棋罢嫌无月，眠迟听尽砧。还知未离此，时复更相寻。"
"果窥丹灶鹤，莫羡白头翁。日月仙壶外，筋骸药臼中。
瑶台雪里鹤张翅，禁苑风前梅折枝。不学邻家妇慵懒，
顾眺匪恣适，旷襟怀卷舒。江海淼清荡，丘陵何所如。
夷齐黄绮夸芝蕨，比我盘飧恐不如。
肠断楚词归不得，剑门迢递蜀江深。"
自生自灭成何事，能逐东风作雨无。"
首阳山下路，孤竹节长存。为问无心草，如何庇本根。
"年过五十鬓如丝，不必前程更问师。
背手抽金镞，翻身控角弓。万人齐指处，一雁落寒空。"
料得仙宫列仙籍，如君进士出身稀。"
"散漫天涯色，乘春四望平。不分残照影，何处断鸿声。
只谓一苍翠，不知犹数重。晚来云映处，更见两三峰。
qi ba xian wu yue .mian chi ting jin zhen .huan zhi wei li ci .shi fu geng xiang xun ..
.guo kui dan zao he .mo xian bai tou weng .ri yue xian hu wai .jin hai yao jiu zhong .
yao tai xue li he zhang chi .jin yuan feng qian mei zhe zhi .bu xue lin jia fu yong lan .
gu tiao fei zi shi .kuang jin huai juan shu .jiang hai miao qing dang .qiu ling he suo ru .
yi qi huang qi kua zhi jue .bi wo pan sun kong bu ru .
chang duan chu ci gui bu de .jian men tiao di shu jiang shen ..
zi sheng zi mie cheng he shi .neng zhu dong feng zuo yu wu ..
shou yang shan xia lu .gu zhu jie chang cun .wei wen wu xin cao .ru he bi ben gen .
.nian guo wu shi bin ru si .bu bi qian cheng geng wen shi .
bei shou chou jin zu .fan shen kong jiao gong .wan ren qi zhi chu .yi yan luo han kong ..
liao de xian gong lie xian ji .ru jun jin shi chu shen xi ..
.san man tian ya se .cheng chun si wang ping .bu fen can zhao ying .he chu duan hong sheng .
zhi wei yi cang cui .bu zhi you shu zhong .wan lai yun ying chu .geng jian liang san feng .
译文
日后我们在大梁城中(zhong)定能再见，那时你必然还是牢守节操，家中只有(you)破屋数间。
还在溪上航行，就已听到寺庙的悠悠钟声。停船拾阶而上，山路蜿蜒穿越着秘密松林。
我提着一壶酒，满满地斟上一杯，姑且劝一劝你。
一个有见识的人，他做学问(wen)必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不(bu)“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩(yan)盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来(lai)说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
