"云满鸟行灭，池凉龙气腥。斜飘看棋簟，疏洒望山亭。
"岂无故乡路，路远未成归。关内相知少，海边来信稀。
黄莺不语东风起，深闭朱门伴细腰。
独有故人愁欲死，晚檐疏雨动空瓢。"
碧浪叠山埋早红。宫花有露如新泪，小苑丛丛入寒翠。
垂鞭信马行，数里未鸡鸣。林下带残梦，叶飞时忽惊。霜凝孤鹤迥，月晓远山横。僮仆休辞险，时平路复平。
"万户砧声水国秋，凉风吹起故乡愁。
群鸟喧时鹤一声。朱阁簟凉疏雨过，碧溪船动早潮生。
"大雪满初晨，开门万象新。龙钟鸡未起，萧索我何贫。
"六曲连环接翠帷，高楼半夜酒醒时。
系得王孙归意切，不关春草绿萋萋。
深宫锁闭犹疑惑，更取丹沙试辟宫。
.yun man niao xing mie .chi liang long qi xing .xie piao kan qi dian .shu sa wang shan ting .
.qi wu gu xiang lu .lu yuan wei cheng gui .guan nei xiang zhi shao .hai bian lai xin xi .
huang ying bu yu dong feng qi .shen bi zhu men ban xi yao .
du you gu ren chou yu si .wan yan shu yu dong kong piao ..
bi lang die shan mai zao hong .gong hua you lu ru xin lei .xiao yuan cong cong ru han cui .
chui bian xin ma xing .shu li wei ji ming .lin xia dai can meng .ye fei shi hu jing .shuang ning gu he jiong .yue xiao yuan shan heng .tong pu xiu ci xian .shi ping lu fu ping .
.wan hu zhen sheng shui guo qiu .liang feng chui qi gu xiang chou .
qun niao xuan shi he yi sheng .zhu ge dian liang shu yu guo .bi xi chuan dong zao chao sheng .
.da xue man chu chen .kai men wan xiang xin .long zhong ji wei qi .xiao suo wo he pin .
.liu qu lian huan jie cui wei .gao lou ban ye jiu xing shi .
xi de wang sun gui yi qie .bu guan chun cao lv qi qi .
shen gong suo bi you yi huo .geng qu dan sha shi bi gong .
译文
当年英雄豪杰争雄的赤壁还在，而如今只有我(wo)这样的蓑翁在此垂钓。
你酒后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀
托付给你还乡梦，恳请带我回家园。
满纸书写的都是自己的愁怨，谁能透过片言只语理解自己内心的情愫呢？
因怀念你我对婢仆也格外恋爱，多次梦到你我便为你焚纸烧钱。
（在这里）左右还有另两座高台，台上有龙凤的金玉雕像。①
借着醉意拍春衫，回想着，旧日春衫上的香。天将离愁与别恨，折磨我这疏狂人。路上年年生秋草，楼中日日进夕阳。登楼望；云渺渺，水茫茫。征人归路在哪方。相思话语无诉处，又何必，写在信纸上，费了泪千行。
新柳的形态娇柔瘦弱，柔嫩的柳丝像娇弱的女子一(yi)样无力垂下，怎么能经受住春风的舞动。二月的春风年年多事，将柳枝吹成鹅黄的颜色。
