月明，女儿浦口潮平。（渔父词，《野客丛谈》）"
贯花留静室，咒水度空山。谁识浮云意，悠悠天地间。"
遍郭寒山夜月明。连年客舍唯多病，数亩田园又废耕。
沧海东边独有功。已变畏途成雅俗，仍过旧里揖秋风。
长老思养寿，后生笑寂寞。五谷非长年，四气乃灵药。
宣父敬项橐，林宗重黄生。一长复一少，相看如弟兄。
当今圣天子，不战四夷平。"
人意丁宁镜神圣。怀中收拾双锦带，恐畏街头见惊怪。
荣兼革履见深恩。昔岁经过同二仲，登朝并命惭无用。
临轩启扇似云收，率土朝天剧水流。瑞色含春当正殿，
"云开远水傍秋天，沙岸蒲帆隔野烟。
"芳气袭猗兰，青云展旧欢。仙来红烛下，花发彩毫端。
酒醒馀恨在，野饯暂游同。莫使祢生刺，空留怀袖中。"
"弱冠无所就，百忧钟一身。世德既颠坠，素怀亦堙沦。
"东风朝日破轻岚，仙棹初移酒未酣。
万岭岷峨雪，千家橘柚川。还知楚河内，天子许经年。"
"渺渺春生楚水波，楚人齐唱竹枝歌。
瑶池惭洞澈，金镜让澄明。气若朝霜动，形随夜月盈。
莫将罗袖拂花落，便是行人肠断时。"
野蝉依独树，水郭带孤楼。遥望山川路，相思万里游。"
夜深愁不醉，老去别何频。莫折园中柳，相看惜暮春。"
澹日非云映，清风似雨馀。卷帘凉暗度，迎扇暑先除。
新妇矶头云半敛，女儿滩畔月初明。（见《野客丛谈》）
暂阅新山泽，长怀故里闾。思贤乘朗月，览古到荒墟。