《音响一何悲》之曲因为琴瑟之柱调得太紧促，那琴声竟似骤雨疾风，听起来分外悲惋动人。
星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。
春天来了，垂杨荡漾在白云绿水间，它那美丽的枝条随着春风飘扬，好不娇美。这里适逢生机蓬勃的春天，花儿争相开放，但玉关边塞此时却是冰雪交加，美人每当想起这些，都会倍感惆怅。她在金窗前独自凭依，看叶暖烟空，心中更有无限离愁。她面对此景心中常会荡起一种凄凉之感。真想攀折柳条，以远寄到情郎所在的龙城前，让他明白她的一片相思。
如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。
主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。
苍苔盖满石块雕砌的井栏--
昔者烈士击玉壶而悲歌，以倾吐吐心之踌躇，而惜其暮年将至。而今我三杯老酒下肚，拔剑对舞秋月，硕慨高咏，想起今后的日子，不觉使人涕泪滂沱！想当年初接诏书之时，侍宴宫中，御筵上举杯朝贺，颂扬万乘之主，九重之内，嘲弄王公权贵于赤墀之上。朝见天子曾屡换飞龙之马，手中挥舞着御赐珊瑚玉鞭。我像东方朔一样，好像是天上的谪仙下凡，大隐于朝堂之内，而世人不识。我又像西施一样笑颦皆宜，大得君王恩宠。而丑女们却东施效颦，愈学愈丑。当是之时，我的得意和高兴，而今日却不同了。君王虽仍爱蛾眉之好，但无奈宫中妒女谗毁。我即使是西施一般的美人，也无法在宫中立足了。
君主的尊贵，就好像宫殿的厅堂，群臣就好像厅堂下的台阶，百姓就好像平地。所以，如果设置多层台阶，厅堂的侧边远离地面，那么，堂屋就显得很高大；如果没有台阶，厅堂的侧边靠近地面，堂屋就显得低矮。高大的厅堂难以攀登，低矮的厅堂就容易受(shou)到人的践踏。治理国家的情势也是这样。所以古代英明的君主设立了等级序列，朝内有公、卿、大夫、士四个等级，朝外有公、侯、伯、子、男五等封爵，下面还有官师、小吏，一直到普通百姓，等级分明，而天子凌驾于顶端，所以，天子的尊贵是高不可攀的。俗话说：“欲投鼠而忌器。”这是个很好的比喻。老鼠靠近器物，人们怕砸坏器物都不敢扔东西打它，更何况那些接近皇帝的尊贵大臣呢！君主用廉耻礼义来约束正人君子，所以对大臣只能命令他自杀而不对他用戮刑。因此，刺额、割鼻子等伤残肢体的肉刑都不施加到大夫以上的官员身上，因为他们离君主不远。按照礼的规定：臣子不能察看为君主驾车的马匹年岁大小，用脚踢了为君主驾车的马所吃的草料，就要受到处罚；见到君主用的扶几和手杖就要起身；在路上遇到君主的辇车就要下车恭候；进入宫殿的正门就得小步快走；对于君主的宠臣，即使犯了罪，也不对他施加杀戮之刑，这是尊敬君主的缘故。这样做是为了及早防止臣下对君主有不敬行为，是为了尊重大臣，勉励他们保持节操。现在从诸侯王、列侯到三公等高级官员，都是天子理应郑重地以礼相待的人物，相当于古代天子所称的伯父、伯舅，而如今却使他们与平民百姓一样接受刺额、割鼻、剃须发、剁脚、笞打、辱骂、斩首示众等刑罚，这样不是正如厅堂没有台阶一样吗？遭受杀戮的人不是太接近皇帝了吗？不讲廉耻伦理，那些手握大权的大臣，不是会虽处于朝廷之上却有像刑徒罪隶那样无耻之心了吗？至于秦二世被杀的望夷官事变，秦二世亲近被判重罪的赵高，就是投鼠而不忌器的结果。
剪竹凿石，溪流清深宛然而去。
良驹驰骋欲马不停蹄，人心留恋而车不转毂。
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
帝京当年是多么地繁华热闹，回想起来，使人无限地伤感；李师师也老了，漂泊流落在湖湘的民间。
轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。
沉醉之中不知还有自己，这种快乐何处能寻？无穷的忧愁有千头万绪，我有美酒三百杯多。