一天晚上，坐在陶编修家楼上，随意抽阅架上陈放的书，得《阙编》诗集一函。纸张装订都很差，刷板墨质低劣，字迹模糊不清。略凑近灯前阅读，看了没几首，不由得惊喜欢跃，连忙叫石篑，问他：“《阙编》是谁作的？是今人还是古人？”石篑说：“这是我同乡前辈徐天池先生著的书。先生名渭，字文长，嘉靖、隆庆间人，五六年前才去世。现在卷轴、题额上有署田水月的，就是他。”我方才明白前后所猜疑的都是文长一人。再加上如今正当诗歌领域荒芜浊污的时候，得到这样的奇珍秘宝，犹如在恶梦中被唤醒。我们俩跳起来，在灯影下，读了又叫，叫了又读，睡着的佣人们都被惊起。我从此以(yi)后，或者对人家口说，或者写书信，都标表文长先生。有来看望我的，就拿出文长的诗给他读。一时文学界著名的人物，渐渐地知道向往仰慕他。
明亮的蜡烛吐着缕缕青烟，高举金杯面对精美丰盛的席宴。饯别的厅堂里回忆着朋友的情意融洽，分别后要绕山过水，路途遥远。宴席一直持续到明月隐蔽在高树之后，银河消失在拂晓之中。走在这悠长的洛阳道上，不知什么时候才能相会？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显(xian)示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
禅客归山心情急，山深禅定易得安。
注释
闲愁：为国家之愁。作者在很多场合里，把国家之愁，都说作闲愁。
⑷四海：指全国。闲田：没有耕种的田。
狂：豪情。
⑵茅檐：茅屋檐下，这里指庭院。无苔：没有青苔。
①南山：指庐山。
⑴菩萨蛮：词牌名。
庆历六年六月（即1046年6月），他就在邓州的花洲书院里挥毫撰写了著名的《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》一记叙文，这都是看图写的。表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。范仲淹是北宋诗文革新运动的先驱。他意识到宋初数十年来文章柔靡、风俗巧伪的危害，强调继承历史上进步的文学传统，并推荐当代能坚持风雅比兴传统的好作品，自己的诗文也代表着文学创作中的进步方向。他的论说文旨在阐明民为邦本的重要性，议论风发，具有夺人的气势。《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》是其传颂千古的名作。文章提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以已悲”要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。诗歌方面，坚持风雅传统，诗风古朴，有散文化及多议论的倾向，以《四民歌》为代表。词存五首，《渔家傲》为其名作，写戌边生涯，以身许国的英雄气概及忧国思乡的悲凉情怀表达得协和统一，开拓了宋词的表现领域。有《范文正公集》。
王逸 王逸，东汉着名文学家，《楚辞章句》作者。字叔师，南郡宜城（今湖北襄阳宜城）人。安帝时为校书郎，顺帝时官侍中。官至豫州刺史，豫章太守。参加编修《东观汉纪》，尤擅长文学，所着赋、诔、书、论及杂文21篇，又做《汉诗》123篇，后人将其整理成集，名为《王逸集》，多已亡佚，唯有《楚辞章句》一种完整地流传下来了。所作《楚辞章句》，是《楚辞》最早的完整注本，颇为后世学者所重视。
雨散云飞二十年。发迹岂劳天上桂，属词还得幕中莲。
"松篁台殿蕙香帏，龙护瑶窗凤掩扉。无质易迷三里雾，
有路当重振，无门即不知。何当见尧日，相与啜浇漓。"
驻马言难尽，分程望易遥。秋前未相见，此意转萧条。"
一群白鹤高飞上，唯有松风吹石坛。"
莫因风雨罢团扇，此曲断肠惟北声。低楼小径城南道，
"钓轮形与月轮同，独茧和烟影似空。若向三湘逢雁信，
"平湖茫茫春日落，危樯独映沙洲泊。
白首成何事，无欢可替悲。空馀酒中兴，犹似少年时。
欹枕情何苦，同舟道岂殊。放怀亲蕙芷，收迹异桑榆。
渠浊村舂急，旗高社酒香。故山归梦喜，先入读书堂。"
"短顾何由遂，迟光且莫惊。莺能歌子夜，蝶解舞宫城。
湘妃庙下已春尽，虞帝城前初日曛。谢游桥上澄江馆，