魏国公子无忌，是魏昭王的小儿子，魏安釐王同父异母的弟弟。昭王死后，安釐王登上王位，封公子为信陵君。 公子为人，待人仁爱，又能谦逊地对待士人。凡是士人，不论德才高低，公子都谦逊地有礼貌地同他们结交，不敢凭仗自己的富贵对士人骄傲。因此，方圆几千里以内的士人都争着去归附他，他招来了食客三千人。在这个时候，各国诸侯因为公子贤能，又有很多门客，有十多年不敢施加武力打魏国的主意。 魏国有位隐士，名叫侯赢，七十岁了，家里贫穷，做大梁夷门的守门人。公子听说这么个人，就去拜访他，想送他一份厚礼，侯赢不肯受，说：“我修养品德，保持操行的纯洁，已经几十年了，终竟不能因为看守城门穷困的缘故接受公子的财物。”公子于是办了酒席，大会宾客。（宾客）坐好以后，公子带着车马，空出车上左边的座位，亲自去迎接夷门的侯生。侯生撩起破旧的衣服，径直走上车子，坐在公子的上座，毫不谦让，想借此观察公子的态度。公子握着缰绳，（态度）更加恭敬。侯生又对公子说：“我有个朋友在肉市里，希望委屈你的车马去访问他。”公子就驱车进入肉市。侯生下了车，会见他的朋友朱亥，斜着眼睛傲视着，故意久久地站着跟他的朋友谈话，（一面）暗暗地观察公子，公子的脸色更加温和。在这个时候，魏国的将相和贵族以及其他宾客坐满堂上，等待公子开宴；市上的人都看着公子握着缰绳驾车，公子的随从都暗地骂侯生。侯生看见公子（温和的）脸色始终没有改变，才辞别朱亥登上车子。到了公子家中，公子领侯生坐在上座上，向侯生一个一个地介绍宾客，宾客都很吃惊。酒喝得正痛快的时候，公子站起来，到侯生面前为他举杯祝寿。侯生于是对公子说：“今天我难为您也算够了。我不过是夷门的看门人，公子却亲自委屈自己的车马，亲自迎接我。在大庭广众之中，不应该有逾越常礼之处，但今天公子特意逾越常礼。然而我想要成就公子爱士的美名，（所以）故意让公子的车马久久地站在市场中，借访问朋友来观察公子，公子却更加恭敬。街上的人都认为我是小人，认为公子是有德性的人，能够谦虚地对待士人。” 于是结束宴会。侯生就成了公子的上客。侯生对公子说：“我访问的屠夫朱亥，这个人是有才德的人，世上没有哪个人了解他，因此隐居在屠户中间。”公子就前往朱亥家，屡次向他问候。朱亥故意不答谢。公子对此感到奇怪。 魏安釐王二十年，秦昭王已经打败了赵国长平的驻军(jun)，又进兵围攻邯郸。公子的姐姐是赵惠王的弟弟平原君的夫人，多次送信给魏王和公子，向魏王请求救兵，魏王派将军晋鄙率领十万军队援救赵国。秦昭王派使臣告诉魏王说：“我进攻赵国（都城），早晚将要攻下来；如果诸侯有敢援救赵国的，我在攻克赵国后，一定调遣军队首先攻打它！”魏王害怕了，派人叫晋鄙停止前进，把军队驻扎在邺，名义上是救赵，实际上是两面讨好，以观望局势的变化。 平原君的使臣连续不断地来到魏国，责备魏公子道：“我之所以自愿高攀您结为姻亲，是因为公子义气高尚，是能够关心和解救别人困难的。现在邯郸早晚就要投降秦国了，魏国的救兵却还没有来，公子能关心和解救别人的困难这一点又表现在哪里呢！况且公子即使看不起我，抛弃我，让我投降秦国，难道就不可怜公子的姐姐吗？”公子为此事发愁，屡次请求魏王发兵，同时让自己的门客和辩士用各种理由劝说魏王，魏王害怕秦国，始终不肯听从公子。 公子自己估计，终究不能从魏王那里得到救兵，决计不独自活着而使赵国灭亡，于是邀请门客，准备了一百多量车，想率领门客去同秦军拼命，与赵国人死在一起。走过夷门时，会见侯生，把打算去同秦军拼命的情况和原因全告诉侯生。告别出发，侯生说：“公子努力吧！我不能跟您一道去。”公子走了几里路，心理不愉快，说：“我对待侯生的礼节够周到了，天下没有谁不知道；现在我即将去死，可是侯生连一言半语送我的话都没有，我（对他）难道有礼节不周到的地方吗？”便又调转车子回来问侯生。侯生笑着说：“我本来就知道公子公子会回来的。”接着说：“公子喜爱士人，名称传遍天下。现在有危难，没有别的办法，却想赶去同秦军拼命，这就像拿肉投给饿虎，有什么用处呢？公子还用门客干什么！然而公子待我恩情深厚，公子前去（拼命）而我不送行，因此知道公子对此感到遗憾，一定会再回来的。”公子拜了两拜，说道：“我听说晋鄙的兵符常放在魏王的卧室里，如姬最受宠爱，经常出入魏王的卧室，她有办法能够偷到它。我听说如姬的父亲被人杀了，如姬悬赏请人报仇有三年了，从魏王以下，都想办法替她报杀父之仇，但没有人能够做到。如姬对公子哭诉，公子派门客斩下她仇人的头，恭敬地献给如姬。如姬愿意为公子（出力，即使）献出生命，也不会推辞，只是没有机会罢了。公子果真开口请求如姬，如姬一定答应，那就可以得到兵符，夺取晋鄙的军队，北边救援赵国，西边打退秦国，这是五霸那样的功业啊。”公子依从他的计策，去请求如姬。如姬果然偷出兵符交给公子。 公子出发时，侯生说：“将在外，国君的命令有的可以不接受，为的对国家有利。公子即使合了兵符，如果晋鄙不把军队交给公子，再向魏王请求，事情就一定危险了，晋鄙听从，那很好；不听从，就可以让朱亥击杀他。”于是公子哭起来。侯生说：“公子怕死吗？为什么哭泣呢？”公子说：“晋鄙是位叱咤风云的老将，我去（接他的兵权），恐怕他不会听从，必定要杀死他，因此哭泣，哪里是怕死呢！”于是公子去邀请朱亥。朱亥笑着说：“我本是市场上一个操刀宰杀牲畜的人，可是公子多次亲自来慰问我，我之所以不回谢，是因为我认为小的礼节没有用处。现在公子有急难，这就是我替您贡献生命的时候了。”于是他就跟公子一同前去。公子又去向侯生辞别，侯生说：“我应当跟您去，年老了，不能去了，请让我计算公子走路的日程，在您到达晋鄙军营的那天，我面向北方自杀，以此来送公子！” 公子于是就出发了，到了邺城，假传魏王的命令代替晋鄙。晋鄙合了兵符，对此感到怀疑，举起手来注视着公子，说：“现在我统率十万大军，驻扎在边境上，这是国家交给的重任。如今你单车匹马来接替我，这是怎么回事呢？”想要不听从（命令）。朱亥拿出袖子里藏着的四十斤重的铁锤，用锤子打死了晋鄙。 公子于是统率了晋鄙的军队。整顿队伍，给军中下了命令，说：“父子都在军中的，父亲回去。兄弟都在军中的，哥哥回去。独子没有兄弟的，回家奉养父母。”（这样，）得到经过挑选的精兵八万人，进兵攻打秦军，秦军解围而去，于是救下了邯郸，保存了赵国。赵王和平原君亲自到城外迎接公子，平原君背着箭筒和弓箭给公子引路。赵王拜了两拜，说道：“自古以来的贤人，没有比得上公子的啊！”（在）这时，平原君不敢拿自己和信陵君相比。 公子与侯生分别，到达晋鄙军中那天，侯生果然面向北方自杀了。 魏王恼恨公子偷了兵符，假传命令杀了晋鄙，公子自己也知道这些情况。已经击退了秦军保存了赵国之后，公子派部将率领军队回归魏国，他独自和门客留在赵国。
注释
70.养人：养民，唐人避唐太宗李世民名讳，改“民”为“人”。
所以：用来。
23.穷身：终身。
⑷别有天地：另有一种境界。别：另外。唐段成式《酉阳杂俎·诺皋记下》：“抑知厚地之下，别有天地也。”非人间：不是人间，这里指诗人的隐居生活。
⑥身是客：指被拘汴京，形同囚徒。
⑴竹溪：小溪旁长着翠竹。
本文是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作，本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。
歌抄白雪乞梨园。朝惊云气遮天阁，暮踏猿声入剑门。
剑佩分班日，风霜独立时。名高住不得，非与九霄期。"
此时月色同沾醉，何处游轮陌上回。"
"盘盘松上盖，下覆青石坛。月中零露垂，日出露尚漙.
"少在兵马间，长还系戎职。鸡飞不得远，岂要生羽翼。
"郡郭东南积谷山，谢公曾是此跻攀。
自知狂僻性，吏事固相疏。只是看山立，无嫌出县居。
恋巢寒燕未能归。须知流辈年年失，莫叹衰容日日非。
天颜静听朱丝弹，众乐寂然无敢举。衔花金凤当承拨，
从龙方有感，捧日岂无因。看取为霖去，恩沾雨露均。"
"鸟道见狼烟，元戎正急贤。图书借朋友，吟咏入戈鋋.