川原秋色静，芦苇晚风鸣。迢递不归客，人传虚隐名。"
伯业没荆棘，雄图成古丘。沈吟问鼎语，但见东波流。
"五字诗成卷，清新韵具偕。不同狂客醉，自伴律僧斋。
摇落真何遽，交亲或未忘。一帆彭蠡月，数雁塞门霜。
他年免似骊山鬼，信有蓬莱不可寻。"
"地形盘屈带河流，景气澄明是胜游。十里晓鸡关树暗，
平生望断云层层，紫府杳是他人登。
危幢侵碧雾，寒旆猎红旓。德业悬秦镜，威声隐楚郊。
羽翼应抟北海风。春雪预呈霜简白，晓霞先染绣衣红。
细雨如烟碧草春。隔竹见笼疑有鹤，卷帘看画静无人。
"东西南北数衢通，曾取江西径过东。
凿破苍苔地，偷他一片天。白云生镜里，明月落阶前。
练塘花发北来迟。青芜定没安贫处，黄叶应催献赋诗。
"为客自堪悲，风尘日满衣。承明无计入，旧隐但怀归。
风过渚荷动，露含山桂幽。孤吟不可曙，昨夜共登楼。"
"谢公一拜敬亭祠，五马旋归下散丝。不假土龙呈夭矫，
水浮秋烟沙晓雪，皎洁无风灯影彻。
"翠竹不着花，凤雏长忍饥。未开凡霄翮，空把碧梧枝。
"晓觉笼烟重，春深染雪轻。静应留得蝶，繁欲不胜莺。
觥船一棹百分空，十岁青春不负公。今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻飏落花风。
江海相逢客恨多，秋风叶下洞庭波。 酒酣夜别淮阴市，月照高楼一曲歌。
小儒谬迹云霄路，心仰莲峰望太清。"
深山寺路千层石，竹杖棕鞋便可登。"
"君不见，马侍中，气吞河朔称英雄；君不见，韦太尉，
"雪带东风洗画屏，客星悬处聚文星。未归嵩岭暮云碧，
隐忍阳城笑，喧传郢市歌。仙眉琼作叶，佛髻钿为螺。
"蕃面将军着鼠裘，酣歌冲雪在边州。
红虾青鲫紫芹脆，归去不辞来路长。"
登临齐凭绿杨楼。庭前蛱蝶春方好，床上樗蒲宿未收。
回山闭院直，落水下桥深。安得开方便，容身老此林。"
归林久别寺，过越未离船。自说从今去，身应老海边。"
"中天白云散，集客郡斋时。陶性聊飞爵，看山忽罢棋。
晓角吹人梦，秋风卷雁群。雾开方露日，汉水底沙分。"
楚宫先骋舞姬腰。清明带雨临官道，晚日含风拂野桥。
西风团叶下，叠縠参差起。不见棹歌人，空垂绿房子。"
西子寻遗殿，昭君觅故村。年年芳物尽，来别败兰荪。"
"玄武开新苑，龙舟宴幸频。渚莲参法驾，沙鸟犯句陈。
唯君怀抱安如水，他日门墙许醉吟。"
兰棹春归拍岸波。湖日似阴鼍鼓响，海云才起蜃楼多。
"蝉噪秋风满古堤，荻花寒渡思萋萋。潮声归海鸟初下，
曙月当窗满，征云出塞遥。画楼终日闭，清管为谁调。"
昨日鸿毛万钧重，今朝山岳一朝轻。（《旧唐书》本传：
无主杏花春自红。堕珥尚存芳树下，馀香渐减玉堂中。
极浦清相似，幽禽到不虚。夕阳庭际眺，槐雨滴疏疏。"
"幕府三年远，春秋一字褒。书论秦逐客，赋续楚离骚。
"簟凉秋气初，长信恨何如。拂黛月生指，解鬟云满梳。
平津万一言卑散，莫忘高松寄女萝。"
嫩箨香苞初出林，于陵论价重如金。皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸心。
预约延枚酒，虚乘访戴船。映书孤志业，披氅阻神仙。
饧餐冷酒明年在，未定萍蓬何处边。"
"落花兼柳絮，无处不纷纷。远道空归去，流莺独自闻。
水映琴溪旧浪春。拂榻从容今有地，酬恩寂寞久无人。
"洞中春气蒙笼暄，尚有红英千树繁。
敢嫌裘马未轻肥。尘颜不见应消落，庭树曾栽已合围。
"叠嶂平芜外，依依识旧邦。气高诗易怨，愁极酒难降。
偏觉石台清贵处，榜悬金字射晴晖。"
好是谢公高兴处，夕阳归骑出疏松。"
密林飞暗狖，广泽发鸣鸿。行值扬帆者，江分又不同。"
老身犹是六尚书。时丁厚讟终无咎，道致中兴尚有馀。
缥缈宜闻子晋笙。天接海门秋水色，烟笼隋苑暮钟声。
频上水楼谁会我，泗滨浮磬是同声。
小苑试春衣，高楼倚暮晖。夭桃惟是笑，舞蝶不空飞。赤岭久无耗，鸿门犹合围。几家缘锦字，含泪坐鸳机。
莫道只陪金马贵，相期更在凤凰池。"
盛礼永尊徽号毕，圣慈南面不胜哀。"
政静筹画简，退食多相携。扫掠走马路，整顿射雉翳。
"楚色笼青草，秋风洗洞庭。夕霏生水寺，初月尽云汀。
潘鬓水边今日愁。气变晚云红映阙，风含高树碧遮楼。