行人岂愿行，不怨不知归。所怨天尽处，何人见光辉。"
此君引凤为龙日，耸节稍云直上看。"
掷火万里精神高。霭霭祥云随步武，累累秋冢叹蓬蒿。
野色吞山尽，江烟衬水流。村醪须一醉，无恨滞行舟。"
今日槐花还似发，却愁听尽更无声。"
"千重钩锁撼金铃，万颗真珠泻玉瓶。
指名为锢党，状迹谁告诉。喜无李杜诛，敢惮髡钳苦。
"九十不衰真地仙，六旬犹健亦天怜。今年相遇莺花月，
蕃客不须愁海路，波神今伏马将军。"
闻道中山酒，一杯千日醒。黄莺似传语，劝酒太叮咛。
"寂寞荒原下，南山只隔篱。家贫唯我并，诗好复谁知。
"散漫天涯色，乘春四望平。不分残照影，何处断鸿声。
同心带里脱金钱，买取头花翠羽连。
忆昔东邻宅初构，云甍彩栋皆非旧。玳瑁筵前翡翠栖，
"古岸扁舟晚，荒园一径微。鸟啼新果熟，花落故人稀。
丰貂长组金张辈，驷马文衣许史家。白鹿原头回猎骑，
树悬凉夜月，风散碧潭烟。未得同鱼子，菱歌共扣舷。"
游客见时心自醉，无因得见谢家楼。
好风吹醒罗浮梦，莫听空林翠羽声。"
冠盖分行列，戎夷辨姓名。礼终齐百拜，心洁表忠贞。
代马龙相杂，汾河海暗连。远戎移帐幕，高鸟避旌旃。
碧树吴洲远，青山震泽深。无人踪范蠡，烟水暮沈沈。
"隔烟花草远濛濛，恨个来时路不同。
歇马独来寻故事，逢人唯说岘山碑。"
失尽白头伴，长成红粉娃。停杯两相顾，堪喜亦堪嗟。"
欲销仍带日，将断更因风。势薄飞难定，天高色易穷。
湘声穿古窦，华影在空舟。惆怅云门路，无因得从游。"
金鞍玉勒无颜色，泪满征衣怨暴秦。"
"碧落桂含姿，清秋是素期。一年逢好夜，万里见明时。
叹息追古人，临风伤逝波。古人无不死，叹息欲如何。
"已作绿丝笼晓日，又成飞絮扑晴波。
故人山中住，善治活身策。五谷口不尝，比僧更闲寂。
"今古同嘉节，欢娱但异名。陶公缘绿醑，谢傅为苍生。
旧国门徒终日望，见时应是见真身。"
"拟服松花无处学，嵩阳道士忽相教。
尔勿以常人望吾。朱藤朱藤，吾虽青云之上、黄泥之下，
往事与尘化，新愁生曲终。回轩叶正落，寂寞听秋风。"
"月上江平夜不风，伏波遗迹半成空。
"绕鬓沧浪有几茎，珥貂相问夕郎惊。只应为酒微微变，
我闻吴中项容水墨有高价，邀得将来倚松下。
纵酒放歌聊自乐，接舆争解教人狂。"
隔石尝茶坐，当山抱瑟吟。谁知潇洒意，不似有朝簪。"
"卧龙决起为时君，寂寞匡庐惟白云。
一团冰容掌上清，四面人入光中行。腾华乍摇白日影，
阴烟压幽屋，濛密梦冥苗。清秋青且翠，冬到冻都凋。
"快骑璁珑刻玉羁，河梁返照上征衣。层冰春近蟠龙起，
瞪目思清浅，褰裳恨暗投。徒看川色媚，空爱夜光浮。
李君墓上松应拱，元相池头竹尽枯。
"寒松耸拔倚苍岑，绿叶扶疏自结阴。丁固梦时还有意，
经过词客空惆怅，落日寒烟赋黍离。"
过海量鲸力，归天算鹤程。露凝钟乳冷，风定玉箫清。
风俗知所尚，豪强耻孤侮。邻丧不相舂，公租无诟负。
春雨连淮暗，私船过马迟。离心可惆怅，为有入城期。"
"妓房匣镜满红埃，酒库封瓶生绿苔。居士尔时缘护戒，
滴幂侵檐露，虚疏入槛风。何妨一蝉嘒，自抱木兰丛。"
佐以脯醢味，间之椒薤芳。老怜口尚美，病喜鼻闻香。
乡人笑我穷寒鬼，还似襄阳孟浩然。"
半夜空庭明月色。
还闻汉帝亲词赋，好为从容奏子虚。"
头冠簪凤凰，身着霞裳衣。普遍拯疲俗，丁宁告亲知。
贫女貌非丑，要须缘嫁迟。还似求名客，无媒不及时。
悲风扬霜天，繐帷冷尘席。零落太平老，东西乱离客。
若遣有情应怅望，已兼残雪又兼春。
飞诏宠荣欢里舍，岂徒斑白与垂髫。"
阁连青琐近丹梯。墨宣外渥催飞诏，草布深恩促换题。
"世路红尘懒步趋，长年结屋傍岩隅。独留乡井诚非隐，
夕计今日程，息车在苕川。霜中水南寺，金磬泠泠然。
舰浮花鹢近蓬莱。草承香辇王孙长，桃艳仙颜阿母栽。
红粉少年诸弟子，一时惆怅望梁尘。